Muzulmán hitű és áramot az oldalon Igor Garshin

Síita szekta szunnita hosszabb.

Oldalrészek a hagyományos és új módszerek az iszlám.

• Sunnism
• Shiism
• Sufism - gyémánt az iszlám
• Más szekták iszlám

Szunnita iszlám - a fő ága az iszlám. Szunniták úgy az első három kalifa - Abu Bakr, Omar Osman - jogutódjai Mohammed és elismerik több hagyományok (Sunna) Mohamed.

Tól VIII században szunnita kidolgozott öt jogi egyetemen, hogy meghatározott és vallási ágak szunnita iszlám: 1) Zahiritskaya School (alapító ibn Ali Al-Asfahani). Az iskola ezt követően eltűnt. 2) A Maliki iskola (alapító Malik ibn Anas). 3) Hanbalistskaya School (alapító Ahmad Ibn Hanbal), amely tartozik a Wahhabis és Salafis (Gamaat al-Ikhwan al-Muslimin, és a Társaság a muszlim Brothers). 4) A hanafi iskola (alapító Abu Hanifa). 5) Shafitskaya School (alapító Al-Shafiya).

Továbbá, külön-külön kiosztott sensuisty.

Az X - XII században. Sunnism összebarátkozott mérsékelt Sufism. amely alkalmas arra, hogy a hivatalos iszlám, jelentősen bővült Sunnism keret, ami az érzelmi és érzéki abban lévő komponensek. Száma szunniták végén a XX század - 800 millió ember.

Hanbalistskaya iskola

Radikális vallási-politikai mozgalom szunnita iszlám Hanbali szárny. Bevezetett a késő XVIII. A név származik a neve Muhammad ibn Abd al-Wahhab, aki beszélt a puritán igehirdetés között a beduin törzsek a Najd. Ennek alapján a Salafi ötleteket a visszatérés az eredeti iszlám.

Az elején a XIX században vezetése alatt a szaúdi Wahhabis képződött Najd független állam, melynek hatása átterjedt a legtöbb az Arab-félsziget. 1818-ban, ennek eredményeként a kirándulásokat egyiptomi csapatok, a vahabita állam megszűnt. A Wahhabis már régóta az erő alatt Rashididov, vazallusaivá Törökországban. 1902-ben, Emir Abd al-Aziz Ibn Szaúd foglyul Riyadh. A 1924-1925 gg. Wahhabis elfoglalta Hijaz és 1927-ben alakult egy vahabita állam (a mai Szaúd-Arábia). Elején a XIX. Wahhabis elterjedtté váltak a Szumátra és 1821-ben kezdeményezte a felkelés ellen a holland gyarmatosítók. Tól 1824-1864. India Wahhabis aktívak voltak a harcot a brit gyarmatosítás.

Wahhabis elsősorban szét Szaúd-Arábiában és más országokban az Arab-félsziget, hogy sokkal kisebb mértékben - az Indiából, Indonéziából, Közép-Ázsia, a Kaukázus, Észak-Afrikában.

Mert síiták tulajdonában kb 1/10 összes muszlim. Síiták élnek Perzsiában és részei a Kaukázusban. Száma síiták végén a XX század - 96 millió ember.

1) az ahl-i haqq (Ali-Ilahi, kakaó, kurd ezoterizmusa): Dede, Kurd-Bacha, Celebi, Shabbaki. 2) Gulati; 3) Twelvers. 4) Zaydis. Nuktavity (Noktavity). 5) Imamls: Babbit (Bahaits). 6) Az izmaeliták: Ad-duruziyya, Alaviták (alevi, Qiziibash, Nusayrity), Al-karamita, Al muvahiddun, barátok Muvahiddun, mustaali (Bohr, Protoismaility) Daudizm, Sulaymanizm, Nizari (asasina, Neoismaility, Hashishiyyun Hodge) , Carmathians, Sabiyya, Semerichniki, Hakimity. 7) Isnaasharity. 8) Kaysanites: Abbasid Shia Bayanity, True Kaysanites, Muhtarity, Rizamity a Hashemites. 9) Az utolsó Shia 10) Nusayrizm (Alaviták) Kibliyya; Shamaliyah. 11) Shaykhism. 12) Ezelizm. ->

