Tanulmányok Központja Hagyományos Kultúra Európai North (a) 1-fu
Tuchina OA (Arhangelszk) Pinezhsky esküvő: motívumok és alakú sirató rendszer
A tudományban, van egy határozott véleménye van a fejlesztési északi sirató azok egyedi jellemzőit és formák, mint a többi keleti szláv területeken. Jellemzőjük a magas fokú biztonságot és archaikus. Esküvői siralmai - a szöveg, végrehajtható menyasszony amely intim kört leíró tapasztalatait és érzéseit. A temetés tűnnek ki egy nagy konferencia és különböző sztereotip formulák belüli és ugyanazt a szöveget és rituális. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ők nem csak a természetes kifejeződése a tragikus élmény, hanem egy kifejezési módja egy adott rituális szerepet. Középpontban a rituális szertartás oldalán K.V.Chistov felosztva az első típusú siralmai a sgovorennye, gostibnye, Baen, a megfelelő esküvői és sír búcsút a „szépség» [iv].
Egy időben K.V.Chistov megjegyezte, hogy „az északi orosz hagyomány, szemben a dél-orosz és a szibériai fokozottabban növényi jelképek és szimbólumok néhány madarak» [vi]. Próbáljuk bizonyítani ezt az állítást, és úgy elemeit növényi szimbolika szövegek panaszkodik Pinezhsky esküvő. Orosz esküvő és esküvői költészet a leggyakoribb módja a „fa”. Telek motívumokat vele, mint a dalok, és a sirató igen változatosak. A lírai dalok ezek sokkal több, mint a siránkozás, ahol képviselteti redukált formában, mint például a „sötét erdő”, „sűrű erdő”, valamint a fenntartható pályára „tölgyfa asztalok”, „tölgyfa padló.” Szerint a népszerű fogalmak, erdő, bokor - tisztátalan helyre lakta képviselői a „más” világban. Ez lehet a magyarázat a megjelenése egy ilyen történet:
(Kolpakova pp. 125)
Oak a nemzeti öntudatot kapcsolódó kultusz ősi szellemek, innen a menyasszony otthonában és a „tölgyfa asztal” és a „tölgyfa padló.” Következő telek motívum visszamegy apotropeynym tulajdonságait nyír és lucfenyő, őrzése a menyasszony a vőlegény invázió - egy képviselője „idegen”, és ezért veszélyes neki világban:
Spread is összehasonlítani lányok sgovoronki szárított virágok:
„Száraz” aktualizálja hogy ez a „halott”, és tudjuk, hogy a jegyben lány feltételesen meghal az ő mint az előbbi, tehát indokolt a asszimilációja mitológiai gondolkodás. Gyógynövény szimbolizmus jelen a példa a siránkozás, de nagyon közvetve.
Az egyik jellemzője poétikájának siránkozást jelenléte stabil metaforikus helyettesítésével bizonyos szavak és a rokonsági kifejezések. Úgy tűnik, ennek eredményeként a korlátozások régi ötletek, annak érdekében, hogy megvédje a menyasszony és a többi esküvői résztvevők a hatását a gonosz erők (származó, a vőlegény, a menyasszony maga). Ebben a tekintetben megjegyezzük, a siránkozás kezelést követően:
Amint azt már említettük, az esküvő számos rituális és mágikus elemek összefüggő misrecognition köztes lények (öltözködés, a változó frizura). A legmagasabb formája lycanthropy változás alapján mitológia. Az ilyen módon fordult megőrzött folklór műfajban, beleértve a jajveszékelés. Hadd illusztráljam ezt a témát:
(Kolpakova pp. 134)
Helyettesítő áldozat, halál helyett menyasszony áll „Deviat szépség” megtestesíti a fiatalok és a szüzességét. Ezért „lesz” madár repül „az erdőkben sajt”, azaz meghal. Már említettük, hogy a „lazításra köpni” menyasszony - oly módon, hogy változtassa meg állapotát, ez is jelképezi a halál ugyanolyan állapotban. Így alatt kikapcsolódáshoz a zsinórra ő panaszkodik:
Hair - a hangsúly az emberi életerő, így szárítsa meg őket - ez azt jelenti, hogy csökkentsék a vitalitást, hogy a halott, és a víz (könnyek) lehet revitalizáló hatása. Így a következő lépéseket jelentenek haj haldokló menyasszony és az ő újjászületés.
