erkölcsi szerkezete erkölcsi tudat - szakmai jogi etika
A szerkezet a erkölcs lehet képviseli az egységét három komponens: erkölcsi tudat és erkölcsi gyakorlat és erkölcsi kapcsolatok (2.1 ábra.).
Az erkölcsi tudat
Tisztánlátást az erkölcsi tudat és gyakorlat az eredeti aránya, amely lehetővé teszi, hogy megértsék az a mechanizmus működéséhez erkölcs. A hazai szakirodalom meglehetősen gyakori megközelítést, amely azt javasolta, hogy különbséget az erkölcsi tudat, mint a reprezentáció, hogy mi legyen (etika) és az erkölcsi gyakorlat, amely a létező, valódi, reális (kellemes).
Szerkezet erkölcsi tudat lehet tekinteni alapján különböző bázisok. Így az állvány tudatformákat, ami a különbség a légi fuvarozók - az egyéni, csoportos és a társadalom egésze számára.
Ábra. 2.2.Urovni egyéni erkölcsi tudat
Az első szint a szerkezet egyes erkölcsi tudat lehet leírni, mint a racionális és elméleti. Ez magában foglalja egy sor etikai ismeretek, fogalmak és ítéletek mintegy magatartási normák.
Érzelmi és érzéki szinten az erkölcsi tudat jellemzi a további konszolidáció a kapott fogalmak a jó és a rossz. Jelenléte erkölcsi érzelmek lehetővé teszi a személy tapasztalatok első kézből, mennyire fontos a már meglévő erkölcsi normák, értékek és eszmék.
Erkölcsi érzelmek nem feltétlenül pozitív irányba. Amikor az egyén szembesül a mismatch hirdetett társadalmi normák a valós helyzetet, az agyában, és a viselkedés lehet a legváratlanabb reakció ezt az ellentmondást. Néhány igyekeznek megvédeni az igazságot, és lesz egy harcos az igazságosság, míg mások teljesen kiábrándult a régi eszmék fokozatosan vált a cinikusok, nyíltan figyelmen kívül hagyja az erkölcsi parancsok.
Mivel Arisztotelész együtt bonyolult etikai érzékek bocsátanak ki úgynevezett szenvedély (irigység, gyűlölet, gyanakvás, féltékenység, stb), az alapja, ami látható a különböző fiziológiai érzetek reakciók érzelmek. Ezek általában nem igényel semmilyen erőfeszítést, és ez az alapvető különbség a pozitív erkölcsi érzelmek és a kifejezés pusztán negatív karakter maga az ember számára, és az emberek körülötte. A megnyilvánulása a szenvedélyek az emberi viselkedés, hogy ő semmilyen tekintetben nem korlátozza, azt mondja az emberi tapasztalatlanság, és esetleg más jelenlevő negatív erkölcsi tulajdonságait.
Az erkölcsi érzelmek kapnak nemcsak az oktatási folyamat, hanem az élet tapasztalatait. Mi lehet megkülönböztetni ellentétes rendszerének kialakulása az emberi erkölcsi jellegű. Mivel Konfuciusz látta értelmében az a tény, hogy egy személy „erőt ad, hogy a szolgáltatás a szülők, nem kímélve az életét, szolgálja a császár” [1]. Szerelem és tiszteletben tartják a szülők egységben egyfajta hűség a Haza, büszkék a saját országban, hajlandó szolgálni őt. Az ellenkező tapasztalat asszimilálódtak sok generáció szovjet emberek, beépült az ominózus mondat: „Atyának Fia nem válaszol.” A tragikus sorsa Pavlik Morozov ad nekünk egy nagyon konkrét elképzelést, hogy az értelemben a hazaszeretet torzulhat alatt a totalitarizmus.
