A misztika mint egy univerzális jelenség szellemi kultúra - intelros

(Ahhoz, hogy a kérdést az értelmezése a filozófiai szempontból a probléma
fordulóján HHIveka, a meghatározása a jelenséget, annak ok-okozati összefüggéseket, és tegyük kultúrtörténet)

Misztika létezett ősidők óta a jelen idő és megvan a lehetőség megléte, valamint a társadalmi-kulturális emberiség történetében, a kultúrtörténet számos értelmezés, amelyek közül sok különböznek negatív értékelést a jelenség. Természetesen ez elfogadhatatlan képviselői viszonylag konzisztens racionalizmus, különösen a században, amikor a racionalizmus talált erős és stabil pozícióját a tudományos és filozófiai gondolkodás és a vallás, betörő a területen, ahol többé-kevésbé azt állította, hogy az esélyegyenlőség és az emberi jogok (bár egy misztikus látomása a „tökéletes”) Istennel. Ezért évszázadokon, miszticizmus volt a tárgya az elítélés és üldözés. A mértéke meggyőződés és üldözése a vallás határozza meg a forma és konzisztenciájának mértékétől álláspontját.

Különbségek a meghatározás a miszticizmus, az azonos értelmezése és értékelése szerepe a globális kultúra történelmileg miatt a jelenség a lényeg, és specificitása a kulturális környezetet, amelyben adott értelmezése és értékelése.

Definíciók különbözött kétértelműség -megvilágítás tartalom misztika. Általános szabály, hogy egy férfi és női, valamint a gyakorlati és elméleti formáját annak kifejezése - különböző formái jóslás, mágia, sámánizmus és a különböző szinteken a tanítás egységét és egység Istennel, mások - a figyelem középpontjába csak elméleti, vallási és filozófiai szempontból a fogalom.

Térjünk át az elején az emberi történelem a kultúra és próbálja követni, mint a jelen mistikos (titokzatos, ismeretlen) határozza meg a megjelenését a rejtély és a miszticizmus, jelentése formájában világ tisztánlátás és mirootrazheniya személy viszonylag korai szakaszában történelmi fejlődés.

Mert a primitív ember az őt körülvevő világ tele van az ismeretlen és ismeretlen kitér akarata hátborzongatóan rejtélyes. Úgy érezzük, és tisztában van a gyengeség a nyomasztó erő környező személy szükségességét van szükség, hogy megvédjék magukat. Az eredmény az ő védekező reakciója alapján a túlélés a tudat volt biztosítva számukra természetfölötti erők a menny és a föld kezdett - ásványok, növények, állatok, a megjelenése fétisek, totemek, amit ösztönösen, ösztönösen, hanem várja védelmi és mentési, elidegenedett képességeiket és kezdeményezést.

Később során a történelmi fejlődés az ember, az agyában egy ötlet isteni és egy Isten neki kedvéért a megváltás és a jólét, ő elidegeníti képességeiket és a kezdeményezés, korábban át más erők, bár az utóbbi bizonyos mértékig továbbra is menteni őket (fétisek és pr. nem tűnik el teljesen). Istenek, vagy egy Isten küld egy férfi kezdeményezését, és a jogot, hogy a világ teremtése, és magát, az élethez való jog, valamint az őrizetbe az utóbbi. Ő megjutalmazza az istenek, vagy egy Isten mindenható, a jogot, hogy a tárgyalás, a büntetés és jutalmazza meg magát ebben az életben és a túlvilágon. Azonban megszületett a figyelmet a saját tehetetlensége elidegenedés a lehetőségek és jogok, logikusan elítéli az ember a teljes engedelmesség, sőt, inaktivitás, persze, nem tudta kielégíteni őt, mint egy lény a természet és az aktív gondolkodás.

