Mi ez 1

Mivel az on-szerkezete és a verseny terített (ALS ge-stimmtes und lehet-stimmtes) megfelelő létezik valamilyen hangulat. Így a viselkedés valahogy szervezett. Ilyen értelemben a hangulat a zene nem véletlenül felszínre érzések kísérik a mérkőzés. Amikor jellemezni filozófia szabott leveleket, mi semmilyen módon nem nem akarja, hogy vegye fontolóra véletlenszerűen változtatja és variációk az érzékeket. Ez csak mintegy jelezve, hogy a pontosságát narratív gyökerezik elrendezés megfelelő, levelezés, ahogy mondom - hívja fel a figyelmet.

De feltüntetése alapvető hangulat megfelelőségi nem valami modern találmány. Már a görög gondolkodók, Platón és Arisztotelész, észrevette, hogy a filozófia és filozofálni tartoznak az emberi dimenzió, vagy ahogy mi hívjuk a hangulat (abban az értelemben, on-stroennosti és helyét).

Mondja Plato (Theaitétosz 155d):      ,           . „A filozófus jellemzi rendkívül meglepő,  ;. És más domináns Elhelyezkedés filozófia, ráadásul nem is létezik.”

Csoda, hogy , ott  filozófia. A görög szó  meg kell értenünk, a szó legteljesebb értelmében. Úgy nevezi, ahol valami jön. De ez a „hol”, a forrás nem maradt,  valószínűvé válik, hogy az ige fejezi , hogy uralja.  meglepő tehát, nem csak áll az elején a filozófia, mint a mosás a kezében a sebész megelőzi a műveletet. A meglepetés az a filozófia, és széles körben érvényesül benne

Ugyanez mondták Arisztotelész (Met A2, 982 b 12 sq ..) -           . „Ez annak köszönhető, hogy a meglepetés ember éri őt, mint az első alkalommal, a fő forrása a filozofálás” (hogy jön a filozofálás és amely meghatározza az egész folyamán filozofálni).

Nem lenne túl felszínes, túl korai és nem a görög azt gondolni, hogy Platón és Arisztotelész azt mondják itt, hogy van ok arra, hogy vajon filozofálgat. Ha betartják ezt a nézetet, ez azt jelentené, a következő egyszer ember meglepődik, hogy az, hogy létezik, mi ez, és mi az. kezdték befolyása alatt meglepetés filozofálni Alig filozófia útjára, meglepetés, a lendület feleslegessé vált, és ezért tűnt el - ez eltűnhet, legyen az egy lökést, de - meglepő módon , jelen van és szabályokat az egyes lépésben filozófia. Meglepő módon  Általában azt lefordítani , mint a szenvedély, a szenvedély, az izgalom az érzékeket. De  kapcsolatos  - szenvedni, elviselni, tolerálni, elviselni, hagyjuk hatni, hadd rendelkeznek. Mint mindig ilyen esetekben kockázatos lefordítani , mint a szellem, szem előtt tartva a hangulat és a hajlam. És mégis, meg kell mer ilyen átadást, ez fogja megmenteni minket az egyik, hogy képviselje  pszichológiailag, a szellem a modern idők és a modern időkben. Csak a megértés hogyan  attitűd (dis-helyzet), akkor pontosabban jellemezni , meglepetés. A meglepetés tartjuk magunkat (etre en ARRET). Úgy tűnik, hogy hátrál létező - még azelőtt, hogy létezik, és ez így van és nem másként. És meglepő módon nem merül ki ebben a visszavonulás előtt a Lény lét - mint a visszavonulás és az önuralom, az ugyanabban az időben, mint a fogoly, és megbilincselt előtt, mint visszahúzódó. Így meglepő módon van dis-helyzetben (Hely), és ahol, amely feltárja magát Genesis létezik. A meglepetés a szellem kapott megfelelő Lény létezik néhány görög filozófus.

Egy teljesen más a szellem, amely a kérdést a gondolat, hogy egy új módja annak, hogy a hagyományos kérdését lények, mint egy lény, és így kezdődik egy új korszak a filozófia. Descartes Elmélkedések „kérni nem csak és nem annyira   -, hogy létezik, mert az is. Descartes azt kérdezte: Mi az, hogy létezik, ami igaz abban az értelemben, a dolgok ens Certum. Eközben a lényege Descartes bizonyosság megváltozott. Végtére is, a középkorban bizonyosság nem jelentett hitelességét, és súlyos korlátozásokat, hogy mi ez. Bizonyosság is felér essentia. Descartes az, amit valójában, mérjük másképpen. Doubt válik ebben a szellemben vibrál hajlam ens Certum neki, a dolgok jelentősen. Certitudo fordul a rögzítő ens qua ens, ami következik bizonyossággal cogito (ergo) összege az emberi ego. Ennek köszönhetően a kiosztott al-jectum Ego és az emberi természet belép a területre szubjektivitás abban az értelemben, az ön-központúság (Egoitat). Hajlam ez a bizonyosság kap Descartes határozottan néhány mer et disdncte percipere *. A hangulat kétség pozitívvá válik megegyezéssel teljes bizonyossággal. Mostantól kezdve, a pontosság válik merozadayuschey forma igazság. A hangulat a bizalom a mindenkor hozzáférhető, a megbízhatóság a tudás marad  még  modern filozófia.

