Dühös, hogy felelős a tetteiért
Ha egy személy által lefedett harag elpusztítani valamit, ami érték a másikra, meg kell térítenie a költsége és bírság megfizetésére költségének megfelelő a megsemmisítés; ha szándékosan és tisztességtelenül megfosztják bárki az élet, megérdemli a jutalmat egyenlő (qisas); ha kinyilvánítja hitetlenkedve, meg kell fontolni egy hitehagyott Islam, amíg ő nem tér; ha esküszik semmiben, esküjét érvényes, és ha ez a válás, akkor lesz igazi válás.
10. Mit mond a hadísz
A muszlim igyekeznek megszerezni oktatás, a tudás a különböző aspektusait és előnyeit megszerzése hasznos tudást és jó épülésére magasabb szinten.
Ezen túlmenően, ez a hadísz arra ösztönzi az embereket, hogy beszéljen kevesebbet, többet és próbáljuk nevelni magának az alábbi jó példa.
Hadísz 16. Meg kell tenni mindent jól (Umum al-Ihsan *)
Továbbítja az Abu Ya'la Shaddad bin AWS Allah legyen elégedett 'anhu, hogy a Messenger Allaah, sallallaahu' alayhi wa sallam, azt mondta:
„Bizony, Allah elrendelte, hogy mindent jól, és ha az adott (lesz), hogy ölni, ölni a jó értelemben, és ha áldozatot is jól csinálni, és hagyja, hogy mindenki közületek (mivel az) élesíteni a kést, és hagyd, hogy szállít az állat gyötrelem. " muzulmán
Ez hadeeth egyik fontos pillére a vallás és utalást tartalmaz annak szükségességét, hogy jól teljesítsen minden létesítményében az iszlám. Ennek lényege abban rejlik, hogy kell csinálni jól, mi mást, akkor csináld összhangban Shariah. Ha beszélünk az üzleti, mind kapcsolódnak vagy beszerzésének segítségével az élet és az ember kapcsolatát a családjával, testvéreivel, és az összes többi ember, vagy a világ örök, más szóval, a hit kérdése a szív, és az iszlám, amit a kérdést mások testrészek. Egy ember, aki jó és igaz mindent megtesz, hogy köze van a világban, és hogy a világ örök, el fogja érni nagy sikert aratott, és egyike lesz a legboldogabb mindkét világ, ha azt akarja, hogy Allah.
Annak megértése, ennek hadíszt és amelyre ő irányítja
1. Ellenőrizze, hogy minden rendben van
Ebben a hadísz szerint ügyelve minden rendben van. Ez arra utal, hogy szükség van, hogy pontosan és teljesen mindent megtesz, hogy írják a saría. Ő hatalmas Allah könyve skazal:
„Bizony, Allah parancsai (hogy tartsák be) igazságosság és jót cselekedjen.” „Méhek” 90. "
Allah azt is mondta: „És jót: Allah szereti azokat, akik jót”, „tehén, 195.”
Ugyanilyen szükséges elvégzése kötelező, tartózkodva a tilos és az emberekkel. Ne bármi jó, akkor tegyen meg mindent a teljes és megfelel minden, ami szükséges, és ha ez fog történni ezen a módon, hogy az emberi ügyek fogják venni és bőkezűen jutalmazzák.
Meg kell ölni a jól
Magától értetődik, hogy ezt meg kell tenni egy éles gyilkos fegyvert, és meg kell csinálni gyorsan és legegyszerűbb módja, amikor azok, akik szabad megölni. Az is megengedett, például, mint a jutalom, vagy megöli egyenlő / kysas / vagy leölés, mint büntetés a bűncselekmény, amelyek meghatározása a Korán és a Sunnah (hudood)
- és - abban az esetben, egy mondat a jutalom egyenlő deformálódik, mint a bűnös tilos. Meg kell halnia a karddal, akkor is, ha a gyilkos szándékosan eltorzították az áldozat.
Malik, kőris-Shafi'i, és a legvalószínűbb, Ahmad gondolta, hogy az élet szabad megfosztani a gyilkos, mint ő ölte meg a többi.
Úgy tűnik, hogy Anas, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Az egyik lány, melyek ezüst ékszerek, kiment a Medina, és néhány zsidó dobott neki követ, amikor azt hozta a Messenger Allaah, sallallaahu”alayhi wa. Sally, ő volt a halál kapujában, és a messenger Allaah, sallallaahu „alayhi wa sallam, megkérdezte tőle:»Te ölte meg ezt vagy azt?«felnézett, és amikor a harmadik alkalommal megkérdezte tőle:»Te megölt így és így?« - a lány bólintott.
Ezután a Messenger Allaah, sallallaahu „alayhi wa sallam, elrendelte, hogy a férfi, és a fejét egy sziklára, majd összetört egy követ. (Al-Bukhari. Narrátora muszlim.)
Al-Thawri, Abu Hanifa és Imam Ahmad arra is rámutatott, hogy a gyilkos csak végre karddal. Ahmad kifejezve, és egy másik vélemény, amely szerint a gyilkos kell csinálni ugyanazt, mint ő az áldozat. A kivétel egy olyan esetben, amikor a gyilkos ég áldozata vagy eltorzítják azt. Ilyen körülmények között, a bűnös meg kell halnia, hogy fegyverrel, mert szerint a saría eltorzítják és éget emberek tilos.
- b - Ami a büntetést, mint a büntetés, mert nem hiszi a legtöbb Ulema is ellenezte obezobrazhivaya bűnösnek függetlenül attól, hogy beszélünk a rossz önmagában vagy körülbelül hitehagyottak.
- 3. A tabu körülvevő égő élőlények
A „Sahih” az al-Bukhari számolt be, hogy az első poslanik Allah Sallallahu „alayhi wa sallam, lehetővé tette a végrehajtás a tűz, de aztán megtiltotta, hogy jobban összhangban az diktálja Allah engedelmesség.
Azt jelentették, Ibn Abbas, Allah legyen elégedett mindketten, hogy a próféta, Sallallahu „alayhi wasallam, azt mondta:»Senki sem fog büntetni, és a Nagy Mindenható Isten!«
Ezek a szavak azt jelzik, hogy a tanítást a nemes próféta, Sallallahu „alayhi wasallam, messze megelőzve a nemzetközi megállapodás, amelynek értelmében megtiltja gyújtó bombák, bár sok állam nem felelnek meg a tilalmat, és működik csak papíron.
A tilalom kiterjed égő iszlám nem csak emberekre, hanem az állatok és rovarok.
Úgy tűnik, hogy Abdullah bin Mas'ud mondta: „(Egy nap), amikor együtt vagyunk a prófétával, sallallaahu»alayhi wa sallam, telt az égett hangyaboly, a próféta, sallallaahu«alayhi wa sallam, mérges volt, és azt mondta:
„Valóban, az ember ne legyen senkinek, hogy megbüntesse a Mindenható és a Nagy Isten!”
(Abu Dawud,-Nisa Ahmad)
Ezért a legtöbb Ulema negatív hozzáállást el kell égetni, még a rovarokat. Ibrahim al-Nakha'ee mondta: „Burn a skorpió is eltorzító azt.”
Úgy tűnik, hogy Umm al-Dárda „Ne dobja a bolhák. Ami Imam Ahmad, azt mondta: „Nem kellene pörkölt tűz fölött élő hal.”
Azt is mondta: „Ahhoz, hogy süsse a sáskák - a kisebbik rossz, mert nincs vér.”