A szimbolizmus a házasság, mint az átmenet valósul meg a leírást a különböző cselekvések a szövegét panaszkodik. Például a motívumok erőszak:
(Kolpakova pp. 131)
Siralmai - ez a műfaj végrehajtható menyasszony és ezért tükrözi státuszát, mint a köztes lények. Rátérve a barátai, a menyasszony ünnepli különbség tőlük:
A motívum rituális vakság jeleként tartozó másik világ, amely még a következő sort:
Tisztátalanság a menyasszony, a kapcsolat a világon, negatív hatással van a körülötte minden, szerint az ősi. Ez tükröződik a poétikája siránkozás:
(Kolpakova pp. 121)
Az aláhúzott gondatlanság, istrepannost megjelenése a menyasszony társított annak átmeneti állapot. Azt, hogy ezt összefüggésbe az egyedi a temetésen öltöztetése régi ruhák, hogy tükrözze a halál gondolata [vii]:
Gyengeség, impotencia Menyasszony sirató alakú rendszer miatt a halál gondolata a korábbi status:
(Kolpakova pp. 128)
Az ősi elképzelés a mitológiai világ elosztjuk a „saját” és az „egyéb” nagy szerepet játszott az esküvői szertartás. Matchmakers tartották képviselői „dolgozó ember”, így amikor jött a menyasszony házához (határátkelő világok), használjuk az azonosító kódja, a hang (zaj, csengő, kopogás) szembeni megelőző hatását gonosz erőket. Ez a rituális eleme, hogy ültessék át a szöveget panaszkodik:
Gyakran megtalálható a siralmai víz képet. Víz - egyik eleme a világegyetem - rendelkezik a különböző tulajdonságok: egyrészt, össze van kötve a másik világ (a folyó - az út a „másik” világ), a másik - az élet forrása, már reneszánsz gondolat (hasonló a funkciója az élő és holt víz a tündérmesékben) . Ezek a gondolatok tükröződnek a alakú sirató rendszert. menyasszony, hogy szimbolizálja a könnyek az ő halál és az újjászületés egy másik:
Szintén a lakodalom zajlott siralmai menyasszony árva intézett az elhunyt szülők. Itt hajtják végre ősi mágikus elképzeléseket a halál a szlávok, akik hittek az elképzelést, a halhatatlanság és a kommunikáció világában az élő és a halott világon, amely képes segíteni egymásnak:
(Kolpakova pp. 159)
így megnéztük a motívumok és formázott rendszer panaszkodik Pinezhsky esküvő szemszögéből keletkezésének és ünnepi funkciókat. Nézzük, hogy a fő következtetéseket. Láttuk, hogy a siránkozás - a legstabilabb és az ősi műfaj Esküvői költészet általában tükrözi a genetikai rokonság az esküvői és temetési szertartásokat. Ez az egyesület szinten maradt a képek, szimbólumok és motívumok siralom keletkezett alapján mitológiai elképzelések az esküvő a menyasszony haldokló azonos minőségű és újjászületés egy másik. Közlését a menyasszony képet köztes lények használt motívuma rituális vakság, gyengeség, rossz állapotban lévő ruhák és különböző. Érdemes megjegyezni, hogy a Pinyega panaszosan Észak általában megfeleltek elemek növényi és ornithomorphic szimbólumok eredendően nagyobb esküvői dal lírai. Herbal szimbolizmus végrehajtani, motívumok, mint egy menyasszony - a szárított virág, menyasszony elrablása a sűrű erdőben, és ornithomorphic - stabil metaforikus helyettesítések (White Swan, Bright Falcon) és megszemélyesítés „devey szépség” egy madár. Találkoztunk, mint egy rituális siralmai, a jelölést egy bizonyos szakaszában a szertartás (Baen, sgovornye, jajveszékelés közben kikapcsolódáshoz a nyárson) és lírai narratíva, ami az általános érzelmi állapot a menyasszony, aki a szertartást bármikor. Siralmai volt szerves része a komplex esküvő, és végre szertartásos funkcióit. Először is, amikor elhaladtak a hangulat és az állam a menyasszony, másrészt végre rituális funkciót, hogy tükrözze bizonyos szakaszaiban a rituális és a kezelt résztvevők. És harmadszor, melyen pszichoterápiás funkció, enyhíti a betegség súlyosságától menyasszony megy egy másik kor és nem szerinti csoportok. Az érzelmi állapot és a menyasszony a tragédia a helyzet által feltárt speciális költői és nyelvi erőforrások, valamint az általános hangot siránkozás. Általában Pinezhsky esküvő siránkozás megőrizte az ősi szerkezetét és működését, valamint a költői képekben és hagyományos motívumait siránkozás.