Mi a , a befejezése a New Age filozófia, ha meg tudjuk beszélni róla? Nincs meghatározva, hogy a végén valami más hangulatban? Hol kellene keresni a befejezése a New Age filozófia? Már Hegel, vagy a filozófia a késői Schelling? És mi köze Marx és Nietzsche? Jönnek ki a rut modern filozófia? Ha nem, akkor hogyan lehet megtalálni őket?

Úgy tűnik, hogy van beállítva a történelmi kérdéseket. Sőt, mi gondol a jövőre jellegét filozófia. Igyekszünk hallgatni a hangját a Lét. Milyen hangulatban ő vezeti a mai gondolkodás? Ez a kérdés aligha válaszol egyértelműen. Valószínűleg valamilyen alapvető hozzáállás uralkodik ma. Ugyanakkor, ha rejtve marad számunkra. Ezt figyelembe kell venni annak a jele, hogy a jelenlegi gondolkodásmód még nem talált utat csak. Látunk egy másfajta gondolkodás hangulatok. Kétségek és a kétségbeesés, egyrészt a vakok megszállottság tesztelt elveket, másrészt egymással szemben. A félelem és a félelem összekeverjük a remény és a bizalom. Gyakran azt gondoljuk, hogy gondolkodás a karakter ábrázolás és az érvelés fogkő, teljesen mentes minden lélek. De a hideg számítás és prózai józanság terv jelei egy bizonyos hangulat. És nem csak; még az elme, igyekszik szabadulni a hatása szenvedélyek, kialakítva oka a bizalom a logikai-matematikai érthetőségét elveit és szabályait.

Azt vették át, és megtartottuk a levelezés, amelyet a felhívásra válaszul a létezését Lény, ez a filozófia. Megtudjuk, és tudja, mi a filozófia, csak akkor, ha a tapasztalat, hogy hogyan (auf welche Weise) filozófia létezik. Létezik a dallamot (in der Weise) megfelelő, tuning a hangját lét-ség.

Ez az összefüggés származik, van néhány kérdés. Ez a szolgáltatás a nyelvet. Mit jelent ez ma nehéz megérteni, mert a szokásos, megértése a nyelv átesett egy furcsa átalakulás. Ennek eredményeként, a nyelv vált eszköze a kifejezés. Ennek következtében úgy, hogy több helyes beszélni nyelv szolgálatában gondolkodás helyett: gondolkodás, mint a megfelelőség szolgálatában nyelvet. Azonban a mai megértése a nyelv annyira távol a tapasztalatok a görög nyelv, amennyire csak lehetséges. Görögök lényege nyelven is kiderült, . De mit  és ? Csak most már kezd fokozatosan tisztán látni a különböző értelmezések az eredeti görög értelme. Azonban nem mehetünk vissza a lényege a nyelv, vagy csak tanulni belőle.

Éppen ellenkezőleg, azt kéne kezdeni a beszélgetést a görög nyelv, tapasztalat .... Miért? Mert nem igazán nem fogja tudni, anélkül, hogy elegendő megértése a nyelv, vagyis a filozófia, mint az említett együttes feladata, milyen filozófia, mint egy különleges módja a mesemondás.

És mivel a költészet, ha összevetjük azt a gondolkodást, a szolgáltatás egy teljesen más nyelvet és különleges módon, gondolkodásunkat a filozófia szükségszerűen vezet a vita a kapcsolat a gondolat és a költészet. A gondolkodás és a költészet uralkodik bensőséges kapcsolat, mert a szolgáltató a nyelv, közbenjárni érte és önzetlenül fordítsuk magukat. Ugyanakkor azonban a tátongó szakadék közöttük, mert élnek a legtávolabbi csúcsok *.

Most jogosan követelhetik, hogy a beszélgetés volt, csak az a kérdés, a filozófia. De ez a korlátozás lehetséges lenne, sőt szükségesnek csak abban az esetben, ha a beszélgetés során kiderült, hogy a filozófia nem így van, mint akkor volt most értelmezett - betartását, ami a kérdés, hogy a hívást.

Más szóval, a beszélgetés nem az a célja, hogy bővítse a beégetett programot. Ugyanakkor szeretném felhívni a jelen fegyelem dolgozták azt nekünk, amit mi Lény létezik nevezni, úgy gondoljuk, hogy már Arisztotelész azt mondta: „Mivel közérzet napvilágra sok.”

Fordította a német EV Oznobkinoy

* NeideggerM.Was ist das - die Philosophie? Phullingen, 1956.

* * Apdre Gide. Dostoiewski Paris, 1923.P.247