Nemirovsky és

Az arány a történészek a Görög hagyomány hőskorában az Égei-és Kis-Ázsiában, ami egyfajta betetőzése a trójai háború, kezdve a teljes tagadása a történelmi értékű, magas fokú bizalmat is. Közben tekintettel a „hőskora” meg kell összehasonlítani a gazdag kortárs eseményeket - régészeti adatok és írásbeli hettita-egyiptomi források XVI-XII században. BC Sokáig vonzódnak bizonyítani igaz vagy hamis voltát a Görög epikus történet, de általában leképezve ki összefüggésben epikus és hiteles történeteket (például a trójai háború képest az Achaean, hettita konfliktus Vilusi elején a XIII., Or Achaean-sávos-hettita összecsapások Ázsia nyugati Minor Tudhaliase IV, illetve az invázió „tengeri népek” földrengés razdushivshee VI Troy, azon az alapon, hogy a földrengés „felelős” Poseidon, míg a Poseida ovym ürítő Troady meg Laomedón majd kezdjük Poseidon a trójai, stb.) Ez a fajta összehasonlítás egyaránt könnyen adni és venni, és ez a sokféleség csak lejáratja a kérdés megfogalmazása is. Próbáljuk azonban összehasonlítani az egész eseménysort különböző csoportok forrásokból, nem pedig elszigetelt töredékek. Ebben az epikus sorozat, akkor előre értelmezni alapján a történeti alapja a természete. Kizárva láthatólag folklór és nyilvánvalóan másodlagos pillanatban egyszerűen a hagyományos módszerekkel a belső kritika, 1), megkapjuk a „potenciálisan történelmi” core hagyomány. Önmagában ez a munka nincs közvetlen bizonyíték alapú [60] erők, mint bevételt a hit legalábbis kezdetben a történelmi jellegét Görög epikus, és ez az, amit meg kell bizonyítani. Azonban, ha egy ilyen „potenciálisan történelmi” szám egybeesik az események sorrendje, ismert hiteles, modern esemény forrás, hogy maga lesz jelentős bizonyítéka a reprezentativitás a névvel ellátott tartományt, és lehetővé teszi annak használatát a szintetikus rekonstrukciók.

A legvégén uralmának leszármazottai három Askania és Salamander, amint az a Xanthus üzenetek - Sztrabón, hogy egy új hulláma a Phrygians, aki „keresztbe Thraciából, megölte urát Troy, és a szomszédos ország és telepedett ide» (Sztrabón XII.8,3.) . Ez az esemény kerülhet sor után a trójai háború előtt a trójai királyok kezétől Phrygians biztosan nem halt meg, és az áldozatuk - „ura Troy”, tehát, hogy ez az utolsó örököse a hatalom Aeneas felett Troas. Ez volt a végén Dogrecheskaya Troy; most Troásban uralja [63] Phrygians (hogy Phrygians vált uralkodó észak-nyugati Kis-Ázsia és az urak a Troas valamikor bukása után Troy Sztrabón jelentések és egymástól függetlenül - Sztrabón X.3,22; XII.4,6. ). Azonban egyes városokban Troas, úgy tűnik, továbbra is uralkodik a két társ-ura a nemzetségek felálló magukat ennek a Salamander és Askaniju. Alkalmi említést tudjuk példát szkepticizmus (Sztrabón XIII.1,52-53.); talán ugyanaz volt a helyzet Arisbe ítélve az a tény, hogy a Aszkaniosz és Salamander olvasni oykistami pár (Steph. Byz. S. V. Arisbae). Mindkét esetben a megfelelő hagyomány maradt, amíg a görög telepesek (Milesians - szkepticizmus mitilentsev - a Arisbe), és a születési kettős királyság Scepsis később az őket körülvevő nagy megtiszteltetés, noha a hatóságok természetesen nem kerülnek mentésre.

