15. fejezet
15. fejezet. Lutheránus.
Protestantizmus egy formája a kereszténység. A megjelenése lutheránus volt ugyanabban az időben, és a megjelenése a protestantizmus. Mi protestantizmus? A protestantizmus gyűjteménye vallás, köztük az evangélikus és a vallás kialakult hatása alatt lutheránus. Vallás, tagjai lettek a készletben nevezik protestáns vallások (hitek). Ezek közös jellemzője, amely megkülönbözteti őket a nem-protestáns vallások - jelenléte belül dogma a vallásos tanok, fogalmazta meg először az evangélikusok. Hány protestáns felekezet a világon? Kézikönyvekben nevű 28 protestáns vallások jelenleg létezik a világban 1. Hogyan protestánsok? A kutatók a következő telefonszámokon: 400-tól 600millionov.
Protestáns vallások vannak osztva a korai és késői. A korai három vallás felmerült a XVI században: evangélikus (Németországból származik az első felében a XVI század), a kálvinizmus (eredetileg Svájcban 30-40 év a XVI század) és anglikán (eredetileg Angliában a 3 év a 0-70 XVI század). Az összes többi protestáns vallás késő. Amikor az emberek beszélnek a protestantizmus történik, akkor szem előtt tartani, a megjelenése a korai protestáns felekezetek. Ezért az a kérdés, hogy hol és mikor volt a protestantizmus, hogy a következőképpen válaszoljon: protestantizmus merült fel Nyugat-Európában a XVI században.
A megjelenése a korai protestáns felekezet volt az eredménye az első polgári forradalom Európában lezajlott a XVI században vált ismertté, mint „reformáció” (a latin „reformáció” - „átalakítás”). A eredetisége ez a forradalom, hogy alatt került sor a vallási jelszavak ellen mindenhatósága a katolikus egyház, a legalizáció új vallások.
A fő ok a protestantizmus, a történészek szerint, fejlesztése volt a polgári kapcsolatok Európában. Érvényesült a Nyugat-Európában a XVI században, a katolicizmus volt a védelem a feudális rendszer. Egy új osztály - a burzsoázia - szoruló vallások, amelyek legalább is nem zavarta, és maximálisan, támogatta őt. Ezért a burzsoázia erőteljesen támogatta azokat a vallási vezetők, akik ellenezték a katolicizmus. Egy másik fontos oka a protestantizmus volt ellentmondások a hűbérurak szellemi és a világi része a feudális urak. A katolikus egyház, mint szervezet, annak kolostorok, sok vezető egyházi, hogy az elején a XVI században volt hatalmas föld és egyéb vagyon, hogy a világi urak nem idegenkedtek a profit. Ezért a konfliktus a burzsoázia és a katolikus egyház a világi hűbérurak volt az oldalán a burzsoázia, miközben folytatja a saját önző érdekeit.
Általános jellemzői a tanítás a lutheránus. A rétegek száma tan ugyanaz, mint az ortodox és katolikus, azaz három. Először - antichnohristiansky. Ebben, mind a kilenc nagy vallási tanok megfogalmazni Ókeresztény: a Bibliát, a természetfeletti lények (a Szentháromság, az angyalok, a démonok), a tisztelet, a prófétákat, az apostolokat és evangélista (ez a tanítás, valamint az ortodoxia és a katolicizmus lett része egy másik: érintő tisztelete szentek), a lélek, a túlvilág, a természet Jézus Krisztus első eljövetele, Jézus Krisztus, a második eljövetele, Jézus Krisztus a megváltás.
Megjegyzendő azonban, hogy a lutheránusok a tanítás a túlvilág másként, mint az ortodoxok és katolikusok, egy kérdésre válaszolva, hogy milyen nap a halál után az ember lelke vezérli Isten mennyben vagy a pokolban. Ortodox keresztények hisszük, hogy Isten teszi ezt a döntést a negyvenedik napon a halál után, a katolikusok a halál napja, és az evangélikusok, hogy elfogadásának időpontjában az ilyen határozat az Isten, hogy az emberek nem ismert.
Archive. Alap „protestantizmus. Lutheránus ". 8. eset.
- Gondolod, hogy a lélek a halál után a test ugyanazon a napon lesz, hogy hol kellene lennie? Vagy később?
- Ez az, amit tanulunk, amikor meghalunk.
- Ortodox pap azt mondta, hogy a lélek lesz az Istennek ítélete határozza pokolba vagy a mennyországba negyvenedik napon halála után a szervezetben. Katolikus pap: az első napon. És nem tudod, hogy melyik napon? Igen?
- Igen, nem tudjuk. ez nem fontos számunkra. Meg kell hagyni a halott Isten hatáskörébe, és gondoskodik a nappali. „(4 lap)
Második réteg - katolikus. Mivel ez csak egy vallás: a Filioque (azaz a tanítás, hogy a Szentlélek végbe nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól).
„Hangsúlyozni kell, hogy a lutheri reformáció nem hozott új megfigyelés. Csak visszatért a tanításokat az apostolok. „(C9).
Egy speciális réteg dogma evangélikus tudja különböztetni hét fő vallási tanok: 1 / az egyetemes papság, 2 / megigazulás hit 3 / v kézből hit, 4 / v tekintetében laikusok Biblia 5 / v rite eszik a kenyeret és a bort (kb közösség) 6 / tisztelete szent, 7 / a koordináció. Az első négy pozícióban ez a réteg a későbbiekben elfogadott számos más keresztény felekezetek. Éppen ezek a megnevezések és vált ismertté, mint a protestáns. De mivel ezek a vallási tanítások a kereszténység fejlődésének először indokolt, evangélikusok, eddig lehet és kell vonatkozhat egy meghatározott réteg tana lutheránus.
Az első öt rendelkezések egy adott réteg tanát lutheránus vannak polémia öt rendelkezései az úgynevezett tana az ortodox katolikus réteg doktrinális ortodoxia és a katolicizmus.
A specifikus réteget. A tanítás az egyetemes papság. Ez a tanítás a polémia az ortodox katolikus tanítás a közvetítés a papság. A fő gondolat az ortodox-katolikus tanítások papság és a laikusok nem egyenlő Istennel való kapcsolat: a papok a szent állam (azaz az állam a közvetlen kapcsolatot Istennel), feküdt a szentségtelen állapotban (azaz az állam a közvetett érintkezés Istennel kapcsolatba közvetítők útján, amelyek a kultusz létszámmal).
A fő gondolata az evangélikus tanítás a egyetemes papság pap vagy laikus egyenlő Istennel, és azokat, és mások - egy szent állapotban. azaz és azokat, és mások, hogy közvetlen kapcsolatot Istennel. Emiatt a rituális, jelképezi a vétel a szakma vallási hatóság még nem hívott evangélikusok „papság” ahogy nevezik ortodoxok és katolikusok. Ortodoxok és katolikusok úgy vélik, hogy rituális ceremónia során, egy személy mozog a profán és a szent állapotát. És hiedelmek evangélikusok, minden hívő olyan állapotban van, a szent attól a pillanattól kezdve a keresztség. Ez a rituálé hívják „koordináció” (a megjelenésük: a püspök teszi a kezét a feje, aki kifejezte azon óhaját, hogy lesz egy miniszter vallás) és a „koordináció” (a latin „koordinációs” - „hozza rend”). Ugyanebből az okból szerint a doktrína, istentisztelet az evangélikus miniszterek helytelen lenne, hogy hívja a „pap”. Semmi értelme, hogy hívja „papok” csak egy szakmai csoport az emberek, miközben lényegében a papok mind evangélikusok, kivétel nélkül.
„Invent, ha a pápa, a püspökök, papok szerzetesek kell utalni a papság és a fejedelmek, főurak, kézművesek és parasztok - a világi birtok. Mindez a spekuláció és a szemfényvesztés. Nem kell zavarba hozni senkit, és itt miért: mert minden keresztény valóban tartozik a papság, és nincs különbség, kivéve a különbség a két helyzet között. Van egy a keresztség, egy gospel, egy a hit, mindannyian egyformán keresztények (Ef 4), mert csak a keresztség, az evangélium és a hit az emberek viszont, hogy a lelki és a keresztények. Ezzel összhangban mindannyian keresztelés elkötelezett a papságot. Szükség esetén az egyes engedélyezett a keresztelésre és a bűnöket megbocsátani, ami lehetetlen lenne, ha nem voltak papok. „(16.o.).
A specifikus réteget. A megigazulás egyedül hit által. Ez a gyakorlat a polémia az ortodox katolikus tanítás az üdvösség két tényező. Azok az ortodox és a katolikus teológusok hívja személyes Istenben való hit és a jó cselekedetek. A fő gondolata az evangélikus tanítás a megváltás az egyetlen tényező, amely megmenti az embereket csak a személyes Istenben való hit. Az evangélikus teológia elfogadott szinonimájaként a „megváltás” ebben az esetben, használja a „megigazulás”. És a gondolat egyetlen tényező az üdvösség, mint általában, van megfogalmazva a következő: „Az ember hit által igazul egyedül.” Ez az egyik legfontosabb rendelkezései lutheranizmus, és elfogadja az összes protestáns felekezetek. Hagyományosan ez a rendelkezés az evangélikus és más protestáns úgynevezett elve indoklás hit és fogalmazza meg röviden latin szó „sol fide” ( „sola fide”). azaz magyarul „egyedül a hit”.
Ebben az esetben a lutheránusok nem adta fel jót. De a jó cselekedetek nem egy második tényező az üdvösség, hanem szükséges kifejezés a hit Istenben. Jelenléte vagy hiánya a jó cselekedetek az életben, tanítása szerint a lutheránusok, annak a jele, a jelenléte vagy hiánya az istenhit a szívében. A vallásos hit szerint a tanítás a lutheránusok megnyilvánult (kifejezve) nem csak a tapasztalat bizonyos érzések Isten felé (szeretet, csodálat, félelem.) És a természetfeletti világ (öröm elvárások mennyei élet, idegenkedés az ördög és a démonok.) Nem csak a rituális akciók, hanem a jó cselekedetek az emberek.
„Továbbá azt tanítják, hogy a férfiak nem igazolható az Isten előtt a saját, érdemei, vagy a munkálatok, de szabadon igazolható Krisztusért, hit, ha úgy vélik, hogy elfogadták javára, és hogy bűneik meg vannak bocsátva a Krisztusért, aki megváltotta az ő halála bűneinket. Ez a hit Istennek tulajdonítja az igazságban ő előtte (hogy azt mondta a Róma 3 és 4). „(28).
Alister McGrath. Teológiai gondolat, hogy a reformáció. Odessa.199o4.
- Ments meg minket egyedül Krisztus a hit által, az Ő kegyelme. És mi van mit hozzátenni ahhoz, amit Krisztus értünk tett. Ez azt jelenti, hogy mi vagyunk mentve egyedül hit által, de ez nem jelenti azt, hogy mi teszi ezt a hitet. Ami a jó cselekedetek, Krisztus maga mondta, hogy egy jó fa gyümölcsöt terem, és jó, de a romlott fa pedig rossz gyümölcsöt terem. Tehát a jobb, az igaz hit, a jó dolgok történnek. Ezek következtében ezt a hitet. Úgy van, hogy egy keresztény alapján, amit hisz. A jó cselekedetek nem erősíti a hitet, és kifejezni azt.
- Hogy lehetséges-e olyan, hogy azt mondják, hogy ha nincs jó cselekedetek, nincs hit?
- Igen, mondhatjuk így. „(1. oldal)
Csak az események fejlődését időben tudja mutatni, mi is valójában a Nyilatkozat - a jó szándék vagy tényleges megszűnésére közötti vita a lutheránusok és a katolikusok a tan az üdvösség (indoklás). Figyelemre méltó, hogy a előestéjén aláírása Nyilatkozat 240 protestáns teológusok Németországban készült éles kritikát. A nyilatkozatot, protestáns teológusok azt állítják, hogy a jelen nyilatkozat aláírásával a képviselők a protestantizmus, sőt egyetértett a véleményét katolikusok lelkek üdvössége.
- A lutheránus az elv a „Szentírás egyedül”. Ugyanakkor, az evangélikusok, olvassa el a könyvet Luther, az egyéb dokumentumokat. Hogyan kell ezt érteni?
„A második fal még bizonytalan és instabil: ők azt jelentette, hogy az egyedüli tolmács a Szentírás. Krisztus azt mondta (Jn 6), hogy minden keresztény tanítják majd az Isten, így az is lehet, hogy a pápa és a közelítő, hogy gonosz és hazug keresztények, bár tanítják Isten nincs valódi megértését, és éppen ellenkezőleg, egy egyszerű ember joga megértést.
És ami a legfontosabb, mindannyian keresztények. minden egy hit, egy evangélium, egy közösség. Hogyan tudjuk nem rendelkezik a hatalom érzékelni és megítélni, hogy mi igaz, vagy nem igaz hittel? „(S.20-21.)
- Hogy engedélyezi-e evangélikus papság hétköznapi hívők maguk magyarázzák, hogy a gyermekek és unokák a Bibliát?
- Mindenkinek joga van, hogy ismertesse a Szentírás. Ha egy hívő hibázik az értelmezés, akkor ez rendben. És teológusok tévednek. És templomok hibázhat. Néha a laikusok is megértsék bizonyos dolgokat jobban tanult teológus. „(Lap 2)
A tanítás a tisztelet szentek. Ez a tanítás a vita egy hasonló tanítása az ortodox és katolikus. Ortodoxok és katolikusok úgy vélik, hogy a tiszteletére szentek nem kell korlátozni tiszteletteljes beszélni a szentek saját prédikációk és a nevezett templomok és oltárok a tiszteletükre. Szent szükséges imádkozunk, akkor is fényt gyertyák és lámpák előtt ikonok a képek. Evangélikus meggyőződésből, tisztelete szentek tiszteletben beszélgetés korlátozni kell a prédikációk és a nevezett templomok és oltárok a tiszteletükre. A ima lehet és kell lennie csak Istenre. Ami az ikonok, a lutheránusok nem ismerik, és ezért elutasítják és tiszteletének szent ikonok.
„Fohász a szentek is van az egyik az Antikrisztus visszaélést. „(P.21)
„Nem kérünk imádságos könyörgése a szentek.” (S.276)
”. Ezek a szamarak nem veszi észre, hogy Jerome szembenálló Vigilantius, nem szólt egy szót a könyörgése a szentek. Azt mondja, csak tiszteletét szentek [tiszteletteljes hozzáállást a szentek] és nem a könyörgése ima nekik.
A mi vallásunk jóváhagyja a tisztelet szentek. „(P.277)
„Ahogy a bálványimádás nyilvánvaló a világon?
Bálványimádás nyilvánul meg a világban, mint a durva, egyértelmű és fátyolos, látens formában.
Bruttó formája bálványimádás lehet azonosítani már a megjelenésük. Ez magában foglalja. angyalok imádják a Szűz Mária, szentek, ikonok, szent helyek, és hasonlók. „(S.48-49)
Uchenieo az evés a kenyér és a bor (a közösség). Az ortodox és a katolikus tanítások különböző közösségben. Evangélikus tanítás a közösség egy vita tekintetében mind a ketten. Evangélikus teológusok nem beszél az átalakulás a kenyeret a test és a bort a vér, és a jelenléte a Krisztus testét a kenyér és a Krisztus vére a bor. Ugyanakkor, hogy egyetértenek az ortodox laikusok és hogy szükség van az úrvacsora a kultusz miniszterek egyaránt. katolikusok és egyetértenek abban, hogy a közösség használja a friss tésztát. helyett élesztőt. Úrvacsora, tanítása szerint a lutheránusok, lehet és kell lennie megerősítés után. egy megerősítő szertartás mellett végezzük 13-14 évesek. Megerősítés - rite ami azt jelenti, inchurching azokat. A felvétel egy tizenéves az egyház tagja. Ellentétben a katolikusok, akik szintén a szertartás a visszaigazolást, a lutheránusok során megerősítést nem alkalmazható kenőcs, úgynevezett evangélikus megerősítése és a kenetnek helytelen lenne.
Evangélikus lelkészek, valamint az ortodox és a katolikus papság, úgy vélik, hogy a hívek áldozni, általában havonta egyszer.
„Does fordul közösségben kenyeret és a bort a test és a Krisztus vére?
A közösségben kenyér és a bor nem alakul át a test és a Krisztus vére, amint azt a pápai egyház, hanem minden alkalommal a kenyér még a kenyér és a bor. Azonban, ugyanabban az időben, amikor mi a közösségben részesedünk az áldott kenyér, a kenyér fogadja az igazi Krisztus teste, és amikor iszunk áldott bor, hogy a bor az igazi Krisztus vére által. „(S.262)
A tanítás koordináció. # 9; Ez a tan már meg csak a második felében a huszadik században. A lényege ennek a kijelentésnek, hogy lehetséges a koordináció nem csak a férfiak, hanem a nők. Ez a rendelkezés tan ma úgy, hogy jobb, sok az evangélikus egyház, de nem minden. Különösen az orosz evangélikusok ebben a kérdésben osztották két tábor: a lelkipásztorok az evangélikus egyház (ELC) elismeri az elképzelést, hogy a koordináció a nők rendesen, és a lelkipásztorok az evangélikus templom Ingria (ELTSI) úgy, hogy egy hiba.
Azok között jelen volt a szemináriumon volt hét prédikátorok, vasárnap a tanárok, a női vezetők saját zsinatok és két nőstény lelkész, amelyek közül az egyik - Heike Gleede (Zemskaya Church of Hannover, Németország) csak átmenetileg Oroszországban. Egyéb - Inessa Thierbach - az első és az egyetlen elrendelt (koordináció - Auth.), A női lelkész ELC. Szerint Inessa Thierbach, még soha nem tapasztalt semmilyen problémát, mint egy nő lelkész. „(27.o.).
„A számos különböző szinódus az egyház úgy döntött, hogy a koordináció a nők a papság. Ezt a döntést mintegy 10 évvel ezelőtt elfogadott ellentétes a Biblia és az evangélikus templom Finnországban.
Összhangban bibliai tanítás, mi, evangélikusok, a keresztények elhagyják a női popovstva. „(C6).
(A leírásban szereplő „papsági” ellentétes a tanítást a egyetemes papság és beszél hiánya szigor kimutatások lelkipásztor - auth.)
Ezek a legfontosabb pontok tana lutheránus.