Mi köze amputált testrész
Mindenható azt mondja a Koránban (a szó): <.> Allah szereti azokat, akik tisztán tartani (Szúra "Al-Tavba", vers 108).
والله يحب المطهرين
Az tisztaság ebben a versben utal a fizikai tisztaság. Általában a teljes tisztaság az iszlámban kap nagy jelentőséget, mert a megfelelés közvetlenül függ imádatunk. Például, anélkül, hogy a teljes és a kis ablutions és tisztaságát gonosz (najis) még kötelező a napi ima nem fogadja el az Isten!
Muszlim kívánatos higiénia szinte mindent, hogy minden része a test és a ruházat. Vannak 17 esetek, amikor kívánatos, hogy végezzen teljes rituális fürdő, amelyben az egész testet mossuk. És mind a 17 fajta kívánt fürdő van egy hatalmas számú beszédeit Allah (béke legyen vele).
Szerint a muszlim etikai muzulmán kell vigyázni a megjelenésüket. Különösen amellett, hogy a napi és heti mosás nagyon kívánatos péntekig úszás, kívánatos, hogy figyelemmel kíséri a tisztaság és alakja a szakáll, ha van ilyen. Kívánatos hetente pénteken, hogy távolítsa el a hajat a hónalj és az ágyék területén, trim a köröm. Sok muszlim vajon mi köze a vágott haj és a körmök?
Haj és köröm
Szerint Shariah, haj, köröm, bőr, vér, és minden testrész vagy annak felszabadulását, kívánatos ásni a földbe, mert a továbbított sok mondásait Mohamed próféta (béke legyen vele) azt a földbe otstrizhennye haj és a körmök. Hadiths amelyben Allah (BLV) azt tanácsolja temetni haj és a körmök, hogy a saját gyűjtemény ismert Muhaddith: At-Tabarani a "Mu'jam al-Kabir", Ibn Abi Puck a "al-Musannaf" al-Bayhaqi a "Shuabul-iman". Így a haj és a körmök, és sokan voltak a Salaf (igazakat élt az első három évszázadban után a Próféta (béke legyen vele)).
Nagy tudós Ibn Kuddama írja könyvében: „al-Mughni”: „Célszerű, hogy eltemesse otstrizhennye vagy elválasztott bármely más módon a haj és a körmök. Ahogy telt Miles, lánya Mishraha hogy látta az apját vágni a körmeit, hogy ássák el a földbe, kifejtve, hogy látta Allah (béke legyen vele) így tett. "
قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره, لما روى الخلال بإسناده عن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها, ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
Imam al-Nawawi könyvében „al-Majmoo”,”írja:" Otstrizhennye haj és a körmök ajánlott temetni a földbe, hogy elrejtse őket benne. Ez kívánatos továbbítunk IbnuUmara (Allah legyen elégedett vele). "
وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض, نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما, واتفق عليه أصحابنا.
Shafi'i tudósok és hanafitskogomazhabov (jogi iskolák) befolyásolja, hogy kívánatos a földbe csak a haj és a körmök, amelyek nem „awrah (testrész, ami szükséges, hogy elrejtse az idegenektől, vagy akár mások).
Nagy tudós al-Budzhayrimi azt mondta: „a földbe a haj és köröm kívánatos csak akkor, ha nem„awrah. Például, ha a haj lesz a „awrah határok, például a lágyéki területen, vagy ha a haj nő vagy hermafrodita, akkor obyazatelnoskryvat nem látni más emberek, mint megnézni őket tilos." Itt a „hide” alatt azt értjük, hogy ásni a földbe.
قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: قلت: ينبغي تقييده بغير ظفر عورة وشعرها, أما لو كان منها كعانة رجل وظفر وشعر امرأة وخنثى, فينبغي وجوب الستر لحرمة النظر إليه.
Ibn al-Mukri Ismail, könyvében „Ravzat tálibok,” írja: „Tény, hogy nézd meg a tiltott, ha csatlakoztatva van (a szervezetben), tilos, hogy vigyázzanak az elválasztást, mint például fanszőrzet, még a férfiak és mint a köröm szabad nő lábak, terjed a helyzetét Islam kapcsolatban az ezen a testrészek elválasztásuk után a szervezetből, valamint előtt szétválasztás. Legyen (nyírt haj és köröm) kötelező elrejti őket (a haj és köröm), úgy, hogy senki sem látta őket. "
وقال صاحب روض الطالب: ما حرم نظره متصلا, حرم نظره منفصلا, كشعر عانة ولو لرجل, وقلامة ظفر قدم حرة, إبقاء لحكمه قبل انفصاله, فليواره وجوبا كما اقتضاه كلام القاضي, لئلا ينظر إليه أحد.
