filozófus Arisztotelész
Arisztotelész elégedetlen volt azzal a ténnyel, hogy az ő véleménye, a platóni ideák valahogy nesoprichastny egyes dolgokat, ezek alapján nem tudja megmagyarázni, hogy mi folyik a dolgokat. Plato de nem fordult az igazi lényege az első, aki üzemelteti a második entitás. Az első az a lényege - ez csak egy külön téma, egyetlen lény. A jellegzetes egyetlen lény Arisztotelész felhívja anyag. Ez egy olyan lény, amely nem képes maradni egy másik lény, ez önmagában létezik. A világ összessége anyagok, amelyek mindegyike - egyetlen lény. De mi nagyon furcsa lény? Hogyan lehet megoldani ezt a kérdést, amely nem talált egyértelmű választ Plato?
Arisztotelész szerint, minthogy egyetlen kombinációja anyag és eidoses (alak). Matter - az a lehetőség, hogy és egyidejűleg egy bizonyos szubsztrát. A réz a labda, szobor, azaz ügyként réz lehetőség van a labda, és a szobor. Ami az egyes lényege a téma mindig az alakját (gömb alakú tekintetében a réz labda). Forma kifejezett fogalom. Így a koncepció a labda akkor igaz, ha a réz még nem készült el. Amikor az ügy keretes van, nem számít, forma nélküli, valamint a forma anyag nélkül. Kiderült, hogy az Eidos - forma - ez a lényege az egyén, az egyes tárgy, és mit takar ez a fogalom.
A kiindulási pillanatok Arisztotelész filozófia elkerülhetetlenül vezet a figyelmet a kialakulását követő lépéseket végrehajtva számít. Van egy hierarchia tétel (item = számít + forma), a szervetlen tárgyak növények, élő szervezetek és emberek (Eidos az ember lelkét). Ebben a hierarchikus lánc Különösen érdekesek azok a szélsőséges linkeket. Mellesleg, az elején és végén minden olyan eljárás általában különleges jelentősége van.
Most viszont, hogy a végső kapcsolatot a hierarchiában a dolgokat. Nyilvánvaló, hogy itt Arisztotelész nem kell foglalkozni az üggyel, és az Eidos, mert az Eidos, szemben a passzív számít, van egy dinamikus ok célzott programot. Ez egy Eidos, amely minden Eidos eidos. Ez az erőgép a pervoum. Arisztotelész azt állítja, teljesen logikus: ha minden eidos dinamikus és fogalmak, Eidos Eidos is dinamikus és „okos”. Um erőgéppel - ez az elv az összes kozmosz egészét, ez az összes anyagot a határ a fejlesztési - mind a dinamikus és a cél (entelehialnogo), valamint a jelentését (mentális). elme-mozgató koncepció volt a logikai utolsó láncszem által kifejlesztett Arisztotelész elképzeléseit egységét ügy és az Eidos. Um erőgép Arisztotelész Istennek. De ez, persze, személytelen keresztény Isten. Ezt követően, a korszakokon keresztül keresztény teológusok reagálnak az érdeke, hogy az arisztotelészi nézeteit.
Possibilistic dinamikus koncepció Arisztotelész, mindent, ami létezik okozott számos igen gyümölcsöző megközelítés a megoldás a különböző problémák, különösen a probléma a térben és időben. Arisztotelész tartotta őket a mozgás után, és nem csak külön anyagokat. A tér szolgál gyűjteménye helyen, minden helyen tartozik néhány dolgot. Az idő a mozgások számát; mint szám, ez ugyanaz a különböző mozgásokat. Filozófiai Arisztotelész itt részben előrevetíti azokat fogalmak a tér és idő, ami azt eredményezi, hogy a speciális relativitáselmélet Einstein.
Az első törvény a logika - a törvény azonosság (jelentése A), azaz fogalmát kell használni ugyanazt jelenti. A második törvénye logika - a törvény a kizárt ellentmondás (A nem nem A). A harmadik törvény logikája - a törvény a kizárt harmadik (A vagy nem-A nem igaz „nincs középút”).
Alapján a logika törvényei, Arisztotelész épít tanítás a szillogizmus (szó szerint kb soschityvanii nyilatkozatok). Sense szillogizmus, hogy van két szélsőséges kifejezések S és P vannak csatlakoztatva a harmadik M közösek mind parcellák. Az eredmény egy olyan definíció, amely az úgynevezett következtetést. Például:
Minden orosz polgároknak joguk dolgozni (általában S).
Ivanov - orosz állampolgár (kisebb premissza P).
Ivanov című munka (kimenet M).
Amint látható, a kimenet M már benne van egy nagyobb (S) és az alsó (F) parcellák, azaz szillogizmus eljárás közzététele a meglévő ismeretek. Szillogizmus nem hasonlítható bizonyítékokat általában. Bizonyíték van arra, amelyek eltérnek a szillogizmus.
Az ő tanítása a társadalom Arisztotelész inkább jellemző és előrelátó, mint Platón, az utóbbival együtt úgy gondolja, hogy az élet értelme a gyönyörtől, ahogy hedonista, de egy teljesen objektív és a boldogság, a végrehajtása az erények. De ellentétben a jó Platón el kell tudni érni, és nem túlvilági ideális. A cél az ember - egy lény lenni erényes, nem ördögi. Virtue - megszerezte a minőség, köztük a legfontosabb - a bölcsesség, az óvatosság, a bátorság, nagylelkűség, nagylelkűség. A harmonikus kombinációja minden erény az igazságosság. Erények lehet és kell tanulni. Ők támogatják a közepén, veszélyeztetné az ésszerű ember, „nem túl ...”. A nagylelkűség a középpont között a hiúság és a gyávaság, a bátorság - a középső között vakmerő bátorság és gyávaság, a nagylelkűség - középutat extravagáns és kapzsiság. Etikai általában Arisztotelész meghatározza a gyakorlati filozófia.
Államforma Arisztotelész osztja a jobb oldalon (elért teljes felhasználás) és a rossz (azaz csak bizonyos ellátások).
Arisztotelész kötődik bizonyos állapotú eszköz elvekkel. Az elv az arisztokrácia - a elve alapján az oligarchia - a jólét, a demokrácia elvét - a szabadság és a szegénység, többek között a lelki. Arisztotelész azt állítja egészen alapvetően, a hatalom filozófiai gondolatok. Ami a saját javaslatait (ő volt támogatja a monarchia és az államközösség), akkor bélyegzőjével látják Arisztotelész tartozó város, az állam politikája.
Érdekes megjegyezni, hogy a modern politika filozófiai néha rosszabb, mint Arisztotelész. Talán legélesebben megnyilvánuló egyoldalúsága kiválasztott célok ha bármilyen buzgón valamit elérni az egységes, például az uralkodó saját vagy állami tulajdon. A híres görög dolgozat nem értelmezhető „nem túl sokat.”
Arisztotelész valóban foglalta össze a fejlesztés a klasszikus görög filozófia. Ő teremtett nagymértékben differenciált rendszer a tudás, amelynek fejlesztése a mai napig folytatódik.
Ossza meg ezt:
Mint ez:
Hozzászólás navigáció
. Bloggerek, mint például: