Az ima
A templom a találkozóhelye, a szakszervezet az Isten az emberrel, és ezzel egyidejűleg a legcsodálatosabb ez a vegyület. Ebben a tekintetben azt mondhatjuk, hogy a három eleme van az élet a hívő és az egyház általában feltétlenül szükség van. Az első - ez persze a cselekvés Isten, amit csatlakozni vele. Itt nem vagyok utalva a kiviteli alak, nevezetesen a szentségeket, az intézkedések a Lord, amely lehetővé tette az általa ránk, de anélkül, hogy minket, mert a párt szükséges a nyitottság, a hit, a szomjúság, hogy találkozzon Istennel. Másrészt, Isten ajándéknak, de meg kell küzdeni az ilyen ajándék nem csak a mi örökségünk, de már behatolt a legnagyobb a mi mélységben. És ha azt akarjuk, hogy az egyház tagjai, Krisztus tanítványai, hatályba lép a pillanatban a hűség. És hűség - egy állandó bravúr állandó küzdelem önmagunkkal, a bűn, az összes gonosz erőivel, amelyek találkozunk az életben. Végül alapján ez a harc és az alapján az Isten ajándéka a szentségekben végre egy találkozót egy másfajta - állandó, mélyülő, zajlik az imádságban. És ez az ima, szeretnék mondani valamit.
Olvastam egy western aszkéta, aki a plébános a kis templom Franciaországban. Egyszer eljött a templomba, és látta, hogy egy idős ember, aki csendben ült és bámult maga elé. A pap feléje fordult egy kérdés:
- Nagypapa, te mit csinálsz itt órákig? ajkak nem mozog akkor, ujjaival nem fut a rózsafüzért. Mit csinálsz itt?
Az öreg ránézett, és azt mondta csendesen:
- nézek rá. Úgy néz rám, és nagyon örülünk, egymással.
Ez egy igazi találkozó a mélyben csend.
Eszembe jut egy másik személy, egy ismeretlen világ, a szellemi atyja - az apa Athanasius Nechaev. Halála előtt, írt nekem egy levelet, amelyben azt mondta, hogy ismerte a titkot szemlélődő csend és halni. És három nap után meghalt.
A mélysége az ima az Istennel való találkozásra szemtől szembe. Én nem beszélek a vizuális érzékelés, és az ülés vele a legtitkosabb helyeket és mélységeit lelkünk. Ez az, amit meg kell törekedni, és amit meg kell tanulni.
Meg kell tanulnunk, hogy hallgasson - ez az első. Álljon Isten, vagy egyszerűen csak ülni Isten arcát, és megtanulják, hogy hallgat, hogy minden hatáskörét a képzelet, feküdjön le minden gondolatot, minden érzést a nyugalom. Itt egy példa. Sok évvel ezelőtt, amint lettem pap, küldtek az idősek otthonában. Ott élt egy öregasszony száz évente, ami után az első szolgáltatás a sekrestyében odajött hozzám, és azt mondta:
- Apa Anthony, azt akarom, hogy ezt a tanácsot kérni. Én már sok-sok éve, folyamatosan ismételjük meg a Jézus-ima, és soha nem éreztem Isten jelenlétét. Mondd el, hogy mi a teendő?
Aztán mohón, boldogan válaszol
- Találj valakit, aki jobban képzett az imádságban, és azt fogja mondani mindent.
Rám nézett, és azt mondta, hogy minden hosszú élete már kiiktatott minden ember, aki legalább valamit tudnak, és nem hallottam semmit érdemes.
- néztem rád, - mondta -, és azt gondolta: „Ő valószínűleg nem tudja, talán véletlenül (elnézést a kifejezés) van valami, hogy kikotyog, hogy jól jár.”.
Azt gondoltam: „Ha arra kerül a sor, akkor én is elfoglalták a” Bálám ass „amely a próféta ment gonosz Isten dolog úgy döntöttem, hogy ha a szamár tudott beszélni, megpróbálom és szeretem a szamár, hogy mondjon valamit.” .
- Gondolod, hogy amikor Isten lehet fogni bármit mond, vagy azt mutatják jelenlétüket, ha folyamatosan beszél?
- És mit csináljak?
- Itt van, amit csinálsz. Felkel reggel holnap, tiszta a szoba, zateplilas lámpa előtt az ikonok, így leülni, hogy az ikonok és a lámpa, és a nyitott ablakon (ha nyár volt), és a fényképeket a szeretteiket a kandalló. Vegye tűk és a gyapjú és kötött csend Isten arcát. És ne merd ezt mondani egy imát. Nyugodtan ülni és kötött.
Ő rám nézett gyanakodva, mint a remény, és távozott. Másnap reggel ott kellett lennie. Reméltem, hogy ő nem gondoltam, hogy én lesz belőle. Ő volt. Miután a szolgáltatás, elment a sekrestye, és azt mondta:
- Apa Anthony, és tudod, kiderül.
