Az ikonok és vallási festmények mi a különbség

ikonok ikonok

A Radiofrance kérdésekre otvechakt Ozolin Apa Miklós, művészettörténész professzora ikonológia Szent Sergius Teológiai Intézet Párizsban.

Jaroslav # 1043; orbanevsky: # 1043; OVOR, hogy az ikon - a liturgikus imádat tárgya. Mit jelent ez pontosan? Mi az ikon a liturgiában vagy ima?

Paris orosz ortodox pap kb. Nikolai Ozolin, művészettörténész professzora ikonológia Szent Sergius Teológiai Intézet, Párizs

Röviden, az ikonok a hívők során imáikat. Összegyűjtik és irányítsa az imák a hívek. Mindannyian tudjuk, hogy könnyebb belsőleg: a szellemi és érzelmi kapcsolatot (ez egy egyszerű példa, de mégis.) A személy, akit látunk, mi lenne, ha nem látta azelőtt. Icon igen # 1105; t nekünk egy ilyen lehetőséget: hogy a Megváltó, # 1041; ogomater szentek. És így, hogy ez az elképzelés nem fogja érinteni a képzelet és a képessége korlátozott számukra. Ikon a jövőképünk az egyház, hogy a személy vagy esemény, amely azt ábrázolja.

Ya # 1043;. Apa Miklós, én megengedem magamnak, hogy esik vissza egy kicsit az oldalon. Ha összevetjük az ortodox ikont, és a nyugat-európai szakrális művészet, egy érzés, hogy legalább valahol a XVI században, úgy tűnik, a Nyugat már nem volt szent művészet, ami egy ablak a világ más, és ez lesz néhány illusztrációk (néha kiváló), míg az ikon csak kívülről. Van egy ilyen érzés a rész?

kb. Nikolai Ozolin: Azt gondolom, hogy a érzés, nagyon megfelelő. Az egyetlen dolog, amit egy kicsit túl későn időpontban vett. Úgy tűnik számomra, hogy a késő gótikus nem szükséges beszélni a szent és a szent művészet, és meg kell beszélni a vallási festészet a Nyugat. Ő a vallási témák. De a formája, mivel a magas gótikus megjelenik ugyanez a naturalizmus, elkezdődik a visszatérés, a fény és az ablakkeretek a mennyei világ, ahogy mondod, a visszatérés a teljes kép vissza a bukott világ. Azaz, festik a természet minket körülvevő világ körülöttünk, amely a keresztény hit nagyon nagy szükség van az üdvösség.

És a különbség az ikon és a kép áll az a tény, hogy az ikon, vagy nagyon # 1043; ospoda vagy mentett személy, aki eladta, gyakorolják a megváltást. Ezért hívjuk szent él Esch # 1105; A föld olyan lett, mint egy élő ikon. És itt bemutatni és ezzel egy konkrét keresztény ortodox módon, amelynek témája az ő szentségét.

Én minden tanítványom mindig kérje a végén az első év, hogy az ikonok a közös. Elvárom, hogy a válasz: az ikonok ábrázolják, mutasd meg a szentség a cselekmény látható. Őszentsége. Ha ez a szentség kifejezve, függetlenül attól, hogy néha még gyenge, kezdetleges formája, mint ahogy az Kappadókia, ezekben barlangszentélyeket máshol. Ha szentség látható, akkor egy ikon. És ha ez nem látható, az azt mutatja, hogy a Megváltó a kereszten késő gótikus stílusban - „l'homme des douleurs”, „az ember a bánat” - egy fáradt ember lóg, és semmi mást, akkor a felirat, ami a mi kereszt - „King of Glory” , ő nem kell elvégezni. Ez dicsőség nem jelenik meg. És mivel ilyen kép nem lehet egy ikon számunkra.

Ya # 1043;. Ikon - ima elemet, egy ablak a világra a szentség, de ugyanakkor - egy tábla, melyen az ecsetek és festék festő ábrázolt emberek, események. Mi ezen a fórumon? egyfajta mágikus tárgy, amely egy speciális erő, amely lehetővé teszi, hogy vizsgálja meg ezt a szentséget?

kb. Nikolai Ozolin: Nem, a „mágikus” általánosságban kell elfelejteni, és eldobni. Abszolút semmi „mágikus” nincs sehol az egyház és az ikon nem látható. Megvan a szentségeket, ahol a kegyelem # 1041; ozhiya át az emberre: a közösség, a keresztség, kenet. De a mágia nem az egyházban. Mágikus csak a gonosztól.

Amikor arról beszélünk, az ikon (beszélünk a szent ikonok), persze ez nem, hogy ez egy darab fa maszatos egyes festékek. Nem hajolnak le őket.