Mert síita iszlám. Ez keletkezett a közepén VIII. eredményeként öröklés problémák Shi'ism, mint a hatodik imám a síiták - Ja'far al-Sadiq - kinevezett utódja nem a legidősebb fia Ismail, amely ellentétben az ízére bor, mint a negyedik fia Musa al-Kazim. Halála után Jafar al-Sadiq 765, a támogatói Ismail nem bűnös a hetedik és az azt követő imámok, hisz Ismail „rejtett imám”, és kijelentette, a hetedik imám, Ismail fia Muhammad ibn Ismail. Az izmaeliták ismeri a klasszikus iszlám, mint egy általános lelki formája - al-Zahir. Fejlettebb lelki formája tekinthető al-batyn - titkos Ismaili ezoterikus tanok, beleértve az allegorikus értelmezés a Korán és a tudomány. Előírások a Korán nem kötelező a izmaeliták és szimbolikus, de a izmaeliták majd szinte minden szertartási és jogi követelményeknek Shariah. A kultikus gyakorlatban izmaeliták elfogadott avatást a hit alapján allegorikus értelmezését a Koránt. Ez elkötelezettség hét fok. Izmaeliták hogy ima naponta kétszer (inkább, mint ötszörösére, mint a klasszikus muzulmánok), nem böjt a Ramadan (bár hivatalosan is elismerik azt), nem adja fel a bor és ajánlom monogámia. Ali elismeri szimbolikus értelemben. Az izmaeliták nem hajlamosak a fanatizmus és könnyen megy a kapcsolatot más vallások. Az izmaeliták ismeri a hatóság az Imám, akinek szellemi teljesítmény is nagyon jelentős, mert úgy vélik, hogy ő a képviselője az Isten a földön.

Halála után Muhammad ibn Ismail Ismaili környezet split, ami a Ismaili szekta alakult sabiyya, később megkapta a nevét Carmathians. Sabiyya hitt Muhammad ibn Isma'il a hetedik és egyben utolsó imám, és várta az érkezését a Mahdi. Ortodox izmaeliták elismert Ismail Ibn potomkovMuhammada „Rejtett Imám”. Vége között a VIII előtt X cc. futott Safir úgynevezett imailitami "SATR" (rejtett). Ebben az időszakban az izmaeliták létrehoztunk egy kiterjedt titkos szervezet élén Ismaili prédikátorok. A tevékenységét a szervezet elsősorban, hogy tájékoztassa arról a tényről, hogy létezik az a síita imám, isteni szerepe a mozgás a izmaeliták, és a hívás a feltétel nélküli benyújtása az akarata.

Az elején a IX. Izmaeliták üldözték abbaszid és menekült Szíria és Khurasan. A IX. Izmaeliták elterjedt nagy területen, és 909-ben megalapította Fátimida Kalifátusban, amely élén állt a Ismaili Fatimid dinasztia. A szabály szerint fátimida kalifátus idején X - XI században. volt Egyiptom, Maghreb, Palesztina, Szíria és a Hijaz. Fatimidák figyelembe mérsékelt pozíció tolerancia, aktívan részt vesz a térítő tevékenységet között szunniták függ őket, ami létrehozott egy speciális propaganda Kairóban található.

Időszakában fátimida kalifátus Ismaili vallási doktrína képződött. Ismaili tanbéli alapja van osztva két szempontból - endoterichesky (al-Zahir) és ezoterikus (al-batyn). Aspect AZ-Zahir egybeesett a tanításait Imami, beállítjuk öröklik a Imamate a Isma'il vonal halála után Ja'far al-Sadiq. Kifejlesztett X - XI században. alapuló szintézisét ősi és neo-platonikus nézeteit Arisztotelész a keresztény gnoszticizmus és a keleti miszticizmus tana al-batyn meghatározza a lényege Isten az abszolút mentes minden külső tulajdonságok, meghatározhatatlan és megismerhetetlen. Izmaeliták úgy vélik, hogy Allah, Isten, az Abszolút, szült a világ elme, amely viszont adott okot, hogy a világ lelkét. Lélek a világ teremtett számít érzékelhető. A földi megtestesülése a világ oka izmaeliták hinni hét próféták - Adam, Ábrahám, Noé, Mózes, Ézsaiás, Mohammad Ismail, amelyek mindegyike tulajdonítják, hogy a megszemélyesítője a történelmi korszak. A földi megtestesülése a világ lelke Ismaili imámok vélem, vannak megfelelő próféták, hogy ismertesse a rejtett jelentését a próféták prédikált. Az izmaeliták elismerik a lélekvándorlás, és úgy érzi, hogy imámok örökölték a lélek a Mohamed prófétát és Imam Ali, és ennek eredményeként, maguk az isteni kinyilatkoztatás.

A X. század. fejlesztették Ismaili jogi rendszere elméletileg közel zhafaritskoy (Imami) és Zaydi rendszereket.

996, a kalifája al-Hakim összeütközésbe került a keresztény vallás területén a kalifátus, betiltva a keresztény ünnepeket, és lehetővé teszi a megszentségtelenítése temetők és keresztény templomok pogromok (főleg a templom a Szent Sír Jeruzsálemben). Ő excentrikus és kiegyensúlyozatlan személy, az elején a XI században. Al-Hakim megváltoztatta a hozzáállását keresztények megfordul megszüntetésével korábban kiszabott tilalmakat és impozáns új muszlimok, különösen azáltal, hogy megtiltja a mekkai zarándoklat. Az 1017 Al-Hakim nyilvánította magát az Isten inkarnációja a Földön, és követelte, imádják őt, mint egy isten. Az 1021 Al-Hakim rejtélyes körülmények között eltűnt. A legtöbb Ismaili kalifa elismert csecsemő fiát al-Hakim al-Zahira, de néhány támogatói al-Haq vetette fel, a jövő jön az al-Hakim, mint egy isten a földön, és kialakult a szekta drúz.

A XI. között izmaeliták osztott kapcsolódó változás a döntést a kalifája Musztanszir utódja javára fiatalabb fia Abul Qasim Ahmad. A legidősebb fiú Musztanszir - Nizar, miután apja halála 1094 menekült Alexandria, továbbá kijelentette magát kalifa. Miután egy rövid küzdelem Nizar elfogták és megölték, de a támogatók által vezetett Hassan Ibn Sabbah, elismerte a „rejtett imám” feltételezett leszármazottja Nizar és egy szekta Nizari. Támogatói Abu al-Qasim Ahmad alakított szekta mustaali.

A második felében a XI. Izmaeliták kiterjesztette befolyását Iránt, ahol találkozott egy ellenséges Fatimid szeldzsuk. Ki vezette lázadás ellen a szeldzsuk Hassan i Sabbah a 1090 létrehoz egy független állam Ismaili központ a várat Alamut 1095 központja lett Nizari flow (elpusztult a csapatok Dzsingisz kán 1256-ban). 1171-ben Fátimida Kalifátusban megszűnt.

A hivatalos száma izmaeliták végén a XX században több mint 1 millió ember, de úgy vélik, hogy a hatása Ismaili téve mintegy 20 millió ember. Izmaeliták él India, Pakisztán, Afganisztán, Irán és Tádzsikisztán.

Sufism - gyémánt az iszlám

A te csak amit nem lehet elveszett a hajótörés. Imám Al-Ghazali

Akkor felidézni a rock! Számát a megközelítés a halál.
Amennyiben a fal a halál? Ez az, amit küldött volna egy gondolat!
Nizami

Tiszta lelkiismerettel erőt ad, mint az oroszlán, de ha a rossz lelkiismeret, még oroszlán vált nyulak.
Bárki, aki tud felnőni az ideális, a mester az élet.
Isten, ember által olvasható, az ember alkotta; de ami túl van a megértés, és van a valóság.
(Hadhrath Inaiyat Han)

Szufizmus (Tasawwuf) - mystical- aszkéta irányban Islam [Mystic Sunnism]. Keletkezett VII - IX évszázadok végül alakult X - XII században. A formáció a szúfizmus befolyásolta a Pitagorasz-ötletek és perzsa Zoroastrianizmus. A „masavvuf” származik az arab szó „szuff” - gyapjú, természetesen a hagyományos gyapjú rongyok szufi.

Szerint a szufi, Mohamed állítólag kapott egy időben a Korán ezoterikus kinyilatkoztatás által jelentett csak néhány társát. Ezek a kinyilatkoztatások csak át a választásokon, és csak ennek eredményeként különleges felajánlás.

Sufism egy Isten-kereső tanfolyam és számos formát ölthet. A szufizmusban különböző ezoterikus titkos rítusok, rituálék, kezdeményezések és közös Sufism szabályok ilyen vallási rítusok hiányzik. Ezoterikus Szufizmus és tanítja leszármazási transzfer iniciátor isteni kegyelem (Silsilah) egyes szúfi tanító közvetlenül a Mohamed próféta [mint koordinációs kereszténységben]. Szúfik vannak kitéve egy sor szabályt, általában külön mindegyik érdekében, részletesen leírja a beavatás rituálék, vallási gyakorlatokat, valamint közötti kapcsolatok a közösség tagjai. A szufizmus kultusz tipikus kombinációs metafizikai reprezentációk aszkétikus gyakorlattal. Aszkézis a szufi hagyomány egyik módja az erkölcsi tökéletesség az ember, hogy azt az Isten ismerete.