Amint a hagyomány postagamemnonovskoy Troy nem az eredmény a legutóbbi felújítás, akkor nem lehet megmagyarázni motivált valaki szándékos gyártás és a fő tartalma a visszaigazolt régészetileg, meg kell vizsgálni, mint egy reprezentatív középpontban egy epikus legenda. Igyekszünk azonosítani az egyes tantárgyak szerepelnek a készítményben összesen archaikus ciklizálási Görög eposz. Van:

3. Ugyanakkor a Salamander és Aszkaniosz, nem kétséges, eredetileg csatlakoztatható egy ősi telek. Ezt bizonyítja, amellett, hogy a stabilitását egyesület a hagyomány, és az egységesség nevük ( „animált helynevek”), és samovozvedenie őket bináris dinasztiák együtt urai ugyanabban a városban (szkepticizmus Arisba), és tisztán helyi jellegű és végül sokkal fejlettebb szövés képeiket az átviteli jellemzőit az egyiket a másik. Tehát ha Hellanicus Aszkaniosz küldött egyes Phrygia kapcsolódó területeken ott a Salamander és visszatért Troy, majd Xanthus Scamander egyszerűen „ad” Phrygians ezeken a területeken, beleértve a „Askania” - az utolsó helyen van, és nem egy ember, hanem -prezhnemu kapcsolódó Scamander! Hasonlóképpen Abant beszámol arról, hogy bukása után Troy Arisboy Astianaks-Salamander szabályok szerint és Stefan bizánci Arisbe tisztelt várost alapító Askanija vagy Askanija és Scamander együtt (lásd. Fent).

Ahogy megpróbálta megmutatni a kellő időben, 40) értelmében a hagyomány a Askania - Scamander, ugyanaz az összes forrás, hogy a tevékenységek vizsgált eponimnyh karakter emelt etnikai-politikai rend, hogy létezett az északnyugati kisázsiai idején az érkezés a görög telepesek. Mivel ezek eponyms magukat elsősorban jelei egyes etnikai-földrajzi egységek, például építési egyszerűen azt jelenti, hogy az úgynevezett eljárást tekinthető bizonyítottnak keverésével helyi trójaiak túlélte a trójai [68] a háború, és a szomszédos Phrygians Kis Phrygia (Askanii és mező berekintov - Sztrabón XIV .. 5,29), aki indokolja Tróászba egy bizonyos ponton, miután a nevezett háború, de nincs közvetlen kapcsolata vele. Scamander egyidejűleg szolgált a jele az Aboriginal Troas, Aszkaniosz - ez Phrygians „Askania messze”, amely szerint az ókori források kell látni az első hullám a média fríg település Ázsiában, peredvinuvshis ott, mielőtt a trójai háború, és azóta a barátságos trójaiak. 41) Az a tény, hogy mi alakítjuk a hagyomány, ha a fenti, távolítsa el Aeneas (és ennek megfelelően megküldésével Askania származó Troas a Phrygians, ahol ő és így kellene maradnia kezdetben fríges névadó)? Belőle lesz Salamander, uralkodott Troas (és szintén megjelenik Frigiában) és Ascanio, viszont „ami” Phrygians a Ascania és mező berekintov (Sztrabón XIV.5,29.); kombinálják ad és kettős királyság Troas. Ez egy tipikus történet a teremtés dvuobschinnoy Szövetsége bennszülött és újoncok. A legenda függetlenül tárolt tényleges szállítását különböző települések Troas, meg kell kezelni, egy ismert bizalommal. Végül megjegyezzük, hogy a Salamander tartozik Troas, és végül maradt, és Askania „vezet” Phrygians a fríg régióban; Egyértelmű tehát, hogy a szimbiózis a hely volt, csak Troas, ahol különbözőek voltak, és a mozgás a két hős, az első (a különböző szögekből) a Phrygia, majd (együtt) vissza Troy köszönheti megjelenését a hagyomány, egyrészt a fokozatos átalakítása [69] és Askanija Scamander egy elválaszthatatlan pár (Sze fenti asszimilációs), másrészt, hogy Aeneas Askanija postscript, azaz Tróászba (így Frigiában volt, hogy speciális ott).

A második hagyomány felkarolta folyamatos időszak, amelynek végén a szkepticizmus és Arisbe számlák már abban az időben a görög gyarmatosítás, és az ő öröksége ott maradt még hosszabb. Eszerint legenda után egy ideig a trójai háború Troas lakott kivéve valójában trójai jött Ascania barátságos azok Phrygians; Ez az esemény egyszerre megszállta egy új hulláma Phrygians Thraciából Kisázsiába nyúlik vissza a korszak „után a trójai háború”, és okozták az utóbbi. A szimbiózis e csoportok területén Troas kapcsolatfelvétel fennálló bizonyos pont után a trójai háború Union „ikonikus” karakter a két csoport - Trojan Scamander fríg Askania, amely maga emeltek képviselő ezen csoportok sopravitelstvuyuschie királyi születési Troas. Ez a hagyomány a helyi, ez tárolja a környezet és a lakosság a észak-nyugati Kis-Ázsia, beleértve azokat, amelyeket a királyi szülés, és általában zapadnomaloaziatskih történészek, például Xanthus.