# 1041; Ylö amikor az egyház majdnem győzött az úgynevezett „képrombolók”. Elutasították ikonra (ez volt a VII-VIII században. In # 1042; izantii) alapján az ószövetségi tilalmat képek # 1041; ozhie. Mivel a halott festéket, mint mondták, egy darab fát, és nem méltó az istentisztelet, istentisztelet. És az összes apologétái a szent ikonok: John # 1044; amaskin, Sztudita Szent Theodórosz, a pátriárkák # 1043; Herman, Metód, Nikifor, Tarasov - ragaszkodtak az a tény, hogy amikor tisztelik az ikon, akkor - az imádat az, aki mutatja az ikonra, és a tisztelet a kép mozog szerint # 1042; Asilah # 1042; Elika, egy prototípus. Ez azt jelenti, hogy a modell. Itt az idő. Ez alapvetően fontos.

De ugyanakkor tapasztalatból tudjuk, hogy életszentségre # 1041; ozhiya szentség # 1044; ó szent, amikor az Ő teremtett energiák továbbítjuk az embereket, szenteljék nemcsak a lélek, nem csak a lélek, hanem a test megszentelje. Tehát nem zárja ki az ügyet a megszentelődés folyamatában. Mi is keresztül-kasul számít megszentelte. Mi a víz egy szent! Van egy nagyon szép orosz koncepció (amennyire én tudom, ez már csak nekünk) - „namolennaya” ikonra. Namolennaya ikon - ikon, ami elég talán már régi, öreg, amely előtt sok hívő imádkozott. Az emberek imádkoztak. És annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek imádkoztak, mielőtt az ikon, varázslat nélkül, anélkül, hogy bármi, ez az ikon válik még termékeny hajó, mint mi volt abban a pillanatban, amikor e # 1105; fejeződik be, amikor a festő e # 1105; Befejeztem. Persze, ő aztán egy igazi ikon. De nagyon gyakran namolennye ikon lesz, amit úgy hívunk „csodás” ikonok. Azaz, a valamilyen ikon némi kegyes munka # 1044; Saint vagy a fül # 1043; vagy ospoda # 1041; ogomateri. És amikor ez megtörténik, akkor a kép válik különösen tisztelt. Ami elég logikus.

Ya # 1043;. Ha ez az ikon teljesen # 1105; board-taki, ahol a festékek és ecsetek jelennek Megváltó, szent, szent esemény történetében. Ez azt mutatja, a vonalak, színfoltok, és mint tudjuk az orosz ikon festészet, ének vonalak, színek.

kb. Nikolai Ozolin. örömteli.

Ya # 1043;. Ami a megfelelő színpadi adottságok: vonalak, foltok, rajz, kifejező arcok - azok milyen mértékben járulnak, hozzájárulnak, hogy mi történik az imádság? Amennyiben azok hozzájárulnak ahhoz, hogy az ikon feladatukat?

Ya # 1043;. Line, színek harmóniája, expressziós mintázata és szerepe az ima ikonok - mint V # 1105; az oka?

kb. Nikolai Ozolin: Ez a nap # 1105; utal arra, hogy az ikon egy imát, hogy ezeket a sorokat, ezek festékek meg kell kifejezése ima, azaz a belső lelki világ, és természetesen, a harmónia. Ikon - egy olyan világban, az ima.

Ya # 1043;. Vagyis, ha jól értem, akkor az egyes egyén képes, mint egy ikont a világ szent imádkozott, amiről beszélt. Azaz, ez a képesség nem azonos a különböző ikonok?

kb. Nikolai Ozolin: Természetesen nem. Nem volt egyenlő a férfiak körében. És a papság körében. Ez általában egy személyes ajándék, ami még akkor is ha, megnyilvánulhat változó mértékben különböző pontjain különböző időpontokban. De meg kell feltétlenül jelen. Ikonográfia - ez valójában egy istentiszteleten. Nem szabad elfelejteni, hogy az atyák a Tanács 7, # 1042; torogo Nicaea 787, ami csak kellett foglalkozni az eretnekeket, és azt mondta, hogy mi keresztények hirdetik hitünket nem csak szó, hanem egy út. Tehát ezek ikonikus képek - a festői az evangélium hirdetése, „kerygma”. Ezzel párhuzamosan a szóbeli igehirdetés prédikál képeket.

Ya # 1043;. # 1042; bélelve olaj egységét az ikon, mint egy tárgy istentiszteleti és műtárgyak festmény válik konfliktusok forrása. Valaki kell, hogy visszatérjen az ikont a templomba, ahol voltak, hogy iznachalnoy ahol eredetileg szánták őket, valakinek meg kell hagyni őket a múzeumok és gondosan tároljuk őket, azt hiszik, hogy tudtak menteni csak a múzeumban. Mit kell tenni? Talán így az ikonok a templomban, de figyelemmel kíséri a tárolás, tedd üveg dobozok, de akkor már nem lesz képes megérinteni a hívők? Vagy talán hagyja az ikonok vissza a templomba, és hagyja, hogy az életkor és meghal a természetes halál, de játszani a szerepet? Hogyan lehet megoldani ezt a konfliktust?

kb. Nikolai Ozolin: Nos, először is azt kell mondanom, hogy az ikonok, gyorsan elpusztulnak. Általában beszélni a „halál” az ikon - az, a fejemben valahogy. Nos, értem, amit mondasz. De lehet, hogy nem ez a legjobb megfogalmazás. Csak meg kell kezdeni a, akkor helyesen mondta, a fő és egyetlen célja az ikonra. Ikonok látták, mint egy műalkotás, mint olyan, az egyik, hogy tartható a múzeumok, és így tovább, természetesen ilyenkor, amikor ez volt az egyetlen módja annak, hogy a túlélést. A forradalom után, ha az ikon beleesett egy ilyen raktárba egy ilyen múzeum, lehetett reménykedni, hogy ő is ott lesz, hogy álljon előre a jobb idők.

