Ortodox hit - mintegy szerzetesség és kolostorok
Archpriest Seraphim Slobodskoy
Act of God
Mintegy szerzetesség és kolostorok
Az első napokban a keresztény egyház csaknem minden hívő vezette tiszta és szent életet, mi az evangélium megköveteli. De sokan voltak a hívek, akik keresték a nagyobb teljesítmény. Néhány önként lemondott tulajdon és szétosztotta a szegények. Mások példáját követve az Istenanya, Keresztelő Szent János, Pál és János, Jakab, fogadalmat a szüzesség, a kiadási időt szüntelen imádság, böjt és az önmegtartóztatás és a munkaerő, bár nem távolítjuk el a világon, és velük élt. Ezek az emberek az úgynevezett aszkéták. t. e. aszkéták.
A harmadik században, mikor, mivel a kereszténység gyors elterjedése, a szigorú élet a keresztények között gyengülni kezdett, a bhakták nyugdíjba élni a hegyek és a sivatag, és ott, messze a világ és annak kísértései vezetett szigorú aszkéta életet. Ilyen elmozdul a világ aszkéták hívták remeték és a remeték.
Így az alapjait rakták a szerzetesség. vagy az orosz szerzetesség. t. e. egy másik távoli a kísértések, a világ, az élet.
Kolostori élet, vagy szerzetes a sok csak néhány kiválasztott, amelyek „hívó”, azaz a. E. Egy ellenállhatatlan belső vágy a szerzetesi élet, hogy szentelje magát teljesen Isten szolgálatára. Mint mondta, az Úr maga: „Ki tud tartani, hadd kapja meg.” (Mt. 19. 12.).
. Athanasius mondja: „Két olyan rangot és állapot az életben: az egyik - a rendes és a jellegzetes emberi élet, vagyis a házasság, a másik - az angyali és apostoli, amely felett nem lehet, vagyis a szüzesség vagy az állam a szerzetesi .....”
Ven. Neil Rosansky mondja: „A szerzetes egy angyal, és az ő esetében az irgalmasság, a béke és a dicséret áldozatát.”
Vegyük az út a monasztikus élet kell egy határozott döntést „lemondani a világ”, azaz, hogy lemondanak minden földi érdekek, fejleszteni az erőt a lelki élet ... körül akaratának a lelki vezetők, hogy feladja a tulajdon, és még a régi nevét. A szerzetes vesz önkéntes vértanúságot. önmegtagadás, az élet a világ elől között a munkaerő és a nélkülözés.
A szerzetesség önmagában nem cél, hanem a legerősebb elérésének eszközei magasabb szellemi életben. A cél az akvizíció szerzetesség erkölcsi lelki erő a lelkek üdvösségéért. A szerzetesség a legnagyobb bravúr lelki szolgáltatást a világ; védi a világ imádkozik a békéért, lelkileg táplálja és közbenjárására neki, hogy van. pl. ami a feat ima közbenjáró a békéért.
A szülőhelye tisztelt szerzetesek Egyiptom, és az apja, és alapító - Ven. Remete Szent Antal. Ven. Anthony volt az alapítója a remete szerzetesség. ami abból állt, hogy minden szerzetes élt egymástól elkülönítve egy kunyhóban, vagy barlang, elkényezteti a böjt, az imádság és dolgozik javára a szegények és a (fontak kosarak, szőnyeg, és így tovább.). De mindnyájan irányítása alatt felügyelő vagy mentor - Abba (ami azt jelenti, „apa”).
De még Anthony Nagy élet megjelent egy másik fajta szerzetesi életet. Aszkéták össze egyetlen közösség, a munka minden erejüket és képességek a közjó, és tartsa be ugyanazokat a szabályokat, ugyanabban a sorrendben, az úgynevezett charter. Az ilyen közösségek úgynevezett kin vagy kolostorok. Abba kolostorok hívták apátok és Archimandrite. Az alapító kommunális szerzetesség tartják prep. Pachomius.
Egyiptomból szerzetesség gyorsan elterjedt Ázsiában, Palesztina és Szíria, majd Európába költözött.
Mi Oroszországban szerzetesség kezdődött szinte egy időben a kereszténység. Az alapítók a szerzetesség oroszországi Ven. Anthony és prep. Theodosius. aki élt a Kijev-Pechersk kolostor.
Nagy kolostorok, több száz szerzetest nevezett babérjain. Minden kolostor a mindennapi életben, a saját szabályai, azaz. E. A szerzetesi szabályzatot. Minden szerzetes szükségszerűen végez különböző munkákat szerzetesi charter úgynevezett engedelmesség.
A szerzetesség vehet nemcsak a férfiak, hanem a nők pontosan ugyanolyan szabályok, valamint a szerzetesek. Ősidők óta, van kolostorokat.
