Buddhizmus Burjátföld, My Burjátia

Jonkhava - reformer, a tibeti buddhizmusban, felajánlotta ötleteket, amelyek befolyásolták az egész tant egészére. Ötvözte az ő iskolai eredményei számos filozófus, iskolák buddhizmus Indiában, poszt-ütközés Meglévő fel rá. És igazítsa a gyakorlatok a szellemi fejlődés az emberek, három irányból buddiz-ma
- Hinayana, az úgynevezett "Small Vehicle", Mahayana, a "Nagy Jármű", Vajrayana, "The Diamond Chariot". Jonkhava is bevallotta Szalma-Gia magatartási szabályokat és erkölcsi kezdődött élettartama alatt Sákjamuni, a szerzetesek a Vinaya a Kódex szabályait, és a korlátozott abban az időben. A szimbólum a visszatérés a szigorú szabályok megsárgul a ruhák és a fejükre Gelugpa szerzetesek. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ősi Indiában, elérve a tökéletesség és a megvilágosodás, viselt napszítta így megsárgult rongy. Ezért az iskola gyakran nevezik - „zheltoshapochnoy iskola”, „sárga hit” (drill shazhin el.).

Dede Hambo láma (Lama helyettes Hambo) Köztársaság Burjátia. Ivilginski templomban, Burjátia.

„Lamaism” meghatározás nem pontos, és még el is sértő követői a buddhizmus, amely már többször mondta, a dalai láma XIV. A kifejezés gyakran az a tény indokolja, hogy a Gelugpa iskola tartja tisztelettel mentor tanár (láma), valamint a 3 fő ékszereket a buddhizmus - Buddha, Dharma (oktatás) és a Szangha (szerzetesi közösség), egy olyan érték, amely segít megfékezni a szenvedély, hogy elérjük a megvilágosodást. De ez szükséges figyelembe venni azt a tényt, hogy a vallás jött a keleti, a legtöbb alapján imádják a lelki tanítómester, mentor, guru. „Lama-izmus”, mint ez a kifejezés német tudósok elválasztja a „sárga hit”, szemben a más buddhista irányzatot, amely alapvetően nem igaz. Kétségtelen, hogy a Gelugpa szerves része az egész buddhista hagyomány, így Buryatia lakosok nevet használta „Buddha tanítását.” Hatása alatt a helyi vallási tanítások, kultuszok fúrt, tiszta buddhizmus ment változásokat. De ez volt a külső természet és tükrözik a formák prédikált tanítás gyakorlati módszerek és szertartások burját. Vallási rendszer a tibeti buddhizmus integrálta néhány burját rítusok és rituálék kapcsolódó kultusz a hegyek, a tisztelet, a szeszes italok (ongon) föld, tavak, fák és más természeti tárgyakat. De ez inkább következménye a népszerűsége vallás Burjátia.

Megoszlása ​​az iskolák

Megoszlása ​​iskolai, a támogatásnak köszönhetően a mongol kán, így Gelugpa vette vezető szerepet Tibet és Mongólia lett a fő iskola. Az év második felében a XVI században. Mongol kán - halhassky Abatai Khan, Altan kán tumetsky, Chahar Legden Khan, Se-Ceng Khan Ordos és Oirat fejedelmek elfogadni buddhizmus Gelugpa iskola. Ő bytro oszlik meg az összes mongolok, valamint a jövőben a törzsek az úgynevezett „burját”. A 70 éves XVI században. Altan kán hódító Tibet, és 1576-ban a tó körül. Cook-nur összehívott egy nagy diéta különböző klánok és törzsek Belső és Külső-Mongólia, amelyen részt vett a feje láma Tibet Sodnom-Chzhamtso, aki később a Dalai Láma, ez az, ahol a buddhizmus Gelugpa iskola nyilvánította a hivatalos vallás az összes mongolok.

Az elején a XVII században. Buddhizmus terjedése területén a mai Buryatia etnikai csoportok fúrva, tárgyak Kánok Mongólia. Bizonyíték erre a jelentés-jelentés Kozák K. Moskvitina, aki 1646-ban járt a mobil ív a sebesség Turuhana-Tabunana meghajlítani Chikoy és Selenga, ahol vándoroltak mongol viszályt. Fokozatosan mobil ima sátor, helyébe a templomok kőből és fából, és akkor ott vannak egész komplexek a különböző vallási, oktatási, lakó- és egyéb épületek. A forradalom előtt a Burjátia kolostorok voltak több mint 40. Amikor datsans szervezett karok filozófia, logika, asztrológia, gyógyszer, stb Nyomtatott vallási, tudományos és irodalmi szövegek, népszerű didaktikai irodalomban. Van saját műhelyeket, ahol a munkavállalók festők, fafaragók, szobrászok, írástudók, stb Mielőtt a 1917-es forradalom, a buddhista kolostorok voltak szellemi és kulturális központja a burját társadalom és kihatnak az élet minden területén, a burját.

