Vallást, mint jelenség a társadalmi és etnikai emberi alkalmazkodás - abstract
Annak megértése, hogy a táj - az egész szervezetre, belül kialakított sok évszázados, a kölcsönhatás a természet és a társadalom, már régóta közös a természettudományokban; világossá válik, hogy a „veszteség a természetes jellemzői a táj és annak lakói fogja veszíteni néhány fontos jellemzői a nemzeti karakter.” 1 azaz elvesztette azt a képességét, hogy alkalmazkodjanak a élet körülöttük; és ebben az értelemben, a lényeg a képzési és oktatási fejezik ki az emberi alkalmazkodás etnikai elemet a befogadó táj időben (etnogenezis) és térbeli (táj), de nem az egyén szintjén, valamint a természeti csapat - etnikai csoport és az értendő, hogy a kollektív tapasztalat a túlélésre.
Azt kell mondani, hogy az iskolában tanulmány a helyi tan jelölt jelenség a megnövekedett érdeklődés a tizenévesek a szó penetráció táj réteg kultúra. Ez arra utal, hogy az ásatások temetkezési helyeit elmúlt korok a köröket a fiatal régészek és a csoport mozgását „Keresés”. Megállapítja, öröm, hogy betekintést nyújt néhány szempontját életében az elmúlt korok. De a nyomait az idő, kezébe régészek, többek között a fiatalok, úgy tűnik, olyan jelentéktelen, összehasonlítva a valós életben, hogy felmerül a kérdés: lehetséges, hogy komolyan fontolóra a kultúra az utolsó hidat most, persze, ha kimerítően itt vázolt ezt a koncepciót. A teremtés az anyagi kultúra elvesztette a technológiai értelemben kezdődik megszűntek, vagy különleges erőfeszítéseket, hogy támogassa őket. Szellemi kultúra, amelyet olyan hagyomány is szükség van értelme, de a kiigazítás helytörténeti értelemben, amelyen túl és szellemi kultúrájának haldokolni kezd anélkül, hogy speciális támogatást.
De még nem alkalmazkodási célokat, más szóval, ha nincs helyi tan ismeretek, az emberek még mindig nem tudott elmenekülni a vallásos érzés, ösztönös kell érintenie a szíveket az utolsó hierarch, amelyen túl nincs semmi. Míg sérelme hagyományos vallás, ebben az esetben, az ortodox kereszténység, hogy távol a vallás az ember nem tudott, helyette lényegében primitív vallási gyakorlatokat, mint például a pogányság és az okkultizmus. Néha ez formáját öltötte szabadidős tevékenységek, a hatha jóga a kultusz Porfiry Ivanov. Néha sokkal veszélyesebb formáját filozófiai és vallási tanok, mint a teozófia, antropozófia vagy New Eydzh1. És néha nyíltan destruktív formája: Szcientológia (Dianetika), Egyesítő Egyház (munnisty) és mások. De a lényeg, hogy egyesíti és integrálja ezeket a kultuszokat: felszámolták a millenniumi őshonos túlélési tapasztalat, beleértve a misztikus tapasztalat legyőzte a halált. Az ideológia a kizárása a nemzeti lelki élmény, az ő helyettesítése nyomatok az anyagi kultúra a történelem Oroszország, amely a folklór és etnográfia a múlt, akadályozta a természetes lefolyását az emberi alkalmazkodás, zavarodott generációk alapkérdései a misztikus és dogmatika, érthető, hogy szinte mindenki Oroszországban 1917-ig. De 1989 óta már több mint egy évtizede a különböző predlogami2 nemzeti lelki élmény marad gyakorlatilag betiltotta, alig teszi az utat az új generáció az iskola révén a beültető formájában külföldi vallási kultuszok, a hamis vallás tanfolyamok, uchebnikov3 a pénzt a külföldi jóakarói.