Látva, hogy azok, akiknek ő bízza képességeiket és a kezdeményezés, nem oldja meg az összes problémát megfelelően akarata, egy személy úgy érzi, hogy cselekedni kell valamilyen módon megoldani, vagy hogy részt vegyenek a problémáik megoldásában. Ebből a célból, hogy behatol a régióban a titokzatos és valamilyen formában a „visszaveszi” ( „privatizálja”), mielőtt ők maguk elidegenedett azonos funkciók és a kezdeményezést. Ez tükröződik az építőiparban az ember kapcsolatát a világgal bálványok, istenek, stb rituálék és kultuszok „kell működnie” a döntéseket. Tehát vannak mindkét formája miszticizmus varázslás és a mágia, misztikus sámánizmus, misztika ortodox ideológia teozófiai és filozófiai áramlatok panteisztikus kombájn harmonikusan egységét szemben van az anyag és az ideális. * racionális és irracionális, jó és rossz között, az emberi és az isteni akarat, stb

A miszticizmus, mint a vallás, az emberek keresnek egy út az üdvösséghez, azonban, ha a vallás, amelyben az a személy, engedelmesség, ő egyre inkább támaszkodik Isten és a gondviselés, a misztikum - az aktív beavatkozás az ember az isteni eleve elrendelés, kísérlet arra, hogy módosítsa az isteni akarat fog emberi, isteni mindenhatósága mindenhatóságát ember; hogy kapcsolatban állnak a humán tevékenység, ez serkenti a tudás folyamat (emlékszik a bölcsek köve, a keresési folyamat).

Az irracionalizmus misztikus-panteisztikus tanai, ahelyett, hogy metafizikailag szét ellentétek, és figyelni a filozófia a racionalizmus, dialektikusan egyesítette őket egység és harmónia.

A fentiek fényében, lehetséges meghatározását, a miszticizmus hasznosan képviseletében a következő: a miszticizmus - egy univerzális jelenség szellemi kultúra, a természetben keletkezett a tanulási folyamat eredményeként korlátozott lehetőségek racionális tudás és a követelmények túléléséhez szükséges egy ember, az ő lelki önmegerősítő történelmileg úgy különböző gyakorlati és elméleti kifejezési formák - az boszorkányság és mágia a panteista teozófiai és filozófiai.

A legtöbb fejlett elméleti kifejezése a misztikus kapott panteista vallási filozófia, filozófiai és vallási elméletek voltak, és szerves része a történelem, a szellemi kultúrájának keleti és nyugati. Azonban, ha a keleti, különösen a terület az iszlám kultúra, ezek az elméletek általában a „tudomány a misztika” (Elmi-Irfan), és tartalmazza a történelem misztika, a nyugati, ezek részeként megjelenő filozófiatörténeti.

Különösen pedig a miszticizmus különböző kulturális régiók a következő: ha a kelet misztikus egyik század filozófiája, hogy dolgozzon viszonylag egyenletesen a West bizonyos időszakokban a jólét az egzakt tudományok, valamint a „radikális racionalizmus” misztikus közvetlenül kapcsolódó irracionalizmus és intuitionism elismerte, elsőbbségi racionalista filozófia (bár ez utóbbit szinte mindig pillanatok irracionalizmus).

Azonban a nyugati filozófia a tizenkilencedik és huszadik század. Ez egy meglehetősen éles kanyar felé misztika irracionalizmus és az agnoszticizmus, a megjelenése számos filozófiai és vallási és vallási-filozófiai panteisztikus fogalmak jól ismert filozófusok a Nyugat.

Szükségtelenül negatívan viszonyulnak a misztika, a figyelem hiánya szerepét próbálják megérteni az emberi lény és az aktív befolyása rá önigenlés az a személy, mint egy aktív start (legyen az a mágia, sámánizmus, vagy az egység és az Istennel való egység), és nem egy azonosító gyakran ő vallása, értelmezése ez a tagadása a tudományos ismeretek nyomot hagyott az értelmezés a művelődéstörténet. Értelmezése miszticizmus, mint az anti-kultúra népszerűsíteni ál képviselete, különösen a filozófia történelem és irodalom, a szocialista élőhely; misztikus pillanatok itt sem elítéli, vagy egyszerűen figyelmen kívül hagyták a jelenlétüket.

Különösen kedvezőtlen hatással kapcsolatos misztika kiterjedő és értékeli a történelem az iszlám kultúra a régióban, különösen az irodalom számos nép a szovjet-Keleten, Azerbajdzsán. Itt volt egyenlővé misztika, hogy a vallás az iszlám, és tagadták, mint a megnyilvánulása elfogadhatatlan vallási és pán-iszlamizmus.

Jelenleg az iszlám misztika és az ortodoxia által már meghatározott egyéb szempontok. Felismerve a prioritás az iszlám a nemzeti szellemi kultúra és időbeni elterjedésének misztikus filozófia itt számos kutató úgy döntött, azonosulunk a miszticizmus és a vallás, hogy hozzon létre egy kívánatos, de nem reális elképzelés a belső konzisztencia és egységet a szellemi kultúra. *

Jelenleg nincs eufória értelmezése misztika Eurázsiában, ami megmagyarázza a helyzetet, de nem igazolható tudományosan.

A tudományos közösség, különösen a posztszocialista régióban, szemben a szükségességét, hogy újragondolják hozzáállás misztika és a helyét a kultúrtörténet, hogy a keresést a megfelelő megoldást a meglévő problémák ebben a tekintetben. Szükségünk van új tanulmány a jelenség a misztika mint független jelenség és megnyilvánulásai különböző területein szellemi kultúra vallás zene és a vizuális művészetek.

Között a sürgős problémákat a jelen tanulmányban misztika valódi egyesülésének tartalmának fogalmának panteizmust érvényességét elosztjuk állítólag alapvetően különbözik „keleti” és „nyugati”, kontrasztos tanításait „Wahdat al-wujud” nem megfelelően kezelik a materializmus és az ateizmus, panteizmusát Spinoza.

Kísérlet arra, hogy megszabja lényegében raznoregionalnye kultúra, beleértve a filozófiát, amely jelenleg is diktálta a félelem kilátásba oldódás jellegzetes regionális és etnikai kultúrák eredményeként a közelgő globális folyamatok diktálja néhány prioritást élveznek más növények, különösen az East West.

Között sürgető problémáinak kutatási abban a pillanatban, különösen a posztszocialista régióban, ahol volt egy túlzottan negatív attitűd misztika, véleményünk szerint a sok évtizedes, és a következőket tartalmazza:

- A minta fejlődése misztika raznoregionalnyh kultúrák egyetemes elismervényt rejtély és a miszticizmus és a társadalmi kultúra;

- Összehasonlító strukturális-tipológiai vizsgálat gyakorlati és elméleti formái misztika raznoregionalnyh tenyészetekben;

- Az egység a racionális és irracionális misztikus tanításait;

- helye és szerepe a miszticizmus a tanulási folyamatban, a kapcsolatát a racionalizmus, az irracionalizmus és intuitionism.

- Mystery fényében modern tudományos felfedezések, amelyek nem rendelkeznek még egy meggyőző racionális magyarázatot.

Az egyik kihívása a modern tudomány, hogy értékelje az objektivitás fényében misztika a tanulmányok a filozófiai és kulturális tervet a szovjet időszakban, különösen, ez jelentős értékelésében világítás történetét a szellemi kultúra a népek a Szovjetunió keleti iszlám térségben.

* A történelmi elkötelezettség leküzdése ezeket az ellentéteket az emberiség nyilvánul létrehozásával Hylozoism elmélet panpsychism e fogalom továbbra is létezik párhuzamosan panteizmus és egyre érvelt keresés a modern tudomány.

* * Ezek a próbálkozások is jellemző a korábbi történelem a regionális kultúra.