Értekezését „Magic és mágikus elképzelések hagyományos családi rituálék népek

I. FEJEZET mágia és a gyógyulás prezentációt az esküvő szertartás.

1.1. Mágia a pre-esküvői szokások és rituálék.

1.2. Varázslatos ötletek esküvő.

1.3. Poslesvadebnye rítusok és mágikus előadások.

FEJEZET VI Magic és Magic A BEMUTATÁS A rituálék szüléssel kapcsolatos.

2.1. Mágia és mágikus elképzelések predrodilnyh rítusokat.

2.2. Magic és a mágikus elképzelések szülési rítusokat.

2.3. Mágia és mágikus elképzelések poslerodilnyh rítusokat.

Fejezet III. Element mágia a temetési szertartások.

3.1. Mágikus predpogrebalnyh benyújtása a szokások és rituálék

3.2. Rituálék és szokások járó temetéseken.

3.3 Magical poslepohoronnyh benyújtása a szokások és rituálék.

3.4. Varázslatos ötletek temetési szertartás.

A vallástörténet, mágikus rítusok és ábrázolások játszott rendkívül fontos szerepet. Magic - egyik alapvető, szerves részei minden vallás, a legkorábbi a legutóbbi szakaszában is. Elmondhatjuk még: a legtöbb vazhnaya- tömegeinek hívők, a legvonzóbb aspektusa ugyanazon keresztény vallás (ami valószínű, és minden más) L, először is, ez a mágikus értéke szertartásaikat. "

1 K. Marx és F. Engels. 2- ed. T. 21. S. 315.

Rítusok és predstavti- itelnoy magic (varázsa, apotrope), a káros magic (kár),> 3.

Természetesen a régi magicheskiverovaniya és ceremóniák nem maradt fenn érintetlenül, ők transzformált !! - == - alis befolyásolja, egyrészt, az iszlám, a másik - korábban Idegei ^^ különböző eredetű, behatolt az új etnikai eleggch ^ g ^ h ^ ntami hozzák magukkal saját hagyományaikat. Ezek a folyamatok is rányomta bélyegét a néphitben.

Varázslatos ötletek: Dagesztánban. Ők továbbra is fennállnak elfogadása után is az iszlám, és összehasonlítva velük az iszlám, a beszerelés akár nagyon diszkrét szerepet, például az esküvői szertartások, Nesmith grya pas hogy előadás, ami egyszer képezték az alapját a saját vagy

331 mindenhol átalakult és fejlődött.

Ezek az anyagok lehetővé teszik számunkra, hogy azonosítsa a mértékét megőrzése sajátosságainak megnyilvánulása a mágia és a mágikus előadások a rítusok az életciklus vizsgálata a népek, amelyek fejlesztését megfelelően került sor a helyi hagyományok és körülmények között, de a hatása érezhető volt és- szomszédok és más népek Dagesztánban:

1 Lásd. Tchistov KV Aktuális problémák tanulmányozása hagyományos rítusok az orosz Északi // Folklór és Néprajzi. Rítusok és rituális folklór. MA 10974. S. 15.

Mint látható a mi anyagi, számos különbség volt megfigyelhető az előző tároló elemek mágikus mágikus ábrázolások különböző etnikai csoportok (északi és déli Tabasarans; Samurskaya és kyurinskie Lezghians stb.) Például láthatjuk a különbségeket szokások és rituálék, gyakori volt a vizsgált időszakban, a déli és az északi Tabasaran. Ott lehet nevezni mágikus elképzelések és akciók a temetésén korai elhunyt fiatalok, és mások. Különbségek láthatók szempontjából megemlékezést. Azonban a jelenléte a különböző mágikus ötletek és intézkedések a különböző népek déli Dagesztán én nem sérti az egységet az egész temetés és a temetés vagy esküvő, gyermek ciklusok tabasaranskogo vagy más népek Lezgian csoport. Ami a különbség, az úgynevezett népek megőrzése hiedelmek örökölt különböző etnikai csoportok részt vesznek az erő a történelmi fejlődés a saját etnogenezise. Sok szokások és rituálék, amelyek alapján a mágikus elképzelés is kialakítható, illetve a helyi talaj. Megállapíthatjuk, hogy a bemutató a déli Tabasarans és Lezghins a túlvilágról, például különbözött némileg Agul és Tsakhur, és hasonló a Rutul.

Meg kell jegyezni, hogy az esküvő, gyermek rítusok a jelenlegi szakaszban jelenlétére vonatkozó elemeit archaikus vallási, mágikus, varázslatos reprezentációk került sor viszonylag jelentős változások összehasonlítva a forradalom előtti időkben. Mindazonáltal, miután elvesztette az értelmét, és vált látvány, jelenlétük a rítusok és szokások is látható, hogy nagy mértékben. Ami a temetés és a temetési szertartás, amelyben a jelenléte mágikus előadások és mágikus rituálék kissé. Ha jelen vannak, th ellenére az ellenzék a papság. konfigurált egyszerűsítéséről és összehangolásáról rituális összetett, így a temetkezési emlékhely és összetett összhangban iszlám hagyomány.

Mindazonáltal a jelenléte a mágia és a mágikus elképzelések minden területén Southern Dagesztán emberek életciklusa egyértelműen rögzíteni úgy, hogy azt mondhatjuk, hogy mindent, ami kapcsolódik a reliktum formái vallásos meggyőződés - a jelenség eléggé konzervatív és stabil.

Ezek néprajzi párhuzamok világosan mutatják, hogy a hiedelmek és rítusok az ereklye, mint a dél-Dagesztánban is ismert, hogy más népek Dagesztánban, a kaukázusi és a szomszédos régiókban, amelyek valószínűleg a múltról beszélni egyetlen komponens. Így megkapjuk egy további érv az állítás, hogy sok nép Dagesztánban Néprajzi funkciók figyelembe kell venni a kötelező részvétel, a szomszédos régiók az anyag, mert ezek a jellemzői megegyeznek miatt kétségtelen ősi kulturális kapcsolatok népek belül rendezni a nagy területen. Emellett itt láthatjuk a folyamat a közös történelem, a népek Dagesztánban, a Kaukázus, valamint a közös minták a világ fejlődését a régió népeinek.

Ezekben a vizsgálati adatok azt mutatják, hogy még mindig fennáll a mágia és a mágikus előadások, mivel a terület szellemi kultúra, a legstabilabb és változatos terület emberiség életében. Különösen a jegygyűrű, amint azt mi anyag egy komplex rituálék, vallási és mágikus hatást, ami a jelenség a mindennapi kultúra, eltelt egy bizonyos utat a történelmi fejlődés, és annak ellenére, minden más stabilabb elemeket a nemzeti élet fenntartásához történelmi sajátosságait az etnikai kultúra. Minden nép a vizsgált esküvői szertartások volt világos, eredeti jelenség a népi kultúra és bonyolultabbak és változatos, köszönhetően részben megőrizni rítusok hatja mágikus előadások.

Meg kell jegyezni, hogy minden területen az emberi élet, a mágia és a mágikus gondolatok és egyértelműen „fejezte télikert, apotropeynye (biztonsági) funkció és élénk koncentrál reprodukciós folyamatokban. Ez az, amiért oly sok trükkök, amelyek célja, hogy a vetőmag és tartsa ki.

Anyagok kutatás is jelzi a jelenlétét a rosszindulatú félelem mágikus erő, állítólag áradó elhunyt. Azt kell feltételeznünk, hogy ez volt az eredménye, hogy megőrizzék a régi elképzeléseket a valódi fertőzés lehetőségét a szervezetből a betegség, amelyből a személy meghalt, vagy a félelem a fertőzés a holttest bomlik. Itt lehetőség van, és egy későbbi egymás mellé zoroasztriánus fogalmai szent tisztátalanság egy holttestet. Meg kell jegyezni, hogy annak ellenére, hogy a szentté muzulmán temetkezési tevékenység ereklye mágikus rítusok és bemutatása társaság jelentős helyen, bár ez nem mindig volt lehetséges, hogy ismertesse azok eredetét. A kérdés az, valószínű, hogy a halál - így az egyik világból a másik, a következő - már a jelenség a titokzatos és ijesztő, és természetesen, automatikusan, függetlenül attól, hogy gyakorlati szükségszerűség, a rítusok szigorú végrehajtására. A konzervativizmus nézetek temetkezési emlékhely és rítusok kapcsolódik az a tény, hogy az emlékmű esemény, amelynek középpontjában ereklye mágikus elképzelések nagyrészt a gömb a nők tevékenységének: amellett, hogy közvetlen temetkezési és elfogadása a részvét, amelynek végrehajtását szentté avatták a muzulmán vallás, mind nők végzik. Ugyanez történt néhány más területein családi rítusok - a teljesítménye mágikus szertartások egyértelműen megnyilvánul a nők szerepe. Sok a szertartások a családdal kapcsolatos, amely bizonyos mértékig, még intim, mint egy gyerek ciklus nem csak a rokonok, hanem a szomszédok, fiú-falusi. * A izvestnoy- mennyiben lehetséges, hogy ismertesse a viszonylagos biztonságát számos ereklyét mágikus előadások. Annak ellenére, hogy a hosszú története a muszlim vallást, annak egyértelműen meghatározott hagyományok - női szubkultúra konzervatív és csak ritkán veszít az életben elfoglalt pozíciójuk, regenerált ez a folyamat az élet fejlődését.

Egy olyan személy, aki nem védi akár betegség vagy természetes

332 jelenség, trükkök az illúziót kelti a biztonság. " Az anyagot mutat összehasonlító kisszámú rosszindulatú trükkök; mágikus sebzést egy adott személy a kár többnyire akaratlan, hanem átgondolt, mivel voltak reprezentációi „bumeráng-hatás”, azaz a a elkerülhetetlenségét büntetés előre megfontolt, különösen a titkos gonosz, akár a hetedik generáció.

Így az összetett mágikus rítusok elkövetett népek Dél Dagesztán családi ünnepségek, nagyon bonyolult volt. Egyes emberek, és néha még néhány vidéki közösségek az etnikai csoport ilyen rítusok őrzi a régebbi formákat, míg mások sokkal egyszerűbb. Mint a többi népek, a népek déli Dagesztánban úgy deformálódnak hatása alatt, egyrészt az iszlám (részben voltak egy részét a muzulmán hit), és a másik - összefonódik új nézeteket, behatolt az új etnikai elemeket hoznak magukkal a hagyományok.

Általában elfogadása ellenére az iszlám, a népek déli Dagesztánban is megtartotta hagyományos iszlám előtti vallási, amelyeket szokásosan a kutatók „népi vallásosság” 333.

AO 332 Bulatov Rendelet. Op. C. 73.

Snesarev GP Emlékei iszlám előtti hiedelmek és gyakorlatok Khorezm Uzbeks. M. 1969. P. 25.