A kihívás, hogy megértsék a vallási tartalma változó oktatási eredmények ebben a tanulmányban nem hozott. Ehhez vannak tudósok, akik tanulmányozására specializálódott módon behatolási totalitárius szekták és ezoterikus szekták az iskolákban, hogy vizsgálja meg a lehetőségét, hogy a gyerekek az írások nem mormonok (Church of Christ), vagy Jehova Tanúi, vagy külföldiek, akiknek vallási hovatartozás nem lehet megállapítani, de még az ortodox pap. Természetesen ezek a kérdések az emberiség illeszkedik ellentétes pólusok, és felmerül a kérdés: lehet, hogy a félreértések elkerülése végett, a korlátozásokat a misztika, mint volt a 20-as? De ha a természetes tendencia a gyermek a mitikus holisztikus tudás a világ nem küld a nemzeti kultúra alakult formája a vallási tudat, ő lesz ítélve személyes mythmaking és isten-épületben. „Taboo beszélgetések kritikus témákat torzulásához vezet az ő belső világa Ha a környezet nem kínálnak neki egy többdimenziós, mitológiai szívélyes, élénk megértése a világ, a világ a gyermek a kár korlátozott.” 4 De egy dolog - mesék, mítoszok, legendák és más üzleti - kísérlet, hogy megragad a baba való hozzáigazítása terén, hogy döntsön a készség és hozzáállás, nem jellemző, hogy az eredetét, jellegét tartozó más emberek, más tájak, elrejti azt az állításokat a szintézis minden vallás, a spiritualitás világában elme stb Így próbálják megakadályozni az utat a nemzeti elképzelés a világ, a nemzeti lelki élményt, hogy megragad neki a család, a hagyomány.
Képzeljük el egy hipotetikus eset - akkor felment a gyermek tanácsát: hisz Istenben, és szeretné, hogy imádkozzanak, de nem tudja, hogy melyik egyház menni. Mi lenne mondjuk a szakmai tanár? Mit kell tudni a választ erre a kérdésre? Az egyik a sok találmány szemináriumokat „lelki nevelés” tanár fejezte ki annyira lelkesedés akarnak magyarázni, hogy a gyermek, hova menjen, hogy majdnem megadta az előadó, hogy befejezze a gondolatot. De ebben a helyzetben, a gyermek csak ajánlani a kezelés a szülők, hogy hol és kivel megy imádkozni. A legösszetettebb az emberi evolúció kell foglalkozni alapján a családját, a szülők, a család történetét, vagyis a történelem, a nagyszülők, a gyökerei, annak jellegét, és így saját hazájában. Vitatható, hogy nem minden család tudja, hogy egy pozitív élmény, tanácsadás. Mégis, akinek a szíve fog válaszolni fájdalom vagy öröm a siker vagy kudarc a gyermek? Akinek tapasztalata nem egy családi élmény, hétköznapi, szakmai, lelki, szellemi segítséget a tinédzser lesz egy ember, hogy álljon az élet? Továbbá célszerű, hogy figyelmeztesse a gyermek ennek a problémának a kérdések véletlenszerűen kiválasztott ember, köztük a tanárok, ha a vallási hovatartozás nem egyértelmű, vagy hallgat, különösen, ha beszélünk a spiritualitás tárgyalt az úgynevezett egyetemes problemy5. ahelyett, személyes tapasztalat, „a teljességet a misztikus egyesülés Istennel” 0,6
Azonban a gyermek nem követi nyomon a sörszálhasogató késztetések jól képzett hívei különböző vallási szekták, „lelki” gyakorlatokat, vagy „integratív” doktrinális fogalmak. Mögött a mosoly és biztosítsa a jó szándék nagyon nehéz látni, nem is annyira a kockázata lelki függőség, mint egy kísérlet, ismét ragadhatja az embert adaptációja a területen, a hagyomány. Ez történik, és egy felnőtt, apja vagy anyja, nehéz rendezni, milyen formatervezési mintákról vezérelte prédikátor, egy pszichológus, vagy egy tanár a vallási tanulmányok. De ha ezen kívül „tanár” egy másik szellemi hagyomány, az első oka zavargások a sorsa a gyermek akkor úgy tűnik, hogy pontosan a megfelelő beállítást, és a családi viselkedésminták. Érdekes lenne összehasonlítani, ebben a tekintetben a két adaptáció paradigma, annak minden következményével együtt, például támogatják a városi koncepció a szexuális nevelés, amely „szembe kell néznie lélektelen szex.” 7 és a hagyományos ajánlások ortodox batyushki.8 tapasztalat védi az embereket a hamis tanítók, az úgynevezett ortodox hagyomány, vagy a hagyomány. A Legend ortodox ontológiai szerkezet köti össze a két szint van; és a lényege a hagyomány, hogy „Isten, ki elválasztott engem és hívott az ő kegyelme, hogy kijelentse az ő Fiát én bennem” (Gal. 1: 15-16). A hagyomány Isten adja az Ő örökkévalóságra „9 És így” Hagyomány -. Ez valóban „a halhatatlanság a hagyomány” 10”.
Ebben a tekintetben meg kell jegyezni, a jelenség, rámutatva, hogy a hagyományosan mély kapcsolat a vallás az ember. A post-peresztrojka valóságban sokan, akik tagjai voltak a kommunista párt, sikeresen át vizsgálatokat ateizmus, és így tovább. N., függetlenül szakmai vagy hivatali rang, bármiféle nyilvánvaló munkaerő fordult a hit, akkor kezdett látogatást a templomok, nem csak a csecsemő keresztelés és temetés siratóból, de és a nap a nagy ortodox ünnepek, és néhány még azt is megengedték maguknak, hogy komoly munka churched. Még tegnap, mintha a internacionalisták, és most úgy egy természetes érzés a nemzetállam hazafiság, a tolerancia, a hagyomány tisztelete. És ez a két vagy három generáció „vörös igazgatók” szarkazmus médiát a vetett hit hiánya „tegnapi kommunisták” a konformizmus és gátlástalanság észlelt közöny. Egy televíziós interjúban a disszidens pravozaschitnik4 Kovaljov, aki ismert Oroszországban párosulva a rezsim Dzsohar Dudajev, mondta, hogy valójában, hogy íme, az emberek az ő köre nem változott a hitük. De ez az ellentmondás, hogy „tegnap” szintén nem változott a hite helyett az ideológiai felépítmény, balra alapján - alapvető értelemben a föld, a hagyomány, a szeretet hazája, népe, és felismerni, hogy az érzés nélkül elképzelhetetlen vallás. Az emberek ugyanazt a „kör” Kovaleva változás semmi; minden évben a „alapja” a tevékenységük volt a gyűlölet „hogy a rendszer”, hogy gosudarstvu11. megvetése hagyomány, a hangsúly a nyugati értékek, leplezetlen vágy, hogy elpusztítsa, és megsemmisíti az alapjait hagyomány.
Ez az első alkalom, hogy belépjen a templomba, nem kirándulók és ennek részeként egy egyházközséghez aki hisz Isten temploma, lelkiismeretes ember, nem könnyű. Kemény, és a keresztet, ha nem szokott hozzá a gyermekkortól. Érzések, amely ebben a pillanatban, erősítse meg, hogy minden egyes ember a Temple a szíve, mint a legmagasabb kifejezése spirituális téma 12, izgalom vár véletlen érzés az Abszolút és anyagi kifejezése. Ha az ember egy gyerek a helytörténeti ismeretek igazítani orosz kultúra és képes legyőzni, legalábbis egy ideig, az úgynevezett ortodox apologia büszkeség, sőt, hogy az erőfeszítés, hogy olvassa el néhány brosúrák, megszerezte a gyertya doboz, nem nehéz érezni egy ortodox keresztény . Természetesen a szigorú értelemben vett, hogy legyen egy ortodox keresztény, hogy útját válassza a megváltás „a szoros kapun” (Lk 13, 24). Legyőzése kísértések és szenvedélyek, ima és böjt - nagy munka, és nem mindenki képes. És különben is, akkor lehet a kísértés, hogy „ortodoxia államosítás, fordult be egy” orosz ideológia „13. hogy a végén, megteremti az ideológia a fundamentalizmus”, az építési történelmi tények rangjára lelki állandóság. „14 És mégis, tudva értelmében az egyetemes ortodox igazság, nem szabad elfelejteni, a jelenléte a nemzeti ortodox világ. más szavakkal, az ortodox hagyomány az alapja az orosz nemzeti
Noah túlélő hagyomány a táj, ezért a helyét az élet orosz természetes.
1. Az iskolák végre rendre a "Living etika" - teozófia a "Waldorf pedagógia" - az antropozófia, mint "Wellness" - New Age (Új Kor, New Century).