Hiedelmek alkotják a legmélyebb szint a szerkezet az erkölcsi tudat. Úgy fordul elő, ha egy személy megszerzi a képességet, hogy tudatosan választani, hogy mi lenne kívánatos (hasznos, jövedelmező, kényelmes, képes örömet), valamint az a tény, hogy ő tette. Konfuciusz, azt látjuk, a következő kifejezés ezt az ötletet: „Céltudatos ember és humánus ember megy a halálba, ha emberszeretet sérülnek, áldoznak az életüket, de nem elhagyni az emberiség”. [2] Két dolog következik:
- az erkölcsi ismeretek és érzések lefordítani valóság, meg kell néznünk az akarat.
Ez hajtja az a személy, aki fölé emelkedő rövid távú előnyök és haszonelvű és hedonista megfontolások képes bizonyos műveleteket, sőt ellen uralkodó erkölcsök és a közvélemény. A jelenlét lehetővé teszi bizonyos emberek elnyomja a félelmet, és követnie kell a gyakorlatban az a tény, hogy ők diktálják az erkölcsi kötelesség és a lelkiismeret;
- fontos szerepet kialakulását az erkölcsi meggyőződés játszik önismeret, amely lehetővé teszi a személy, hogy megértsék a véleményét és érzéseit. Különösen fontos, hogy az ingatlan azokban az esetekben, ahol egy éles ellentmondás aközött, amit és megfelelően, az elmélet és a valóság. Mentális kellemetlenséget tud ebben az esetben, hogy rábírja a személy keresni, mi igaz, és hogy - egy hazugság, hogy véletlenül, és ami igazán számít. Az öntudat alapja a saját tapasztalat az emberre, és ezért a legmélyebb strukturális szintű erkölcsi világban.
Így a racionális-elméleti, érzelmi és érzékszervi alkatrészek, valamint meggyőződés - ezek szintek jellemzik a behatolás mértékét és konszolidációja reprezentációk miatt erkölcsi tudat az ember. Természetesen beszélünk az ideális szerkezet, mert a gyakorlatban mindig felér különböző kombinációi ezek a tünetek.
A szerkezet a erkölcsi tudat látható egy sor elemet, amely jellemzi a bonyolultsága szabályozási hatással az egyes (ábra. 2.3).
Ábra. 2.3.Elementy erkölcsi tudat, osztva fokának megfelelően a szabályozási hatással van a viselkedés az egyének
Az erkölcsi norma - a legegyszerűbb erkölcsi követelményeket, amely meghatározza a viselkedést tipikus helyzetekben, ismételt hosszú ideig az élet több generáció. A lány arra kötelezi erő az egyes határozza meg, hogyan befolyásolja az tömegének például a hatalom a közvéleményt; erkölcsi norma abszolút és egyetemes emberi irányultság, mivel a kényszerítő követelmények „Ne ölj!”, „Ne lopj!” címzettje minden és mindenki, minden körülmények között.
Erkölcsi tulajdonságok jellemzik legjellemzőbb pozitív és negatív jellemzői a viselkedés (erények és hibák); utalnak konkrét emberek (csoportok) vagy cselekmények sincsenek akik elkövetik ezeket a jogszabályokat, és mivel az tartalmazza az értékelési oldala (igaz - hamis, nagyvonalú - fukar). A gyakorlatban, a fejében és a viselkedés egyéni erkölcsi tulajdonságait egyesítik megjósolhatatlan módon.
Az etikai elveket sokkal általánosabb, mint a norma előíró konkrét emberi viselkedés és erkölcsi tulajdonságok, párosulva bizonyos vonatkozásait az emberek viselkedése. Az alapelvek határozzák meg a tájékozódás a morális személy, mint egész, ami tovább működik, mint egy kiválasztásának alapja az egyéni szabályokat, minőségét. Ilyen például a pártatlanság, a függetlenség, az igazságosság, amely leírja a szakmai ügyvédi tevékenység. Bármi legyen is a hatálya törvény azt is érinthette (a jogi szakma, közjegyzők, ügyészek stb) az egész sok a meghatározó befolyás minden egyéb szabályozási elemek a tudat. Leírja a megnyilvánulása elve és hiánya integritás az életében különböző emberek, Konfucius azt írta: „Az erkölcsi nemes férje olyan, mint a szél, alacsony emberi erkölcs, mint fű meghajlik, ahol a szél fúj.” [3].
