Tehát hogyan magyarázza a Szentháromság és ami meg van írva a Bibliában erről
A legnehezebb pillanat a keresztény felfogás a Szentháromság, hogy az út, hogy megfelelően elmagyarázni egyszerűen nem létezik. A lényege a Szentháromság nem áll rendelkezésre az emberi megértés, és még inkább, megmagyarázni.
Isten áll felettünk az Ő végtelenben, így nem várható, hogy képesek leszünk, hogy teljes mértékben megértsék Őt. A Biblia azt tanítja, hogy az Atya - Isten Fia - Isten és a Szentlélek - Isten. A Biblia azt is mondja, hogy csak egy Isten van.
És bár tudjuk bizonyos mértékben veszik észre, mi kapcsolat van a személyek a Szentháromság, mégis a teljességet ez a kapcsolat elérhető az emberi értelem. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a tanítás a Szentháromság helytelen vagy nem felel meg a Bibliában.
Feltárása ezt a kérdést, azt kell szem előtt tartani, hogy a „Trinity” nem szerepel az Igében.
Ez a kifejezés leírására trinitárius - három együttélő, örök személyek, akik Isten. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy van három istenek Trinity - egy Isten három személyben. Még ha a „Szentháromság”, és nem jelenik meg a Bibliában, nincs ok arra, hogy ne használja, mert célszerűbb használni ezt a szót, mint a hossza az „három egymás mellett létező, örökkévaló személy, aki egy Isten.”
Ha zavaros ez a tény, kérjük, vegye figyelembe az alábbiakat: a „nagyapja”, és soha nem található a Bibliában, bár tudjuk, hogy a Biblia említ nagyapja, mint például Ábrahám, Jákob nagyapja előbbi.
Tehát ne túlságosan az a „Trinity”. Ami igazán számít, az a bibliai gondolat által képviselt ezt a szót.
Nézzük figyelni, hogy a szövegek a Biblia vonatkozó Trinity:
1) Egy Isten van: Mózes 6: 4; 1 Cor 8: 4; Gal 3:20; 1 Timothy 2: 5.
2) Szentháromság három entitások: Genesis 1: 1; 01:26; 03:22; 11: 7; Isa 6: 8; 48:16; 61: 1; Matthew 3: 16-17; 28:19; A 2 Korinthus 13:14.
Az olvasási ószövetségi írások segíti a tudás, a héber nyelvet. Az Gen. 1: 1 használt főnév „Elohim” többes számban, és a Mózes 1:26; 03:22; 11: 7 és Ézsaiás 6: 8 használjuk a névmás „mi.” Az a tény, hogy ezek a szavak utalnak kettőnél több személy, nem kétséges.
A tény az, hogy ha az orosz nyelv már csak az egyes és többes számban, héber - az egyetlen egyszerű és többszörös. Pár szám kifejezés csak bináris objektumok, mint például a szem, a fül és a kéz. A „Elohim” és „mi” használják a többes, vagyis azok tartoznak három vagy több személy (Atya, Fiú és Szentlélek).
Ézsaiás 48:16 és 61: 1, a Fiú azt mondja, utalva az Atya és a Szentlélek nevében. Szöveg összehasonlítása Ézsaiás 61: 1 a Lukács evangéliuma 4: 14-19 látni, hogy a Fiú beszél. A Máté 3: 16-17, amely leírja Jézus keresztségét ábrázolt Isten a Szentlélek leszáll a Fiú Isten, miközben az Atyaisten hirdeti fiát ő javára. A Máté 28:19 és a 2 Korinthus 13:14 is említett három különböző személy a Szentháromság.
3) Sok bibliai szövegek különböztetni a tagok a Trinity: az Ószövetségben az „ÚR” különbözik a „Lord” (Mózes 19:24). "Lord" az "fia" (Zsolt 2: 7, 12; Péld 30: 2-4). "Spirit" eltér "Úr" (Számok 27:18) és "Isten" (Zsolt 50: 10-12). Isten Fia az különbözteti meg az Atyaisten (Zsoltárok 44: 6-7; Zsid 1: 8-9). Az Újszövetségben, a János 14: 16-17, Jézus azt kéri az Atyát, hogy küldje el a Helper - a Szentlélek.
Ez azt jelzi, hogy Jézus nem tartotta magát az apa vagy a Szentlélek. Ez vonatkozik az összes többi helyen az evangéliumban, amikor Jézus beszél az Atyáról. Ő beszélt magát? Természetesen nem. Ő beszél egy másik személy a Szentháromság - az Atya.
4) Minden tag a Szentháromság Isten, az Atya - Isten: John 6:27; Romans 1: 7; 1 Péter 1: 2. Son - Isten: János 1: 1, 14; Romans 9: 5; Kol 2: 9; Zsidók 1: 8; 1 John 5:20. A Szentlélek - Isten: János 14: 16-17; Acts 2: 1-4; 5: 3-4; Róma 8: 9; 1 Cor 03:16.
6) Minden egyes tag a Szentháromság végez a különböző funkciók: Atyám a fő oka a forrás és: a) az univerzum (1Kor 8: 6; Jel 4,11); b) isteni kijelentés (Jel 1: 1); c) megtakarítás (János 3: 16-17) és d) Jézust szolgálni a földön (János 5:17; 14:10). Mindez azért történik, mert az Atya.
Fia az a közeg, amelyen keresztül az apa végzi a következő tevékenységeket: a) létrehozása és fenntartása az univerzum (1Kor 8: 6; John 1: 3; Kol 1: 16-17); b) isteni kijelentés (John 1: 1; Máté 11,27; János 16: 12-15; Jel 1: 1), és c) megtakarítás (2Kor 5:19; 01:21 Matthew, John 4:42). Apa Mindezt a Fiú, amely mint a képviselője.
A Spirit Apa teszi ezt a munkát: a) létrehozza és fenntartja a világegyetem (Gen. 1: 2; Job 26:13; Zsolt 103: 30); b) isteni kijelentés (János 16: 12-15; Ef 3: 5; 2 Peter 1:21); c) megtakarítás (János 3: 6; Titus 3: 5; 1 Peter 1: 2), és d) Jesus szolgáltatást (Isa 61: 1; ApCsel 10,38). Teszi az Atya mindez segítségével a Szentlélek.
Minden modern illusztrációk a Szentháromság nem közvetítik elég pontosan az értékét. Összehasonlítás tojással (vagy alma) nem továbbítja a lényege az, mint a kagyló, tojásfehérje és tojássárgája komponensei tojást, de nem a tojás. Atya, Fiú és Szentlélek - nem része az Isten, és mindegyik az Isten. Egy példa a víz egy kicsit jobban szemléltetik ezt a koncepciót, de mégis, nem teljesen tükrözi a Trinity. Folyadék, gőz és a jég - víz képez. Atya, Fiú és Szentlélek - ez nem az Isten formájában, és mindegyikük - Isten.
Ezért, bár ezek a szemléltető példákat, és ad nekünk egy ötlet a Szentháromság, ez a kép nem teljesen pontos.
A végtelen Isten nem lehet teljes mértékben leírt révén korlátozott példák és illusztrációk. Ahelyett, hogy összpontosítva fogalmának értelmezése a Szentháromság, jobban figyelni, ahogy Isten hatalmas és határtalan, mint nekünk!
„Ó, a mélységben a gazdagság és a bölcsesség és a tudás az Isten! Hogyan kikutathatatlan az ő ítéletei, és kifürkészhetetlen ő útjai! Mert kicsoda ismerte meg az Úr értelmét? Vagy aki volt néki tanácsosa? "