- Azt tettem, amit mondtál. Leültem, indítsa néma körül csendes volt, aztán kezdett hallani a hangját a küllők, amelyek csendben hit egymást. Ez úgy hangzik, mint mélyült az értelemben a csend körülöttem. Minél jobban érezte a csendet, annál inkább úgy érezte, hogy ez a csend - nem csak a hiánya a zaj, és ott van valami más, van egy jelenlétét a szívében ez a csend. És hirtelen úgy éreztem, hogy a szíve a csend - maga az Úr. Aztán érezte, hogy a szavak az ima, sem imádkozott a szavakat, hogy vele vagyok, rám néz, ránézek, és olyan jó, hogy nekünk együtt.
Itt a tapasztalata egybeesett a tapasztalat egy egyszerű paraszt XVIII Franciaországból. Most már tudta, hogy ha akar imádkozni, érezni tudatában Isten jelenlétének, akkor elegendő arra, hogy kuss, addig a pillanatig, amikor nem érzi, nem pochuet nem tudja, hogy ő tette át a zajt a gondolatok, a zavart érzések, hogy kachestvoval egyébként, de most már képes beszélni Istennel, mert az arca előtt. Ez egy nagyon fontos pont, és meg kell tanulni ezt az egészet. Amit mondok, nem az én találmányom. Ez a részletes és élénken írja St. Theophane a Remete.
- Olvastam a reggeli és esti ima, és nem tudok választ adni minden, ami elhangzott.
Mindig azt mondom, hogy a kérdező:
- És hogyan lehet elvárni, hogy akkor fog választ adni minden, ami elhangzott. Úgy nézel: minden ima neve szent: Nagy Szent Bazil, Simon az új teológus és Aranyszájú Szent János, stb Bizonyára tudod álmodni, hogy az átmenet ima ima, akkor képes lesz arra, hogy túlélje a maga teljességében, mintha csatlakozni a tapasztalat minden szentek, vagyis tartsa ima tapasztalatai hat, tíz, tizenkét szentek, akik írásban vagy tett ima?
- Szent Bazil, St. John, St. Simeon, fogom használni imákat, de nem vagyok képes befogadni őket. Megismétlem mindet őszinteség az ő, mind az elméje, a megértés, és vegye ezeket az imákat, és emeld fel a te saját imákat az Isten trónja.
- Mit csináljak, én összeveszett Cirill és tudja megbocsátani neki nem az, amit velem tett. Mit tegyek?
Apa Athanasius csendesen rám nézett és azt mondta:
- Ha elolvassa a „Miatyánk”, van egy pont, amikor azt mondja: „Sajnálom, én megbocsátok neked.” Eléred ezt a pontot, és azt mondják: „Uram, ne bocsásson meg, mert nem tudok megbocsátani Cyril”.
- Nem tudom megmondani.
- Nincs mit mondanom, hogy nem.
Próbáltam, elment ez a hely, és nem tudta kiejteni ezeket a szavakat. Visszatértem az apám Athanasius.
- Nos, ha nem lehet azt mondani ezeket a szavakat, akkor ugrik át a petíciót.
Próbáltam - ez lehetetlen, mert a petíciót, mint a gránit, állványok között én szabadító és a veszte. Mentem vissza, hogy az apja Athanasius. Azt mondja:
- Na és? Félsz, hogy meg fogsz halni? Akkor itt van, mit próbálunk. Mondjuk: Istenem, szeretnék megbocsátani Kirill, de nem tudok. Meg tudsz nekem bocsátani, amennyiben azt megbocsátani neki.
Megpróbáltam, és sikerült. Majd fokozatosan halad egyik árnyékban egy másik élmény, hirtelen láttam, hogy ennek az őrületnek. Természetesen tudok bocsátani Kirill, aki előttem nem is hibáztatom. Mindketten a hibás egymást. Eleinte kibékült vele, majd szabadon, nyugodtan tudott mondani ezeket a szent szavakat, amelyek úgy döntenek sorsunk.
Szükséges, hogy egy szót ima őszintén. És, ha nem tudjuk mit mondani őszintén, azt kell mondanom, hogy az Úr: „Azt mondják, az egyetlen szó, a szent, aki megírta ezt az imát, de a saját nem tudok mondani Segíts valaha nőnek az intézkedést.”. De ez lehetetlen lenne, hogy nő, ha egyszerűen ismételje meg az imákat, és soha nem tér vissza hozzájuk.
- Anya, most azok után, amit namolitvoslovili, tegyük az öröm és imádkozzanak Istenhez. Mondd meg neki, hogy amit érzünk vele, vagy mit akarunk mondani.
De ez, és meg kell kezdeni.