Végül a köztes végén a második történet egy üzenet Sztrabón, hogy egy bizonyos pont után a létesítmény a Askaniya-Trojan szimbiotikus Phrygians new wave megölte „Bishop of Troy és a szomszédos országok” és a birtokába került Troas egészének (Sztrabón. XII.8,3). Összefüggésben Sztrabón üzenetek ez volt a végén a pre-görög Troy. Ezentúl kettős királyság board megtestesítő mondta szimbiózis és önszerelő hogy Askaniju és Scamander, tartósított csak néhány városban (például, a szkepticizmus és esetleg Arisbe) nem politikai egymással.

Most, kiemelve potenciálisan történelmi sorozat az ősi hagyományok vonatkozó Troy után a trójai háború, akkor hasonlítható össze a többi három sorban - régészeti Görögország XII században. régészeti Troy a XII században. és végül, a legendás Görögország után a trójai háború, szem előtt tartva, hogy a kiindulási pont ezen sorozat felület - A trójai háború / megsemmisítését Troy VIIa - korábban már engedélyeztük a fenti. Mint tudjuk, a régészeti adatok, pusztulása után Troy VIIa város azonnal újraépíti ugyanazok az emberek, de ez nem érte el a fejlesztési előző fázisban szinten megmaradt a szabványoknak nagyon pocsék (így a bukása Troy VIIa nem csak egy vereség, de egy katasztrófa helyrehozhatatlan hatások). A [71] mintegy két generáció ilyen „post mortem” létezését (Troy fázis VIIb1) sávokban roncsolás nélkül együtt régi lakói megjelennek idegenek-balkantsy belépő szimbiózisban helyiek - leszármazottai a lakosság Troy VI-VIIa; az együttélés időtartama kb azonos a hagyományos, két generáció képez fázis Troy VIIb2, amely után a város ismét meghal a tűzben, azaz Úgy elpusztult néhány ellenséget. 44) könnyű észrevenni, hogy értelmes és viszonylag-kronológiailag minden pontosan egybeesik az ősi hagyomány, amely a következő formában: idő Antenor / Eneya, helyreállítási Troy (1) - Time Askanija - Scamander szimbiózis trójaiak kényszerült-Phrygians első hullám (2) - Kill "uralkodó Troy", és elfog Troady Phrygians második hullám vége Dogrecheskaya = Troy (3)!

Ez a rács rendszer megfelelését, és különösen a teljes mérkőzés a legendás és régészeti trójai helyet jól bizonyítja, a mi véleményünk, a Q a görög epikus hagyomány és lehetővé teszi, hogy ésszerűen vonzzák az adatokat a szintetikus rekonstrukciója a történelem Troas végén a II évezredben.