Az erkölcsi ideálok kifejezve a végső célt, amelyre irányul a erkölcsi fejlődését az egyén. Az ideális lehet tekinteni két fő előrejelzések: az egyik esetben ez egyet jelent a morálisan személyt a másik - egy elvont szimbólum is, hogy erkölcsileg magasabb, a megfelelő viselkedés.
A tartalom a morális ideális eredetileg tervezett ellentmondás szintje közötti meglétéről és megfelelő. Természetéből adódóan az ideális nem megalapozott, könnyen megvalósítható, mert elvesztette a benne rejlő magas státuszú: megtalálni az ideális férfi megfosztja magát egy útmutató a további fejlődéshez. Ezen túlmenően, a szerzett közel ideális lehet nagyon más. Ugyanakkor túlzott távolságtartás ideális a földi valóságok, nem kevésbé veszélyes, mert generál az emberben egyfajta hiábavalóságát minden erkölcsi erőfeszítést.
Add a fenti gondolat által megfogalmazott AA Guseinov. Elmondása szerint, mint az indíték erkölcsi önazonosság lehet egy élet és a munka a nagy moralisták a múlt (Konfucius, Szókratész, Jézus Krisztus, Mohamed és mások.). Ezek például megadja az embereknek reményt a lehetőséget, hogy emelkedik a szintje erkölcsi lény, még a valós világi (földi) élet [5]. Beszélünk megvalósítását erkölcsi döntés a gyakorlatban, ami különösen fontos a feltételeket, a látszólagos győzelme haszonelvűség és a hedonizmus, a rossz és az erőszak. Az élet nagy moralisták a megtestesült egység tudat és gyakorlat, amely nélkül az emberek, hogy elveszíti az összes értelemben a földi lét, azaz például a buddhizmus. Azonban még a halála Socrates és Jézus Krisztus megerősítette az erkölcsi magassága bravúr az élet.
Érintett ideális probléma vezet a másik fontos részlege a szerkezet az erkölcsi tudat - jelenlét mindennap és elméleti formában. Az első mindig jelen van a mindennapi életben, attól a pillanattól kezdve, az első emberi közösségek. A második akkor jelentkezik, amikor a társadalom egyre bizonyos fokú érettség. A fejlesztés a társadalmi munkamegosztás van kialakítva, hogy szükség van az emberek, akik hivatásszerűen foglalkoznak a megértés, hogy erkölcsi kérdésekben. Ez különösen a tevékenységek a szofisták és Szókratész, jelzett egy új irányt a szellemi kreativitás. Az elméleti forma az erkölcsi tudat valóban kiemelkedik a morális filozófia, azaz a Etikai.
Elméleti erkölcsi tudat nem tekinthető pusztán tükrözi az erkölcsi élet, és ennek következtében a mindennapi tudat. A tény az, hogy a mindennapi életben alapul erkölcsi tudat tevékenységének sokan, ahol mindenki kapcsolódik egyetemes gondolatok egyengeti a maga módján. Etikai is hajlamos emelkedni a viselkedés az egyének felett negatív és ellentmondásos, hogy jelen van a társadalom életében. Ez tükrözi a legtöbb erkölcsi fogalmak teoretikusai erkölcs az ideális, mint az uralkodó erkölcsök. Azonban „ha ezt vagy azt korban nem terjeszt elő gondolkodók, akik lehet, hogy az arcát az etikai kérdéseket, az eredmény csökkent erkölcs a korszak, és ezzel együtt azt a képességét, hogy megoldja a problémákat”. [6]
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter