Oktatási megközelítések kultúra, különösen a felvilágosodás oktatás egyfajta kultúra -
Téma 7 oktatási megközelítések kultúra
71 Jellemzők a felvilágosodás, a felvilágosodás egyfajta kultúra
Felvilágosodás közkeletű XVIII korábbi, XVII században, nyitott egy új kulturális-történelmi korszak, amely megváltoztatta az alap világnézetek európai ember győzelem az angol polgári th forradalom közepén XVII vezetett állandó uralmát Anglia, valamint Hollandiában, kapitalista viszonyok Ez a folyamat lesz az egyik meghatározó tényező a serpenyőt, hogy dolgozzon ki a gazdaság területén, s megjelent egy intenzív bomlás feudális tulajdonviszonyok a vidéken, a fejlesztés gyárt kturnogo termelés alakításában az európai és a világpiacon a politikai szférában, egy új korszak kezdetét jelentette egy új fejlődési szakaszban abszolutizmus, amikor a bel- és külpolitika abszolút monarchia keményebb kapcsolódik az osztály érdekeit a nemesség és pidminyuva megismertessék velük akár az azonosítás teljes mindez jelzi a visszaesés absolyutizmolyutizmu.
A gömb a lelki élet a XVII században hozott tudományos és ideológiai forradalom azzal racionalista világnézet Jelenleg kifejlesztett egy új kritérium az igazság és az igazságosság, a másik a hagyomány és a vallási kinyilatkoztatás F Bacon (1561-1626) című könyvében: „A New Organon” hirdetett tapasztalat egyik fő forrása a tudás a természetben ez a helyzet, hogy megszerezte a különösen sürgős a probléma tudományos módszer F Bacon bizonyult az induktív módszer, az egyetlen méltó a nevére a tudományos kutatás Descartes Értekezés a módszerről „(1637) a szállítási Olvastam az emberi elme a legfőbb eszköz a tudás a világ látta a legmagasabb, azaz a tudomány a hódítás az ember uralma a természet fölött, hozva őket az ember szolgálatában, és a jó gyakorlati alkalmazása - a végső cél egy ilyen új nauk- taka kіntseva meta novoї tudomány.
A legtöbb gondolkodók XVII-XVIII században voltak őszintén győződve az óriási potenciállal a tudományos ismeretek, úgy gondolta, hogy kell használni, hogy elérjék a dominancia az ember a természet fölött a tudományos ismeretek, hogy véleményük, segít kiválasztani az optimális utat a társadalom hozzájárul jelölni a helyes kezelését a felvilágosodás azt remélték, hogy a valódi tudás egyedül képes biztosítani a nép jólétét, hogy azok elégedettek Tehát termesztése az elme - egy javításának eszköze az egyén és a társadalom B Spinoza „Értekezés a javítása IAOD ok „, azt állította, hogy a kultúra alapos ismerete a fő feladat én személy keresi a módját, hogy tiszta és javítja a szem előtt azzal a céllal, hogy tudják az igazságot javítása intelligencia megtestesülő morális filozófia és gyakorlatias elme magasztos fenti intézkedés és értelme a szigetek, az affektív oldala az emberi tevékenység megalázta magát alsóbbrendűnek szem előtt tartva, a pedagógusok szerint kell ellenőrizni, és minimalizálja az érzelmi és akarati élet-volovu hatálya Zhittya.
A tudás a tudat - a fő módszert kell találni a szabadság bölcs ember szabadon a saját érzéseit és a gyakorlati lépések az elme itt - az állam az erkölcs és a lelkiismeret az elmélet lényege az oktatás bekezdésében előírt pedagógiai rendszer J. Locke Úgy gondoljuk, hogy szükséges volt feltételeinek megteremtése ésszerű tudatosság minden egyes saját érdekek és a megfelelő eszközt, hogy elérjék azokat a filozófia a XVII században oktatási elképzelések alapját képezték az általános oktatási intézményekben Ezek a gondolatok kiterjesztése a társadalom és az emberiség egész folyamat az oktatás pedagógusoknak - elsősorban önképzés tárgya tehát egy ku ltivuvannya elme annyira annyira:
1) A „tisztítás” az elme előítélettől;
2) javítása ésszerű megismerés;
3) A végrehajtási ésszerű felett emberi szenvedélyek és az akarat
Együtt a koncepció oka a felvilágosodás nagy figyelmet szenteltek a koncepció a természet a modern európai filozófia a világegyetem, az univerzum, a világ, az anyag (Descartes) „Human Nature” - alapvető fogalom létezik modern európai filozófia az emberi természet - a sajátos lényege, hogy megváltoztathatatlan, és nem függ a körülmények az idő és a hely „természetesen” felismerni az összes ami megfelel az „emberi természet” O Beco n tartják, hogy a természet lehet javítani, hogy megszüntesse a hiányosságokat segítségével az ismerete és használata a természeti törvények és mesterségesen, ebben az esetben - ez a természete, a transzformált art - TSE természet peretvorena Mistetstvo.
Egy olyan korban, uralja a felvilágosodás eszméi társadalom egy sor különálló, autonóm és egyenlő egymással egyének Ezek a gondolatok egyértelműen kifejezte az angol filozófus Hobbes T (1588-1679) Az ő véleménye szerint az elsődleges emberi társadalom - másodlagos állam - nem isteni intézmény, és a terméket közötti megállapodás emberek szükséges volt a rend, mert az emberek kezdetben egy sor s adott nekik „a természet” jogok és szabadságok szerint társadalmi szerződés elmélet, megalakult az állam jogilag törvény, az egyének megállapodás, amelyben a kölcsönös kereszteződést, és a feladat része az eredeti helyes szerint T Hobbes, mind a nép által, az állam és annak részei (törvények, szokások, nyelv, erkölcs, technika) - ez a kultúra Sőt, nincs szükség speciális „tenyészet”, mert az „állam” egy univerzális alapot az állam, T Hobbes, a „természeti törvények”, amelyek különböznek a törvények kihirdetett vlastoni „vіdmіnnі od zakonіv, progoloshenih Vlad.
Már említett John Locke viszont felvetette a koncepció a jogállamiság, mint a társadalom alapja a szabadság és a jog Ez az ötlet nagyon termékeny: a jogi állapotban, még a mi korunkban egy példa az állam az építőiparban az idő egy jogi világban uralkodik a korszak a felvilágosodás, ő szembesült erkölcsfilozófiát felvilágosodás Legtöbbjük voltak győződve arról, hogy a megfelelő szabályozására csak külsőleg shnyu viselkedést, és nem tudja, hogy dolgozzon egy belső, talán a legjelentősebb a személy belső Th oveka kezdetben van az ellenkezője az önzés az erkölcsi érzék van tervezve, a mások javára, kifejezve együttérzését, szimpátia, együttérzés és önzetlen cselekmények erkölcsi értelemben egy természetes ösztön, de elnyomja a mesterséges beállítások erkölcsi értelemben a minta itt a közösségben - az esztétikai íze minden méter sajátos természeti szépérzéke és magasztos felvilágosodás megalapozott ezek a gondolatok D Hume (1711-1776), Shaftesbury a (1671-1713) és Hutcheson F (1694-1747n (1694-1747).
Így a funkciók a felvilágosodás elleni harc feudalizmus minden megnyilvánulása, az emelkedés az emberi elme, mint egy igazság kritériuma, a korrupció elleni előítélet (beleértve a vallási), a hivatkozás a növekmény egy ember vele született erkölcsi értelemben.