Ima a tűz körül, a Midrás Tsionit

Egy nap, amikor a zsidó nép veszélyben, a Baal Sem Tov ment neki az egyik jól ismert helyen az erdőben, tüzet rakott, és elsüllyedt a ima - és a felhők eltűntek.
Tanítványa, a Maggid a Mezrich, sok év után, volt egy hasonló helyzetben.
- Nem tudjuk imádkozni, imádkoztunk a tanár, de nem tudjuk a fény a tűz, mint ő, - mondta a tanítványainak, Magid. Elment az erdőben, tüzet gyújtott ugyanazon a helyszínen -, és a veszély visszahúzódott.
A következőkben, a harmadik generációs, Rabbi Moshe Leib a Sassov mondta:
- Nem tudjuk kezdeni a tűz, nem tudjuk, hogyan kell helyesen imádkoznunk imádkozunk a mi atyáink, de tudjuk, hogy az a hely, az erdőben - és ez elég.
És ez tulajdonképpen elég volt elhárítani katasztrófa.
De amikor egy másik generáció telt el, és Rabbi Izrael Ropshitsa kellett védenie az embereket, azt mondta:
- Nem tudjuk kezdeni a tűz, nem tudjuk, hogyan kell imádkozni, nem is tudom, hol az erdőben. De beszélhetünk, hogy milyen volt!
És a történet azt mondta nekik, érintette a világ a maga idejében befolyásolta ima Baal Sem Tov ...

A zsidó hagyomány van egy elképzelés a „származású generáció”: ez azt jelenti, hogy a bölcsek minden generációról a másikra valami rosszabb az előzőt. Így számunkra elérhetetlen belső látás, a próféták, bölcsek a Talmud élességét elme, istenfélő igazak múltban. Az utolsó nemzedék előtt szabadulás nevezett még a „sarka a Messiás”, ahogy a sarka - a legkevésbé érzékeny testrész, míg elődeink és a termelés a sivatagban Kabbala összehasonlítja az „agya”.
Nem tudjuk átélni a múlt magasztos pillanatokban. Nem érezzük igazán nem kell félni a veszteség a Temple, vagy az emberi öröm, Jeruzsálembe az ünnepre, vagy az izgalom az egyetlen, aki kínál áldozatot. El sem tudjuk képzelni, milyen mértékben a csoda, a Vörös-tenger és a nagyságát a Sinai kinyilatkoztatás, hogy túlélje egyiptomi kivonulás, hogy úgy érzi, az ajkán az íze mana.
Mindazonáltal sok zsidó szokások alapul próbál „túlélni” az események az elmúlt újra emlékezni a parancsolatokat, nem tehetünk ma. Íme néhány példa:

mi választja el a kalácsot tészta a dagasztás során, és Izraelben, Truman és a tized, a gyümölcsök - emlékezik a kínálatát a Kohanim és Léviták, hogy létezett a kor a templom;
az asztalon a húsvét határozottan egy darab hús, ami hasonlít a húsvéti áldozatot;
beszélünk a húsvét, hogy mindenkinek éreznie kell, jön ki Egyiptomból, és azt mondják, rámutatva, hogy a macesz: „Ez az a kenyér, hogy eszünk ...”;
étkezés előtt, akkor a tompított a kenyeret só a memória az összes áldozat a Temple megszórjuk sóval;
étkezés előtt, mi mossuk kezeinket, és szavalni az áldást a memóriában, hogy a papok kezet mostak, mielőtt enni Truman;
Yom Kippur nem járni bőr cipő és letérdel imádkozni „Alain”, ahogy ezt már a Temple;
Szombaton a zsinagógában, hogy be a hónap elején a memóriában, hogyan történt Sanhedrin;
kurva beépített memória a felhők a dicsőség, hogy együtt a zsidók a sivatagban;
az összes napi ima vannak beállítva a memória az áldozatot a templomban;
szöveg további imák (Mussaf) szombatra, és minden szabadság leírja az, hogy a templom szolgáltatások üresjáratban.

Akkor továbbra is a végtelenségig.
Két héttel ezelőtt ünnepeltük a 9. Av - Nap gyász és bánat a templomból. Ismerős mutatott nekem egy helyet a régi imakönyv a 9. Av, ahol előtte egy imát írva: „Itt feltételezzük, sír.” Ma úgy tűnik, nevetséges -, hogyan kell kezelni az érzelmeiket, mint a nevetés, vagy könnyek! De gondoljunk. A mi generációnk még nem látott a templomban. Számunkra az a templom lerombolása még soha nem volt egy szörnyű tragédia, ami után nem világos, hogy mi a teendő - olyan nagy a veszteség. Nem tudjuk még rávenni magam, hogy sírni ezen a napon. De ne feledjük, hogy ez a nap szörnyű szerencsétlenség a zsidóknak. A 9-Av, olvasunk különleges imák és szövegek megteremtésén számunkra a megfelelő hangulatot. Szeretjük a Magasságos azt mondta: „Nem láttuk a templom, és ne érezze magát igazán veszteség, és nem igazán sírni. De tisztában vagyunk a templom és a veszteség, és hogy ma - a gyásznap. Így vagyunk mi számít ez a memória, mint egy őszinte szomorúság „A zsidók számára a történet elválaszthatatlan memória - úgy kell kialakítani, az egész hagyomány, és e miatt a nép Izrael él. Ugyanezt mondták rabbi Yisrael Ropshitsa.
Rasskazhyvayut, hogy ha a 9-Av, Napoleon Párizsba ment, és látta, hogy a zsidók sírva ül a földön, közel a zsinagóga. Napóleon megkérdezte, mi történt. „A templom elpusztult,” - mondta a császár zsidó. Napoleon gondolta, hogy beszélünk a pusztítás egy zsinagógában. „Ki mer elpusztítsa a templomok hazámban?!” - dühös császár. A zsidók így válaszoltak neki: „Ó, nem, a császár, akkor ne sírjatok a zsinagóga és a jeruzsálemi templom.” Napóleon gondolt, és azt mondta: „Az emberek, akik sírnak, mint hogy a templom megsemmisült mintegy kétezer évvel ezelőtt, amikor átépítették valamit!” Igaz vagy példázat - ki tudja ...