Kínai nemzeti identitás érdekében, hogy megértsük a kínai emberek

Égi született nem csak Kínában, hanem az egész világon, amely a kínai kultúra és a barbár kerülete, és a „külső” részévé válik a „kínai világ”, amint a érintkeznek „belső”.

Ezért nem érti a kínai? Az első válasz nyilvánvaló: „Nem tudjuk, hogy a nyelvet.” Része ez igaz, de csak részben.

Miért ők inkább figyelmen kívül hagyják a problémát, mint megoldani? És ez a magatartás nem cselekvés párosul egy fenomenális munkaképességét, amelynek eredményei vannak? Mi célból, sokan vallják több vallás? Miért tűri, sőt származású tartozik az állam a VLA-sti és nem törekednek megdönteni kívánt rezsimek?

A nemzeti identitás tükrözi az eszméknek, alapján, amely a nemzet fogant, mint egy közösséget a „mi”, azaz Az elképzelés a tagok a csoport helyét a világban, többek között - a korreláció alapján a „jelentős mások” (az állam vagy társadalom) keresztül az ellenzék „mi - ők”. A nemzeti identitás - a kulturális norma, amely tükrözi az érzelmi és affektív orientáció tekintetében az egyének, hogy a nemzet és az ország politikai rendszere. [2] így a lényege a nemzeti identitás - a nemzeti kultúra. És a legfontosabb jellemzők - a köz- és a megkülönböztetésre. A fő eszköze identitásának megőrzését - a párbeszéd és folytonosságát kultúrákban.

Vezetett a kijelölt sor ábrázolások, kínai, valamint más emberek kölcsönhatásba a külvilággal, és egymás között, hogy szabályozzák a társadalmi folyamatok, a kitűzött célokat, és eléri őket.

Tényezői a nemzeti tudat Kínában

A nemzeti identitás nem merült fel hirtelen. A formáció egy olyan folyamat, történelmi jellegűek és multifaktoriális szerkezetét. Azt hangsúlyozzák a források a kínai nemzeti identitás.

History. Független kultúra és a legrégebbi közoktatás területén a modern Kína alakult ki a második negyedévben a II évezredben. e. Az évszázadok során a dinasztikus fejlesztés jelent meg, és megszilárdult a koncepció Chung-edik (Középbirodalom, Kína). Ugyanakkor ott volt a koncepció Vaygo - „államok kívül a kínai birodalom.” A kifejezés Zhongguo ren (fő medián állapot) vált az egyik legfontosabb kínai etnikai identitás. Ezek a fogalmak a fejében a kínai nép világosan elkülönül minden ember „mi”, a tagok a nagy család, a kínai és a „mások”, akikkel kölcsönhatásban óvatosan. A kínai történelem soha nem lépett szövetségre, katonai és politikai tömb más államokban. A huszadik század elején, az európaiak behatolt Kína és megpróbált létrehozni egy új nemzeti identitást. De a győzelem után a kommunista Kína erők ismét épült extrasystematic állam létezett, amelyek függetlenek a nemzetközi közösség, míg a 70 év reform. De még a modern integráció a nemzetközi közösség a sorban a „harmónia a sokféleségben”. A fő cél az integráció (gazdasági lényegében) - „békés Kína felemelkedése”, és növelni az életszínvonalat a saját embereket, a lakosság a Középbirodalom.

Földrajz. Alapvető, hogy a megértéséhez számos jelenség a tanulmány a természeti környezet. És előttünk a jelenség a kínai identitás - sem kivétel. A III ezer BC. Kínában nem volt, mint hogy mit jelent ma. Ez a szűz erdők és mocsarak, amely táplálta folyók, tölt egy árvíz, hatalmas tavak, mocsaras nyalósókkal és csak a magas fennsíkok rét és sztyeppék. [3] Kínai fel kellett adnia a személyes szabadság és csepegtetni fegyelem magad, csoportos viselkedés, áramvonalas élet és a munka messze demokratikus struktúrát az állam. A megszelídített saját fegyelmi magatartás természetét, jutalmazza meg őket bőkezűen, lehetőséget biztosított az intenzív tenyésztés és eszközök létrehozása egyfajta kultúra hordozói, amelyek lakói Kínában most. Különben is, felruházva, mint természeti gazdagság, Kína volt az általa és elvágták más nemzetek: dzsungel déli, a lánc magas hegyek nyugati, hideg puszták az északi. Soha nem kötött hosszú baráti kapcsolatokat más államok. Több ezer éve, Kína volt „az univerzum maga.” Bármi túl a korlátokat, kívül volt - „barbár”. Minden belül - a központban - a kínai. "Idegen" a kínai nem "másik országban", ahol (w i?) - van, (gu?) - Állami, (r n?) - az emberek, hogy van, egy ember, aki jött át a határon hazánk. És ha foglalkozik a kínai tisztában kell lenniük az, hogy mielőtt csavar kollektivista gép, és úgy véli, hogy ez az autó csak rendezett. Az összes többi - vannak elhelyezve megfelelően, és gyakran nem rendelkeznek egy autó.

Religion. Egy másik terület, amely érinti a világ nézet - vallási és erkölcsi. Kínában, a közös változatosság, de mindegyik hozzájárult a kialakulását a nemzeti identitás.

Konfucianizmus megadta a kínai család, mint a prototípus minden társadalmi szervezet.

Buddhista változata világrend némileg eltér a fogalom a vezetés konfucianizmus és kis ötlet felülvizsgálata az irgalmas apai tekintély. A buddhizmus azt tanítja, hogy a személy, aki a tetején, szerzett pozícióját méltó viselkedés egy előző életében, és az megfelel-e a harc egy jobb hely.

Törvénytudó elvileg elutasította menedzsment alapuló rítusok és hagyományok. Ezek gúnyt konfuciánus diskurzus emberszeretet, vám, az igazságosság, a testvéri szeretet, hívja őket „a játék a szavakkal.” Törvényeskedők indokolttá teszik ellenőrzés alapján a törvény, hogy az ember természetes gonosz. Ő Zverino Start visszaszorítása csak büntetés rendszert.

Taoisták is ellenezte az erőszak ellen az ember, és az alapötlet a taoizmus - a béke megteremtése érdekében, ahol az összes lakos egyenlő. A világegyetem törvényei ugyanazok minden természet, élő és élettelen, és ezért nem kell lebontani.

Ahogy meglátjuk, konfucianizmus, a buddhizmus, a taoizmus, törvényeskedés és különböznek egymástól sokféleképpen. De a nézeteit követői egyetértenek a tekintetben, hogy a megértés, a kollektív, mint egy család, kaptunk egy szolgáltatói státusz nélkül rivalizálás, sima szétszóródás teljesítmény, automata parancsnoki lánc és a kollektív jellegét döntéshozatalban. Kollegialitás - ez nem a csere a személyi függetlenség nélkül-pasnost, és a megfelelő módon az élet minden kínai. Sőt, egy ilyen rendszer a kölcsönhatás biztosított kis erőfeszítés és lemásolni magukat generációról generációra.

Nyelv. Most térjünk a Beszélgetésünk elején, hogy van, a kínai nyelvet. Bármely nyelv tükrözi a nemzeti karakter és a mentalitás az emberek, és a kínai - sem kivétel. Az alapvető grafikus egysége a kínai írás - hieroglifa. Tény, hogy ez a kép az úgynevezett igazi. Letter szimbólumok működik.

A fejlesztés és folyamatos egyszerűsítése sok karakter változtak nincs lehetőség, hogy úgy vélik, ezek valami hasonló a nevezett objektumot. Azonban a lényeg ugyanaz marad - az, hogy a kínai gondolkodás, hogy csökkentse a sokszínűség a világ száradni betűrendben. Bármilyen gondolta különösen szimbolikus.

Fonetika Kínában alakult hatása alatt a buddhizmus, hozta a dallam, vagy inkább a megfelelő hangot, hogy minden szót. Egy alap fonetikus egység - nem egy hang, szótag, a kombináció több hangok, oszthatatlan egészet (mint oszthatatlan és kitartás a kínai család életmód).

Figyelemre méltó az is, a kínai idióma - chehnjuj - „kész kifejezés.” Ez a stabil frazeológiai kifejezés (általában chetyrehslovnoe), beépített normái szerint az ősi kínai nyelvet. Ez szemantikai monolit generalizált hordozható érték expresszív jellegű. Kompakt és monolit chehnjuj szerkezete miatt rendkívül tömör, harmonikus, azt mondhatjuk, tökéletes. Ez tükrözi a harmónia és az egyensúly az életben, arra törekedett, hogy a kínai emberek.

Jellemzői kínai nemzeti identitás

A kínai emberek, mint senki más, erős történelmi emlékezet. Ez nagy jelentőséget tulajdonít az oktatás, és ez alapján történik az évszázados nemzeti történelmi hagyomány. Több mint három ezer év, Kína egy egységes állam. Során felmerülő megléte független királyságok és félgyarmati függést a nyugati országok gyakorlatilag nem változott az általános elvek szervezet az állam, határait és helyek etnikai település.

A stabilitás a fennálló rend és a jelenlegi rendszer a jogok és felelősségek, amelyek meghatározzák az emberi kölcsönhatás más emberek, különböző kínai kultúra egészét. Által bevezetett együttműködés más államok, az új ötletek és koncepciók a kulturális és nemzeti eredmény egy új változata a már jól ismert és általánosan elfogadott. Ezt az elvet szemlélteti következetes igazítás: 1) egy nyelv (külföldi hitelfelvétel megolvasztunk kényelmes kombinálásával kiejtés szótag, mint a „Lodz» - logika (Eng.) „Mothe» - modell (Eng.)); 2) a gazdaságban-lichii az ország különböző tulajdoni formákat, a piac és a szocialista ellenőrzési mecha-egyetértési nyilatkozat 3) politika formájában kombinációja a különböző politikai rendszerek keretében egy egységes állami rendszer. Kortárs Kína a szokásos intézkedések bevezetéséről, amely úgy tűnik, hogy külső szemlélő „ellentmondásos”, de ezek teljesen jogos a gyakorlatban. Egy példa szolgálhat az „egy ország - két rendszer” Hong Kong és Makaó, valamint a sziget Tajvan.

elvének egyensúly és harmónia mögöttes konfucianizmus és a taoizmus - a fő ideológiai alakulása Kínában, nem kétséges, hogy a fejlesztés korai szakaszában lelassult technológiai és gazdasági fejlődés a kínai társadalom és vezetett a lemaradás az európai civilizáció. Ez az elv azonban előírja most hihetetlen stabilitást a nemzetközi helyzet és hatékonyságának belső és külső politika az állam. Eredmény életcélok a törekvés a harmónia és az egyensúly az emberi kapcsolatok mindig is a legfőbb érték. Ez az elv abban nyilvánul meg, hogy egyrészt a társadalmi-politikai kínai rendszer nem változik, mint egész történelem során, másrészt Kína - egy ország egy dinamikus, hatékony (megjegyzés, nem gyors, mint az európaiak, azaz ésszerű és hatékonyan) reagál a kihívásokra az idő.

Kapcsolat más államok ismét a kanonokok konfuciánus etika: minden feudális dinasztia sikeresen megtartotta baráti kapcsolatokat egymással. „Nagy elmék nyilvánosságra határtalan, és a kis szem előtt tartva - ez csak a határ és a szétválás” [8], - mondja a régi mondás. Végtére is, a „idegen” és a „nemzetközi kapcsolatok” kevés magyarázó erővel kapcsolatban on-közi nyílik a kínai emberek a világon, mert néven Égi gondoltam, hogy nem csak Kínában, hanem az egész világon, amely a kínai kultúra és a barbár periférián, és „külső „részévé válik a” kínai világ „amint a érintkeznek” belső”. Ezek a hagyományos kínai hiedelmek, nem vesztette el relevanciáját ma.

Tanulmányozzák az kínai nemzeti identitás azt mutatja, hogy nem értik a történelmi alapjait és kortárs megnyilvánulásai lehetetlen építeni a hatékony együttműködést a kínai emberek, még a fejlesztés a kínai nyelvet. És maga a nyelv - nem csak egy kommunikációs eszköz a kínai. Ez a kulturális és pszicho-nyelvi komplex, amely meghatározza a mentális stratégia és a taktika. Figyelmen kívül hagyva a jelenség a nemzeti identitás, kiemelve a határon, és további fejlesztése a kínai törvények egy összekapcsolt, globalizált világban vezethet konfrontáció válik stratégia. A nemzetközi párbeszédre van szükség a mérsékelt kombinációja anyagi, kulturális és szellemi és kulturális értékek a különböző nemzetek.