Cult gyakorlat alapján az ötleteket a brutális önfegyelem kiterjedt használatát gondosan kidolgozott pszicho-technikákat. Sufism állítólag teljes szellemi leigázás tanárjelölt, gondolkodás nélkül a célja és értelme az utasításait. Cult gyakorlata Sufism alapul dhikr - szufi összejövetelek céljára kollektív rítusok. Jellemzően, a merítés transzban majd szemlélődés alapul komplex zenei ritmus, jellemző minden egyes érdekében, de jelentősen változhat szufi közösségekben. Szufik úgy vélik, hogy az ilyen rítusok által előírt Korán és kötelezőek minden muszlim.

Az alapja a szúfizmus egy misztikus tan fokozatos közelítését az intuitív nélkül logika, Isten ismerete akár a közvetlen kommunikáció vele, és egyesíteni keresztül misztikus szeretet intuitív eksztatikus inspirációk. Jogszabályainak megfelelően a Korán csak az első lépés Isten felé, amely nem teszi lehetővé, hogy tudja a természet a világ. Az alapvető fogalmak Sufism Tarek (fogalom út) vezet az eléréséhez magasabb szufi igazságok és vilaja (szentség fogalma) kapott szúfi, amikor a végső cél titokzatos termesztés. Sufism hirdette a tant hirdetik szigorú muszlim kanonokok azonban hívei a hagyományos iszlám nem ismeri fel az iszlám mozgalmak vagy bánni vele nagy bizalmatlanság. Iszlám ellenzéket tovább fokozza elhelyezett titkos jellege szufizmust.

A IX században. szufizmusban hatása alatt a prominens egyiptomi filozófus Dhu-n-Nun al-Misri és Bagdadban teológus al-Harith al-Muzasibi alakított rendszer misztikus filozófia. A X. század. Szúfi dervisek a tanítást a kevés vált egy erős kulturális jelenlegi, széles körben elterjedt. Ahogy fejlődik, szufi vett számos elemet kereszténység ókori filozófia és az ősi vallások a Kelet.

Sufism volt nagy hatással az arab és különösen a perzsa irodalom és a költészet különösen mesék „Ezeregyéjszaka”. Befolyása alatt a szúfizmus vannak új trendek a síita iszlám - a vallás a drúz és izmaeliták.

A szufizmusban jóval korábban, mint az ortodox iszlám, hogy alakult kultusza a szentek, amely az egyik olyan alapvető elemei a hitelvi rendszer. Szent Sufism jelentése személy, aki elérte a tökéletességet az Isten ismerete, hogy felfedezzék a rejtett titkokat és kapott eredményeként ezt a tudást, a képesség, hogy csodákra képes. Származó IX században. Szufi szentek kultusza már a X. század. Ő fejlesztette ki az ötlet a láthatatlan hierarchiájának élő szentek, misztikus rejtve az emberek többsége él. Ez a hierarchia élén néhány legfőbb szent „Kutb” összpontosít maga a világegyetem alapvető védelmet az összes haláleset.

Különböző szufi nevezett áramlás tariqas (testvériség vagy rendelések). Között XII XIV cc. Sufism befolyásolta maverennahrskoy, magribinskoj, mezopotámiai és Khorasan misztikus iskolák alakított független szufi megrendelések: badaviyya, bayramiyya, Bektashiyya, dasukiyya, isaviyya, Qadiri, kurawyya, maulaviyya, Naqshbandiya, rifayya, Saadiyyat, Safaviyya, Suhrawardiyya, halvatiyya, Chishtiyya, shaziliyya .

Az irány Szufizmus: Ahmadiyya. Badaviyya. Bayramiyya. Bektashiyya. Dasukiyya. Isaviyya. Qadiri. Kurawyya. Mavlaviyya. Maulaviyya. Muridizm. Naqshbandiya. Rahmaniyya. Rifayya. Saadiyyat. Salamiyya. Sanusiyya. Safaviyya. Senussi. Sufism határidő: Malamatiyya - Kalandariyya. Sufism mérsékelt. Suhrawardiyya. Tijaniya. Halvatiyya. Hurufity. Chishtiyya. Shaziliyya.

Más szekták iszlám

Al-mudzhbira (Dzhabarity, Dzhabrity). Ahmadi - Qadiani, Lahore. Ayat. Gaylanity. Qadariyah. Qadiani. Mutakallims - Ash'arites, Karramity, Maturidity, Mu'tazilites. Roshan. Szubud. Khawaarij (Harurity, Shariity) - Adzhradity, Azrakity, Bayhasity, Ibadi, Murdzhity, Muhakkimity, najdat, Ca-alabity, sufri. Fekete Islam: Mavro-amerikai tudós Temple - Nation of Islam (fekete muzulmánok); Jamaat ul-Fukra (Council of Jihad Észak-Amerikában); Fekete Hanafi.