Összefoglalva, úgy több a történet a transzmigráció Antenoridov a Cyrene. Az a tény, hogy a jelentési belőle himnuszt Pindar [72] és szkolion meg (lásd. Fent) tartalmazza a híre áthelyezés (ahogy emlékszem, megbízhatóbb, mint a másik „trák venetici” pozíció) a hagyomány Menelaus kampány Egyiptom: Antenor és családja, úgy tűnik, elment Cyrene (azaz a terület élőhely priegipetskih líbiaiak) van Elenával, és Menelaus költözött Líbia és Egyiptom, üldözi őket. Közben, ahogy sokáig azt bizonyította aktivitását Menelaus és a többi görög hősök Kisázsiában a Földközi-tenger keleti, Líbia és Egyiptom után azonnal a trójai háború jelenti, minden valószínűség szerint, az emlékek a kampány „tengeri népek”, hogy Egyiptom mellett Ramszesz III. 45) Az ötödik éve fáraó uralkodása tisztázatlan miatt visszaverődés líbiaiak oldalon egy T3-k-k3 / kw-r3 «Thackeray '46) (hosszú azonosulás»Teucer«, azaz a»trójai«-iliontsami on a hasonlóság a nevek és a teljes lokalizáció Égei 47)), hogy történt Egyiptomban eredményeként valamiféle nyugtalanság otthon. 48) A nyolcadik évében Ramszesz, mint tudjuk, volt egy új támadó „tengeri népek”, beleértve a «d3-y-n-FN-n3» - talán görögök csapágy - és Thackeray (itt a líbiaiak nem említettem). Figyelembe véve a teljesen egyedi túrát „trójai” -iliontsev / Teucer / Thackeray Afrikában és líbiai kapcsolatok a legendás görög és autentikus egyiptomi sorozat, valamint egy valószínű linket magukat, beleértve ebben a pillanatban alanyok mindkét sorban (ill. «Troy» és a háború letelepítés „tengeri népek” a Ramszesz III), mi marad közvetlenül kapcsolódik a hagyomány a település Cyrene Antenoridov után a trójai háború, a jelölt az ötödik esztendejében Ramszesz III [73] líbiai-tekkerskim szimbiózis, 49) merült fel a határon Egyiptom után néhány consum Senia, ami befolyásolta él "peleset és Thackeray", azaz nyugati és keleti partján, az Égei. 50)

kapott 22.06.98

1) Például: normál karakter egy dupla name = Szennyeződés két kezdeti karakter és hozzájuk tartozó neveket; megjelenése a családfa fiának apja névadó normál személyi neve is sugallja csomópont raznoprirodnyh legendák; események magyarázatában személyes kapcsolatok mnogosotletney régi hősök (életrajz privát pillanatokat, amelyek nem annyira emlékszem, mennyi domyslivat) - valószínűleg tisztán művészi technikát orális epikus irodalom; Ha néhány akció hős azok Gebe hihető történetet, és köztük kapcsolatot egyértelműen folklór, az utóbbit úgy kell tekinteni, mint egy másodlagos eredményeként ciklizálását független hagyományok nevek, helyek és általános jellege rendezvények epikus memória jobb, mint azok részleteit, okait és természetét; két változat a primer legenda kell tekinteni kevesebb ciklizáljuk eltúlzott, stb

2) A következő „Troy” a meggyökeresedett hagyomány az úgynevezett történelmi Ilion. Emlékezzünk, hogy az igazi „Troy» II ezer. Ilium más volt a város, egyesült azt csak a görög eposz.

4) Cycl. 2, 246; Apollod. Épít. V. 21; Paus. X. 26. 8. Mint látható, ez a történet valóban tartozott a Görög hagyomány elfoglalása Troy.

5) Dict. V. 17, vö IV. 22; Dar. 43f.; ugyanaz következik Serv. IX. 262 (szerint a "trojka" Abant).

6) Lásd. Dionys. Hal. I. 47-48; Demetrius a szkepticizmustól szerint Sztrabón (XIII.1.52-53), és még sokan mások, Sze alább. Vegye figyelembe, hogy a túlélés és a jövőben a nagy teljesítmények Aeneas ragaszkodik az egész ősi hagyomány, függetlenül attól, hogy a lokalizáció ezek a teljesítmények és nézetek a jövőben a Troy.

8) Uo. I. 47 (általában a "három" Hellanicus Mitilenskogo); Steph. Byz. S. V. Askania (Nicolaus Damaszkusz). Az egyik azt mondja ebben az esetben a tó, a második - a pályán Askania. Amint látható, az üzenet Sztrabón, beszélünk egy és ugyanazon a területen (Ascania tó feküdt a fríg régió „Askania messze” és a „tó és a terület viselt azonos név» - Sztrabón XII.4,5.).

11) Dionys. Hal. I.47. E forrás szerint, Gektoridy visszatért a fogságból a görög; Steph. Byz. S. V. Askania. Conon mondja egyéb részleteket arról, hogyan és hol Askanii és Salamander tapasztalt pillanatban bukása Troy. Szerint Kononov, Askanii megszabadult a fogságból Pelasges, hálás (Con. Narr. 41), és a Salamander rokonok még bukása előtt Troy küldték Lydia, majd végül csatlakozott Aeneas és nemzetség (Con. Narr. 46 ).