XIX-XX században. Buryatia mozgás megy korszerűsítés erők bud távoli laikusok és papok, bizonyos szempontból a tanítás és a rituálék szerint változnak az új körülmények között, összhangban a legújabb eredmények az európai tudomány és a kultúra. Ezt támasztja alá az orosz és Kalmyk buddhisták, de megakadályozta a további fejlesztése a politikai változások (az első világháború, a forradalmak az 1905. és 1917. polgárháború Oroszországban, és mások.). Aktív szám, és a vezető által híressé Aghvan Lobsang Dorzhiev - Hambo láma lharamba, board-nick dalai láma XIII alapítója, a St. Petersburg buddhista kolostor, a magazin szervező "Naran". Létrehozása után a szovjet hatalom Burjátiában mozgás üldözték a hatóságok, valamint más „konzervatív” buddhisták Burjátia és elnyomásának minden vallás követőjével, a végén 1930 eredményezett a tényleges pusztítás a buddhista templom.

1945 után, egy része a buddhista egyházi szervezet újjáalakult, az az adminisztratív és ideológiai ellenőrzés. Területén a burját Köztársaság és a Csita Terület 1946-tól a szerkezetátalakítási működött csak két datsan - Ivolginsky és Agin, aki vezeti a központi szellemi tanács buddhisták (CBB).

jelen

Az elmúlt években volt egy szellemi és kulturális megújulás a népek az orosz, a megújulás, az elveszett etnikai, kulturális és vallási hagyományok. Visszaállította a régi és az új épület templomok. Jelenleg területén köztársaságok Burjátia, arcok nyitott 50 datsans és nyitott intézet Ivolga datsan, a tanítás a különböző tudományágak van szó nemcsak a burját és mongol, de a tibeti lámák. Növekvő kommunikációs buddhista hagyomá-transzlációs Szanghában Oroszország (BTSR) és más buddhista szervezetek. És egyre több világi buddhista szerzetesek és mo-Jette látogató külföldi kulturális és vallási központok, hogy Paloma-üzemeltetés, képzett hagyományos vidéki CIÓ terjedési buddhizmus. A folyamat az ébredés buddhizmus Burjátia meglehetősen konstruktív és hozzájárul a létesítmény egészséges mezhetniche-nek kapcsolatok a köztársaság, a nemzetközi kapcsolatok erősítésén, ami végső soron hozzájárul a további fejlesztése a toleráns interregionális kapcsolatok a köztársaság.

Között khurals (ima), készített valamennyi buddhista kolostor-ryah Buryatia hagyományosan jelen 6 hagyományos.

Közül prednovo-Hasznos szerint a Hold naptár, tartalmaznak khurals „Sochzhin” és a „Dugzhuba”. „Dugzhuba” befejezi az égő kúp „Sor”, a kezdeti jelek társított az ellenség a hit. Később azonban ez a szertartás lett az egyik gyújtópontja a hétköznapi buddhista filozófia, al-sotsiirovavshego azt megszabadulni a rossz dolgokat, hogy elkísérte az elmúlt évben.

„Sochzhin” szerepel „Dugzhuby” kifejezés a szertartások a bűnbánat és a vezeklés a bűnökért. Ebben ünnepségen csak részt vett Lamas. A tibeti buddhista obryadnikah felsorolja minden esetben együttes toryh kiküszöböli rituális „dugzhuba” által végrehajtott 30. napjától az utolsó téli hónap a Hold naptár. A kilátás nyílik a burját buddhisták, hogy a set-készlet okozta betegségek „szél” egyensúly „epe”, „iszap”. Az ok a halálesetek az elmúlt évben lehet a gonosz erőivel, a rossz hozzáállás, hogy a „tulajdonosok” Helyek-ség re, amelyek célja, hogy megvédje a sahyusany, védők a hit - Choyzhal, Lhamo, Mahakala, Zhamsaran, Góngora, Namsarai stb Reading imák és mágikus megsemmisítése a bűncselekmény. bűnök, mint a szim-kristály „Sora” lehetővé teszi, hogy indul az új év - Sagaalgan.

2-től 15-a szám az első tavaszi hónap az új évben minden buddhista kolostorokban, hogy „Monlam” - szolgáltatás, elkötelezett a 15 csodák a Buddha.

duysen Lhabab tartott 22-én az utolsó hónapban az ősz. Az inter-pretations buddhizmus népszerű ezen a napon a Buddha lejött a földre az emberek a legendás ország Tusita isteneket, ami a hegy tetején Sumeru (burját. Sümbár-Uul).

ZuLa Hural úgynevezett „ezer üdülési lámpák”, és elkötelezett a jól ismert és nagyon népszerű Burjátiában buddhista reformer Congkapa, a találkozó időpontja - az első végén a téli hold. Minden datsans aznap világít ezer lámpa (ZuLa).

jelentős dátumokat