A tanítás anyag
Spinoza, mint Descartes, arra törekedett, hogy építsenek egy filozófia szilárd alapokra. Megbízhatóság és szigorú bizonyíték azt hitték akkoriban így metamatika így Spinoza veszi eljárás geometria (annak axiómák és tételek őket), mint az elve építése filozófiai rendszert. Fő műve, „Etika”, ő építette ezt az elvet.
Mind az öt fő részei „Etika” kezdődik meghatározások - a legegyszerűbb alapvető fogalmak meghatározását. A meghatározásokat adott axiómák, amelyek meghatározott ösztönösen nyilvánvaló, tiszta gondolatok, amelyek nem igényelnek semmilyen indoklást. Definíciókat és axiómák a kijelentések, amelyeket származó definíciók, axiómák, így szükség bizonyíték alapú vagy definíció, vagy egy axióma. Ezután Spinoza felvette észrevételek, megjegyzések, amelyek valójában tartalmaz filozófiai érv, amely minden korábbi rendelkezések kifejezett definíciók, axiómák.
Az alapot a filozófiai rendszer Spinoza sostavyalet tana anyag. Anyag Spinoza értelmezni, mint egy egyetlen, örök és végtelen természetét. Egy anyag, ez az oka a maga (causa sui). Ez az egyetlen anyag nincs szükség másra, hogy létezik. Nature megoszlanak a természet a kreatív természet és teremtés. A kreatív természet Isten egyetlen anyag. Meg kell határozni a természet és az Isten, Sppinoza tagadja bármilyen természetfeletti vagy sugallják természetfeletti felsőbbrendű lény. Ez a megközelítés az úgynevezett panteizmus.
Anyag két fő tulajdonságokat (tulajdonságok) és nyújtás gondolkodás (tér), amelyen keresztül az emberi elme érzékeli az anyagot a specificitása, bár a attribútumok számát rejlő anyag, végtelenül. Nincs ok, amelyek serkentik az anyag az akció, de magát.
Anyag által, ami a feltétlen lét, Spinoza megkülönbözteti véges dolog, amiért fogalmát használja modus. Véges dolgokat, vagy az üzemmódok eltérnek az anyagokat, amelyek függnek a külső okok miatt. Ezek a termékek nemcsak a végesség, hanem tulajdonságokat, mint a változás a mozgás. Ez létezik módok közti kölcsönhatás. Egységes, konkrét dolgokat (modi) - ez a természete teremtés. Van egy végtelen számú mód.
Episztemológiája, Spinoza három fajtáját különbözteti meg (szakasz) ismeretek:
„A tudás a legtisztább formában”, ami jön közvetlenül az emberi elme, és nem függ semmilyen külső okok - a legmagasabb formája a tudás. Ő kapta meg a címet Spinoza intuitív. Ennek lényege - a látás dolgot folytassa Istentől. Ennek alapján a tudás a megérzés, hogy ad bizonyos tudás. Ebben az esetben, az intuíció értelmezi a szellemi, és ez adja a tudás feltétlenül szükséges tulajdonságok egy anyag (tudás dolgot a szempontból az örökkévalóság).
A második szint - a megszerzett tudás eredményeként a tevékenységét az elme (gondolatok, logikai műveletek). Úgy működik, Spinoza, mint a második fajta tudás áll a megértés és az értelem, de gyakran ezek a fogalmak összevonásra. Ez a fajta tudás saját tudomány, egyfajta tudás, amely kifejezett matematika, geometria. Rational tudás és létrehozza a kapcsolatot a gondolatok és az ok-okozati lánc annak szükségességét.
A harmadik szakasz a tudás - vélemény és a képzelet, érzékszervi tükrözi a világ, amelyet empirikusan. Ez hamis, hiányos, bizonyíthatatlan, felületaktív anyagok. Ez a tudás nem játszik nagy szerepet a termelés valódi tudás, t. Hogy. Áramkorlátja bizonyos esetekben nem továbbítja a kommunikációs és kapcsolat oka, vagyis Általános jellegű. Ez a tudás gyakran zavart okoz, de olyan elemeket tartalmaz, az igazság.
Spinoza filozófiai rendszer kiegészíti etika. A legfontosabb, hogy Spinoza Etika egy probléma: a determinizmus (feltételrendszerét minden jellegű); közötti kapcsolat szabadság és szükségszerűség. Vizsgálva a filozófus jött az alábbi következtetéseket: a szabadság és a szükségességét, hogy az anyag be van kötve egyetlen egységet képez; Isten (Nature) van felruházva teljes szabadságot, és módok (megnyilvánulásai anyag - egyedi dolgok) nem rendelkezik szabad és teljes alávetettség, hogy szükség van; modus-man eltér az összes többi mód lélekjelenléte, és ezért akar lenni szabad, de ugyanakkor, hogy egy mód, akkor nem szabad, és a „satu” szükséges; szeretnének a lélek szabad, az emberek gyakran hányódik szükséges, nem tud megbirkózni ezzel a trenddel, és annak szükségességét, hogy beletörődik (a „lelki automatát” Spinoza kifejezés); útját a szabadság -, hogy megtaláljuk azokat a feltételeket, amelyek a külső szükségszerűség átalakul a belső teret.