Bölcsesség a kívánatos, hogy elfedje a haj, a köröm és más a test és a szétválasztás abban a tényben rejlik, hogy a varázslók nem veszélyes az emberre, mert célzó elrontja gyakran használják a haj vagy köröm személy, aki vissza akarja állítani kárt.
amputálták testrészek
Hátrál amputált testrész kívánatos, valamint a haj és a körmök. Érv az a tény, hogy a földbe távoli emberi szervek nem feltétlenül, azok a szavak Allah adott a Korán (a szó): „Azt a földet egy tartályt az élő és a halott” (Szúra „Al-mursal” vers 25-26) .
ألم نجعل الأرض كفاتا * أحياء وأمواتا
Ie Allah megteremtette a földet, és tette menedéke felszínén élő emberek és az állatok minden szervek és zsigerek a föld tett menedéket a halott emberek és az állatok minden testrészek. Ez azt mondja, hogy nincs különbség, ami része marad egy személy, a földön, vagy benne.
1. csonkolt osztály vagy más módon az emberi test kívánatos, hogy a földbe, mert kívánatos, hogy erre még egy kis része, mint például a haj és a körmök.
2. Ezenkívül amputálni szervek testrész, ezért megérdemlik, hogy meg kell adni a földet, mint a test.
3. Allah a Koránban azt mondja (a szó): „Bizony én magasztos emberi faj, azáltal, hogy az ajándék az elme, a beszéd, finom megjelenést, így tiszta és a halál után. "
ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
Hill, tiszteletre méltó ember egyaránt vonatkozik magát egészére és annak részeire külön szervezetben. S ahogy az ember eltemetve a halál után, az ő osztálya hatóságok (pl amputálni) is meg kell adni a földre. Mert tisztesség ne vesszen halálával (megmutatja, hogy az a tény, hogy halála után az emberi test, ellentétben az állat, nem tekinthető tisztátalan - najis), szervei nem szűnik meg tiszteletreméltó után elválasztása a szervezetből.
Az emberi test ajánlott, hogy lezárja a ruhadarab és a földbe. Imam al-Nawawi írja könyvében: „al-Majmoo„:”Bury kell nem csak a test, amelynek a halál ismert, éppen ellenkezőleg, a földbe kell minden, amely elkülönül a testtől, hogy ez a test, haj, köröm ... Mindez kívánatos a földbe. Javasoljuk, hogy eltemesse, és a vérrög nem kialakult embrió és a vetélés, az is kívánatos, hogy elrejtse (hulladéklerakó) vér után a vér-bérbeadás. "
Ha az észlelt emberi test
A könyv „Kanz kerületi ragibin” meg van írva: „Ha létezik olyan szerv vagy más része (pl haj, köröm, stb), egy muszlim, amely ismert a halál, meg kell fürödni, csomagolva egy darab ronggyal, majd hajtsa végre a temetési ima (Salat al-Janazah) azzal a szándékkal, hogy az elhunyt muszlim általában. Mivel így nem a Próféta társai (Allah legyen elégedett velük Allah), amikor megtalálták a kezét bin Abdurrahman Attaba bin Asad (Allah legyen elégedett vele), aki leesett egy sas területén Mekka csata után „Wakata-ul-Jamal” ('36 AH ). Társak megtudta, hogy a kéz tartozott Abdurrahman bin Attabu gyűrűk. És ha egy személy halála nem ismert, győződjön meg róla, csak találtam, hogy eltemesse a szervezetben.
1. Ha a koraszülés miatt spontán vetélés sírt, sírt, és miután meghalt, vele kapcsolatban is ugyanazok a szabályok vonatkoznak, mint kapcsolatban egy felnőtt, azaz a ez a gyümölcs mossuk, csomagolva egy lepel, olvassa el a temetési ima és eltemetni.
2. És ha ő nem sírt, és nem sírni, hanem nyújtott bármilyen életjelet, mint például a mozgó kezét, hogy ismét mossuk, csomagolva egy lepel, olvassa el a temetési ima és eltemetni.
3. Ha a magzat nem mutat életjelet, és még nem érte el a négy hónap (az életkor, amikor a lélek lakozik az emberi test), hogy a temetési ima sem, mert nem valószínű, hogy él egyáltalán. Így szerint egy értelmes nézet, ima nem elkötelezett, akkor is, ha a magzat volt, több mint 4 hónap az élet jelei nem voltak.
Megjegyzés. Ez nagyon nemkívánatos, hogy vágva vagy más módon eltávolítani haj, köröm vagy bármely más része a test a megfertõztette állapotban (az állapotot, ahol a saría vállalja befejezni a rituális fürdő, például közösülés után), és mosás nélkül.