Az eredetiség szempontjából korai prose m

Filozófiai helyzete Makszim Gorkij egész életét az író hajlott a forradalmi romantika,
állítólagos szükségességét és elkerülhetetlenségét világrend korrekcióval külső befolyást. Köztudott, hogy
Gorkij humanista volt, ezért mint a humanisták a reneszánsz, száz engem Isten elméjében elfoglalt
ember, de nem egy hétköznapi ember, és állva felett az emberek körülötte, képes vezetni a tömeg, amely képes
önfeláldozás - Man nagybetűvel. Úgy tűnik számomra, hogy az tükrözze a kérdésre, hogy mi az ember, Bitter
legkorábban a az első történet „Makar Chudra”, amely azt mutatta, az ember „szép” és a szabad, egyáltalán nem
semmihez sem hasonlítható. Aztán két évvel később, a karakter a történet „The Old Isergil” akkor már lesz kíváncsi, hogy miért
élni a szabadság az emberek, vagy nem hajtja végre a bravúrt a nevét az emberek?

Ahhoz hogy ezt térjünk a történet „Chelkash”, írta 1895-ben. Ez a munka lehet osztani
három részből áll: az ülésen a hősök, a verbális párbajt, és ütköznek. Gorkij kezdi történetét a hagyományos
modora - festi a tájat, amely egyesíti a funkciók mind a romantikus ( „sötét por kék déli égbolton
- unalmas; forró nap keresi a zöldes tenger „) és reális táj (” öltözött gránit tenger hullámai
elfojtott hatalmas súlyokat, mozgó a tartományok, legyőzve ellen oldalán a hajók, a parton, üt, és zörej, hab,
szennyezett különböző dolgok „) kiváló megadott Gorkij és a kikötő leírás, amely úgy tűnik, hogy legyen.” ellentmond „a tenger -
„Szabad vers”. Mindezek alapján a szörny ember - kis, nyűgös, hangjuk nem is hallotta. csodálatos és
műszerek hang tájat. Csak figyelj:”... a csengetés horgony lánc, kuplung ütköző autók,
fémes shriek vas lemezek, fa puffanás, csörgő festés szekerek, a síp gőzhajók,
sír longshoremen, matrózok, katonák és szokások. "
Minden részletet hozzon létre egy olyan érzésem, hogy a munka nem szórakozás itt, és szolgai szolgaság.

Úgy tűnik, hogy az első olvasó kedvére oldalán vannak Gavrily. A beszéd Chelkash Bitter
szándékosan használja ezt a szót éles, durva, kellemetlen. Gabriel ezzel szemben beszél halkan, udvariasan. És mégis valami
Gavrila riasztó. Miután beszélgetés Grisa rakodó, egy biztonsági őr, majd Gavrila lehet jegyezni, hogy Chelkash
- egy szabad ember, szabad, nem volt érzelem, és ha arra gondolunk, hogy ez volt az a fajta ember
Gorkij megdicsőült a történet „Makar Chudra”, a szerző egyértelműen szimpatizál vele. Ott, a történet „Makar
Chudra „úgy hangzik, értékelje a paraszt, amely kifejezi, véleményem szerint, a hozzáállás a Gorkij és Gavrila:” Vicces a tieid
emberek. Ők bújtak és zúzott egymást, de a földön van annyi hely ... és minden jól működik. Miért? Ki? Senki sem tudja.
Látod, mint egy férfi pénztárgépeket, és úgy gondolja, ő egy csepp verejték váladékozó erőiket a földre, majd lefeküdt, és elpusztulnak
azt. Semmi sem marad belőle, semmi nem lát a területen, és haldoklik, ő született - bolond „Gabriel szabad akart lenni.
de nem voltam képes, hogy szabad. Kitűnik, a beszélgetés Chelkash és Gavrilo. Ennek során a párbeszéd rávilágít ellentétben hősök törekvéseit.

„- Mit -? Freedom igazán szeretik a szabadságot - Miért, hogyan maga ura, ment - hol szeret, do -
mit akar. Naná! Ha sikerül tartani magát annak érdekében, de a nyak nem rendelkezik a kő - az első dolog! Walk ismerete
amit akarsz, csak ne feledjük Isten. Chelkash köpött, és elfordult a srác. "

Ez a hozzáállás Gavrila szabadságot. Ezen kívül, azt akarja, hogy „legyen egy ember”. Első pillantásra úgy tűnik, minden
igaz, de ez egy ötlet a szabadság, a primitív, inert tudat, hogy elutasította Grishka. Mi a szabadság számára
Chelkash? Tiszta ötlet nem, de Grishka eredendő emberi méltóság, a büszkeség, és a képesség, hogy
„Fent” az emberek körülötte.

Chelkash, még nem felismerve Gavrila nézett rá együttérzéssel, és megvetéssel. De ez azért van, mert talán, hogy
ő - Gabriel - van valami, hogy még soha nem volt Chelkash: a haza és a szeretet a szabadság, hogy nem kell.
Világossá válik, hogy Chelkash és Gabriel - „két ember él a különböző módon és különböző”. Ezért elkerülhetetlenül
drámai összeütközés közöttük amely akkor a harmadik és egyben utolsó része a történetnek. Szerencsére,
nem éri el a gyilkos. Ha van pénz, Gavrila kezdés alázatosan gyékény Tchelkache láb, majd hirtelen
Megragadja egy követ, és dobja a Chelkash. Chelkash meglepett, zavaros. Ez egyszerre érzi, hogy Gavrila és a szánalom, és
gyűlölet. És most már világos, hogy Chelkash „felülről” Gavrila, csak az életet, amit vezet, nem engedi meg neki, hogy dolgozzon.
Grisa lehetne kifejezni magukat.

A történet vége, megértjük, hogy Grisa Chelkash, szabad, büszke, és van egy ember, aki felhívja
Gorkij. De keres egy író már nem egy mese, mint korábban, de a közepén az élet. Így a „bosyatskie történetek”
Gorkij, beleértve a „Chelkash” lehet tekinteni egy átmenet Gorkij „romantikus realizmus”, amelyet a
alkotói módszere az író, és a maga teljességében megtalálható a történet „anya”.