Az emberi viselkedés befolyásolja az ösztön az önfenntartás és az abból származó befolyásolja, a fő amelyek öröm, szomorúság és a vágy. Amíg az egyik megtartja azokat, akkor nem szabad. A probléma az emberi szabadság az, hogy mentes a befolyásukat. Ez magában foglalja a világos és pontos ismerete. Tehát Spinoza jön a szabadság fogalma a felismert szükségszerűség.
Annak érdekében, hogy a nagyobb fokú szabadságot szerint Spinoza, a személy kell: tudni, hogy a lehető legnagyobb mértékben, hogy szükség van egy bizonyos anyag (Nature-Isten) - a végső oka mindennek; mentes érinti (szomorúság, öröm, meghajtók, stb), mivel ők is zavarja a szabadságot, hogy engedelmeskedik az ember és kénytelen fellépni, ha szükséges. Ezért a jól ismert mottója Spinoza: - „Ne nevessen, ne sírj, ne átok, hanem megérteni.”
Ugyanakkor Spinoza tagadta a vádakat az ateizmus, mert úgy gondolta, hogy a kritika a vallás - kritika a tudatlanság és az előítéletek. De igaz vallás egyenértékű erkölcs alapján, valamint a megbízható tudás. A vallás és babona a különbség, azt írta, hogy a babona van alapja a tudatlanság és a vallás - a bölcsesség.
Gottfried Leibniz - német matematikus, jogász, filozófus - a legújabb jeles képviselője a filozófia a New Age és a prekurzor a német klasszikus filozófia.
Leibniz is tartozott a filozófiai irány a racionalizmus. A fő kérdés, amelyen dolgozott, a probléma az anyag és a tudás. Tanulmányozása után tanításait Descartes és Spinoza az anyaggal. Leibniz arra a következtetésre jutott, hogy nem tökéletes. Nem fogadja el a dualizmus Descartes és Spinoza elutasítja tanítását egyetlen anyag.
Velük ellentétben, Leibniz előadott elmélet monádoknak (vagy sokaságának anyagok). A fő rendelkezése ezt az elméletet (monadology) követi a világ áll, egy nagy számú anyagot; Az anyag általa monádoknak (görög - „single”, „egy”); Monád egyszerű, oszthatatlan, nem nyúlik; Mivel az aktív anyagok és aktivitásukat képesek, hogy van egy lelki, nem anyagi jellegű; eredendően Monád - olyan tevékenység, egyetlen, folyamatosan változtatja meg az állapotát; A folytonosság fennállása a Monád válik tudatában önmagának; monádoknak teljesen zárt és független otdruga mindegyik (a Leibniz úgy véli, „nincs ablak, amelyen keresztül bármi menj be, és kint”).
Minden meglévő monádoknak Leibniz osztja négy osztályba:
-„Bare monádok” - középpontjában szervetlen (kövek, föld, ásványi anyagok);
- monádoknak állatok - vannak érzései, de fejletlen tudat
- emberi monád (lelkek) - van tudat, memória, egyedülálló módon a tudat, hogy úgy gondolja,
- legfelsőbb Monádba - Isten.
Minél nagyobb az osztály monádokkal, annál nagyobb annak mértéke a racionalitás és a szabadság.
Az ő elmélete monádoknak Leibniz megpróbálja elmagyarázni a sokszínű valóságot, az eltér a hatásmechanizmus megértése a valóság és lefekteti a felbonthatatlan egységén anyag és a mozgás, a képtelenség, hogy megértsük a teljes figyelmét a komplex egyszerű. Leibniz jön egy holisztikus megértést a világ, hirdetve az univerzális kommunikációs ötletek és fejlesztési jellegű, kvalitatív élet sokszínűségét mintákat.
Egy másik terület, érdekes volt a filozófia Leibniz ismeretelmélet. Leibniz megpróbálta összeegyeztetni empirizmus és a racionalizmus és hogy ezt az utat: az összes ismeretek két csoportba sorolhatjuk - igazságokat az értelem és igazságai tényt; igazságai okból származnak maga az elme, ha bizonyítható, logikusan, szükségesek és univerzális jellegét; igazság tény, - szerzett ismeretek empirikusan (kísérletileg) által (például, mágneses vonzás, a víz forráspontja hőmérséklet, olvadási hőmérséklete különböző fémek); Általános szabály, hogy ez a tudás csak megállapítani a tény, de nem beszélnek annak okait valószínűségi jellegű. Annak ellenére, hogy a kísérleti (empirikus „igazság tény”) ismerete valószínűség és nem szignifikáns (hasonló az „igazságok” alapján), bár azt nem lehet figyelmen kívül hagyni, mint a tudás.