Ya # 1043;. Ma a legjobb idők jönnek.

kb. Nikolai Ozolin: Azt akartam mondani. A legjobb idők jönnek, és most az általános V # 1105; nagyon egyszerű. Van olyan állítások kívül az egyház, hogy megtörtént az egyházban és az egyház - lehetséges, hogy ismertesse a lelkesedés néhány kritika tárgyát. Ha ezek a kritikusok, akik annyira, mint az ikon még mindig nem érti, amit ma a kinevezését ikonok (azaz ha, mondjuk, az emberek nem egyházi és nem hívők), akkor azt kérdezze magától, helyesen-e, vagy az illetékes kezek Az ikonok közül. # 1042; és a nap # 1105;. Ez a kérdés nagyon egyszerű.

De. Másrészt, nagyon ragaszkodnak ezt most, persze, az összes ilyen múzeumi dolgozók nagy érdeme előtt # 1041; és Óg egyház, mert sokan vannak, nagyon nehéz és mostoha körülmények között kifejezetten mentésre ikonok. Ezek a csodálatos múzeumi dolgozók, akik ezután az expedíció (Van néhány közülük még tudta), aki elment a North, különböző helyeken talált és összegyűjtött ősi módon, amelyet azután a Rublevskom Múzeum, a Tretyakov Galéria, az orosz Múzeum. # 1042; a # 1105; vannak mentve, és nagyszerű munkát végzett. De akkor nem csak add oda az egyháznak. Ők voltak a múzeumi alkalmazottaknak. De tényleg ők mentés ezeket az ikonokat, akkor addig, amíg a végén a kor volt a múzeumi? Ez képtelenség. # 1042; Akkoriban nem tudták találni egy másik helyet. # 1044; Ahhoz, hogy nem haltak meg, köszönöm # 1041; OSU, amit hozott nekik ott. De a mi korunkban.

Most, ezek a beszélgetések, hogy az emberek az egyház ilyen tudatlan, buta és értéktelen, hogy minden bizonnyal rontja a régi ikonok - teljesen # 1105; Szóval mondjuk, hogy enyhén szólva, fény elfogultság. És még nem egy üveg doboz, akkor beszélünk, akkor teljesen megteremteni a feltételeket az ikonra, még egy nagyon, mondjuk, finom lehetett teljesíteni az eredeti liturgikus funkciót. # 1041; UD-a-nap. Esze # 1105; -ban # 1042; izantii olyan esetek, amikor bizonyos emlékek kiállítva néhány konkrét pillanatokban. Senki sem mondja, hogy a régi ikont kell elhelyezkednie a templomban két méterre a kályha. Senki sem mondja. Senki szüksége van rá. De e # 1105; elviselt talán ünnepélyes liturgikus istentisztelet - mindig lehet szervezni. Tisztelete az Egyház, hogy lehetséges. A megőrzés e műemlékek által Tservki természetesen szintén lehetséges. Csak meg kell csinálni. És talán van hangja ésszerűen művészettörténészek múzeumi dolgozók, akik, és azt hiszem, volna, hogy segítsen az egyház az embereket, tanítani őket, hogyan kell kezelni az ilyen emlékművek, ahol tart, ha nem teljesítik a liturgikus funkció. Néha talál egy helyet valahol a templomban, ahol a ikonra, majd a tartózkodhatnak, és néha talán vannak olyan esetek, amikor az ikon jobb elviselni, különösen, hogy a szabadság, hogy az egyház liturgikus év eseményt. # 1042; LEHETÕSÉGÉRÕL korlátlan.

Ya # 1043;. Lehet, hogy ez elég, hogy egy példányt a templomban?

kb. Nikolai Ozolin: Az egyetlen dolog, V # 1105; még megérteni, hogy a lista (másolat) ikon - V # 1105; ugyanazon a listán. És amikor (és gyakran ez az, amit mondanak) az ókori ikonok csodás ikonok - azok szabadon méret csökkentésére. Azaz, a régi ikon, nem tud menekülni, - egyedi elemet. És a tisztelet az ikon kell vezessük át a fedélzeten, ezek a színek, amiről beszélt. Mert bennük van, és rajtuk keresztül állították, hogy a kegyelem, hogy megtette ezt a csodálatos ikont.