[I] Tchistov KV Siralmai a szlávok és a finnugor népek // szertartások és rituális folklór. - M. Nauka, 1982. - 104. o.
[Ii] Andreev NP Vinogradov, GS Orosz panaszkodik // siralmai. - L. 1937. - C.13. (Bib-ka költő).
[Iv] Tchistov KV Orosz prichet // siralmai. - L. Owls. író 1960 - S.39-40.
[V] Kolpakova NP Esküvő a Pinyega // népművészeti a Szovjetunióban. Vol. 2. Az Art of the North. - L. 1928 Pinyega rituális költészet. (Orosz népművészeti modern felvételek). - M. Kiadó a Moszkvai Állami Egyetem, 1980 ;? Folklór Levéltára Pomor Állami Egyetemen. - Alap 14 - PA 303, PA 311, PA 312, PA 263.
[Vi] Tchistov KV Orosz prichet // siralmai. - L. Owls. író 1960 - S.39-41.
[Vii] TA Bernshtam Esküvői szertartás panasza a kultúra a keleti szlávok XIX-XX században. // orosz Északi. - L. Science, 1972 - P.143.
Kolpakova - Kolpakova NP Esküvő a Pinyega // népművészeti a Szovjetunióban. Vol. 2. Az Art of the North. - L., 1928 - S.117-187.
OPP - Pinyega rituális költészet. (Orosz népművészeti modern felvételek). - M. Kiadó a Moszkvai Állami Egyetem, 1980. - S. 33-86.
Kapcsolatok:
Oroszország, Arhangelszk,
Str. Smolniy Buian, d. 7
(7. Training Corps NArFU)
audit. 203
„Tanulmányok Központja hagyományos európai kultúra a North”
(Folklór Laboratory). [email protected]
Az oldalon található egy hálózati által támogatott orosz Alapítvány Basic Research. Projektek száma 99-07-90332 és № 01-07-90228
Grant és elnöke az Orosz Föderáció, hogy támogassa a kreatív projektek országos jelentőségű területén a kultúra és a művészet.
projekt menedzser
NV Drannikova
Institute of World Literature, RAS. AM Gorkij
Tanszék szóbeli népköltészeti
Institute of orosz irodalom
(Puskin-ház), Orosz Tudományos Akadémia
Moszkvai Állami Egyetem névadója MV Lomonoszov
Tromsői Egyetem (NOR)
Poznan Adam Mickiewicz Egyetem (Lengyelország)
Folklór Kutatóközpont Sziktivkar State University
Center humanitárius problémák a Barents régióban
Kola Science Center
Intézet Nyelv, Irodalom és történelem karjalai Kutatóközpont Orosz Tudományos Akadémia
Udmurt Történettudományi Intézet, Nyelv és irodalom, Ural Branch RAS
Állami Történeti-Építészeti és Néprajzi Múzeum kizhi
Az Oktatási Minisztérium, Tudományos és Kulturális Arhanelskoy terület
Arhangelszk Regionális Tudományos Könyvtár. NA Dobrolyubova