Mi a teendő, hogy örök életet
Ez a feltett kérdésre, hogy Jézus Krisztus egyszer egy nemes fiatalember. Az Úr látta a fiatalember egy őszinte vágy, hogy megtalálja a választ erre a kérdésre, felajánlott neki egy egyszerű és befejezett módon: „Bármit, eladni, és add a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, és jer, kövess engem” (Lukács 18: 22). Azonban a fiatalember képtelen volt, hogy részben a jólét és a „zavarba, hogy a beszédet, elment szomorú” (Márk 10:22).
Ez azt jelenti, hogy egy gazdag ember nem remélheti az örök életre, és hogy bárki, aki jön az Istent, hogy fogadalmat a szegénység? Egyáltalán nem. A kérdés az, a többi - akár életünk valami, amivel nem vagyunk kész lemondani még a Krisztusért? Ha hajlandóak vagyunk szenteli, hogy Isten egy része az életed - még ha a legtöbb azt - ez nem elég, mert az a személy, aki „kezét az eke szarvára, és hátra tekint, nem alkalmas az Isten országa” (Lk 9:62).
Amikor a fiatalember elment szomorú gazdag, az Úr Jézus Krisztus ezt mondta tanítványainak: „Milyen nehéz számukra a gazdagságban bíznak, hogy adja meg az Isten országát! Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak be az Isten országába „(Márk 10: 24-25). A legnagyobb megrökönyödésére, mert elromlik összes eszméiket az emberi képességek, a tanítványok kezdtek kérni egymástól, „Akkor ki üdvözülhet? „Ezután az Úr így válaszolt nekik egyszerű és egyértelmű:” Embereknél ez lehetetlen, de nem az Istennél; mert minden lehetséges az Istennél „(Márk 10:27).
Az e szavak jelentését Krisztus rendkívül világos. Bűnös ember nem tehet semmit, hogy mentse magát. Csak Isten tudja menteni az ember. És minél többet keresnek megváltást a saját tetteit vagy képességek, a kevesebb hely marad a szívünkben az Isten. Isten megköveteli tőlünk, hogy osztatlanul és feltétlen odaadás neki, pontosan azért, mert csak egy módja annak, hogy az örök életet, és keres más módon, nem akarta hallani a hívást az Isten, mi csak pazarlás értékes rövid idő földi élete hiába.
Néha azt mondják azok, akik hisznek, hogy egy ember feküdt az ilyen állítások - az önzés és a zsarnokság az Isten része. Mondjuk, ez kegyetlen és erkölcstelen - a kereslet a szeretet és az engedelmesség, fenyegető elutasítás esetén az örök gyötrelem. A valóság azonban éppen az ellenkező irányba: annak nagyon születése minden ember bűnös, azaz szellemileg halott és ítélve az örök halál (Efézus 2: 1-3), és az egyetlen, aki képes életet lehelni őt és adjon neki örök boldogság - Isten. Éppen ezért az elutasítás fogadja az Isten kegyelme egyenértékű önkéntes elutasítása az élet és a boldogság.
Ezért a választás előttünk álló nagyon egyszerű, és nem hagy más lehetőséget: a hit vagy a hitetlenség, az élet vagy halál, üdvösség vagy kárhozat.
Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az ő Fiában van. Isten a Fiú, azé az élet; nem rendelkezik az Isten Fiában nem az élet. (1 János 5: 11-12).
A jó hír az, hogy a kereszténység Isten szeret minket, és „nem akarja, hogy minden elvesszen, hanem hogy mindenki megtérésre jusson” (2 Péter 3: 9). És mivel ő mindent megtett szükséges számunkra, hogy lehet megmenteni: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy Ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16). Most, hogy tud róla, mit tettél?
„Mit tegyünk, férfiak és testvéreim?”
Ő [a Szentlélek] az eljő, megfeddi a világot bűn, igazság és ítélet tekintetében: Bűn tekintetében, hogy nem hisznek én bennem; Az igazság az, hogy én [Jézus] megyek én Atyámat, és ti hozzám; mintegy ítélet pedig az, hogy e világnak fejedelme [Sátán] elítélték ... (Jn 16: 8-11).
Térjetek. és keresztelkedjetek mindenki közületek a Jézus Krisztus nevében, a bűnök bocsánatára; és megkapja az ajándékot a Szentlélek. Mert az ígéret nektek és a ti gyermekeiteknek, és mindazokat, messziről, amint az Úr, a mi Istenünk, hívja a (ApCsel 2: 38-39).
A „bűnbánat” azt jelenti: „változás az elme vagy szándék.” Más szóval, amikor Péter apostol arra hív, hogy „bűnbánatot”, ő hív minket, hogy megváltoztassuk a hozzáállás, hogy a bűn, az Isten, hogy az életét a fény az igazságból, hogy a Biblia feltárja nekünk.
A keresztség - egy különleges szertartás, székhelye az Isten Igéje, amelyet Isten csatlakozik a csodálatos ígéret: a bűnbocsánat és a Szentlelket. Azonban ezek az ígéretek teljesülnek az életünkben automatikusan. Az Ige azt mondja, hogy nem a Krisztusba vetett hit és az Ő engesztelő bűneink keresztség nem visz minden jó:
Aztán Philip kinyitotta a száját, és kezdve ezen az íráson, hirdeté néki [etióp eunuch] Jézusról. Eközben folyamatosan az úton, jutának egy kis vizet; és a komornyik mondta, Íme a víz; Mi akadályozza meg attól, hogy megkeresztelkedett? És mondta Philip, ha úgy gondolja, hogy teljes szívedből, akkor. Felele az és monda: Hiszem, hogy a Jézus Krisztus az Isten Fia. És megparancsolta a szekér, hogy hagyja abba, és mindketten lementek a víz, mind Filep és a komornyik; és ő megkeresztelte. Amikor jött ki a vízből, a Szentlélek szállt ... a herélt (ApCsel 8: 35-39).
Az Ige azt mondja, hogy abban az időben a keresztség a hit meghal egy ember a régi bűnös életet és feltámadt, hogy egy új élet, az örök élet. És mivel a keresztség nem a vége, hanem a kezdete a keresztény utat. Ezentúl hiszünk Krisztusban és megkapja bűnbocsánat árán áldozatát a kereszt, belépés egy új élet, élet a szeretet az Isten és a felebarát, az élet iránti engedelmesség Isten Igéjének, egy élet, amelyben nincs helye, hogy nem tetszik a mi Mennyei Atyánk.
Mit mondunk tehát? Mehetünk a bűnben, hogy a kegyelem annál nagyobb legyen? Semmi. Mi meghalt a bűnnek, hogyan élünk meg? Nem tudjátok, hogy mindannyian, mint arra a Krisztus Jézusba megkeresztelkedtek, az ő halálát? Ezért van eltemetve vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben. Mert ha már egyesítve hasonlatosságára halála, mi kell még a hasonlatosságára feltámadása, tudva azt, hogy az a mi öreg megfeszíttetett vele, hogy a test a bűn, hogy talán már nem rabszolgák a bűnnek; aki meghalt megszabadult a bűntől. Ha Krisztussal meghaltunk, hisszük, hogy élünk is vele, tudva, hogy Krisztus feltámadt a halálból, nem hal meg több, a halál többé nem uralkodik rajta (Róm 6: 1-9).