Ki kíván csatlakozni a szerzetesi élet először próbára erejüket (passzot megpróbáltatás), majd adjuk elsüllyedt fogadalmat.
Járókelők az előzetes vizsgálat úgynevezett kezdő. Ha ezek fölött tesztek teherbe Szerzetesek, vannak ágyazva egy köntöst a szerzetes hiányos, a megállapított imát, hogy a nevezett rassophore. t. e. a jogot, hogy viseljen köpenyt és kamilavka a függőben lévő teljes szerzetesség, azokat tovább megerősítette az ő választott utat. A kezdő, majd az úgynevezett ryasofornym.
A legtöbb szerzetesség két szinten, a kis- és nagy kép (a kép az angyali élet), ami a görög hívják kis séma és nagy sémát.
Belépéskor a szerzetes, szerzetes keresztül elkövetett, a következő kis séma. amelyben a szerzetes fogadalmat szerzetesség, és ő adott egy új nevet. Amikor a pillanat hajkorona, háromszor a szerzetes ad az apát az olló a nyilatkozat a szilárd oldatok. Amikor az apát harmadik alkalommal kap a kezébe olló fodrász, ő hálaadással Istennek, a szálkereszt tonsured neki, a neve a Szentháromság, szentel, hogy ez a teljesen az Isten szolgálatára.
Átvételekor a kiskorú séma tegye paramand (paramand - kis téglalap alakú kártyák a képet a kereszt az Úr, és a fegyverek a szenvedését), reverendája és öv; majd borított palástja egy hajvágás - hosszú ujjatlan köpenyt. A fején kerül a motorháztető. úgynevezett kamilavka hosszú fátyol - namitka. A kéz a rózsafüzért - zsinór felfűzve golyóit számlálás imák és leborulás. Minden ilyen ruhadarabokat szimbolikus jelentését és hasonlít egy szerzetes fogadalmát.
Összefoglalva, a rítus kap kezébe novopostrizhennomu kereszt és a gyertya. akivel áll az egész liturgia Szent Úrvacsora.
A szerzetesek, megkapta a nagy sémát. így még szigorúbb fogadalmat. Ők ismét megváltoztatta a nevét. Az öltözék is változás helyett - paramanda viselni anális szex (speciális táblák keresztek), a feje helyett csuklya viselésével csuklyát. amely a fej és a váll.
Mi, az egyéni nevű remete kizárólag azok a szerzetesek, akik tonsured a nagy sémát.
Ha egy szerzetes jön apátok. akkor megkapja a stafétabotot (bot). Wand jele hatalmat alárendeltjei, a jogi testvériség vezérlő karakter (a szerzetesek). Amikor az apát épült archimandrites neki viselni a köpeny a tablettát. A tablettákat az úgynevezett quadok számít a piros vagy zöld színű, varrott köntös elöl, kettő a tetején és kettő az alján. Azt jelenti, hogy Archimandrite irányítja a testvérek Isten parancsolatait. Emellett Archimandrite kap még egy klub, és süveg. Általában archimandrites szállított a legnagyobb mértékben a papság - püspök.
Sok a szerzetesek voltak igazi angyalok a testben, ragyogó fények Krisztus egyházának.
Annak ellenére, hogy a szerzetesek eltávolítjuk a világ annak érdekében, hogy a magasabb erkölcsi tökéletesség, a szerzetesség egy nagy jótékony hatással van a világban élnek.
Segíti a szellemi mások szükségleteire, a szerzetesek nem tagadta, amikor már a lehetőséget, hogy szolgálja az igényeiknek és időben. Kivonás a baj, hogy az élelmiszer, megosztották az élelmiszer a rossz úton. Amikor a kolostorok voltak strannopriimnitsy ahol szerzetesek, táplált és pihenő vándor. A kolostorok gyakran küldött ki alamizsnát és más helyeken: sínylődik börtönben fogvatartottak, elnyomták az éhínség idején és más szerencsétlenségek.
De a fő felbecsülhetetlen szolgálatot tett a szerzetesek közösségét is szüntelen. által elkövetett őket, az Egyház imádsága, a haza, az élő és a halott.
St. Theophan Remete azt mondja; „Inoki -. Áldozatul az Istennek, a társadalomtól, ami elárulja, hogy Isten, akik jelenleg a kerítésen kolostorok különösen virágzó papság higgadt, teljes hossza a templom itt minden szépségét az ő ruháit.”. Valóban, a kolostorban - egy kimeríthetetlen forrása a épülésére a laikusok.
A középkorban, kolostorok voltak nagy jelentőségű, mivel a Központ Tudományos és Oktatási forgalmazók.
A jelenléte az ország kolostorok kifejeződése az erő és a hatalom a vallási és erkölcsi szellem népi.
Orosz nép szerette kolostorok. Amikor egy új kolostort, az orosz emberek kezdtek letelepedni körül, amely egy falu, hogy nőtt fel egy nagyvárosban néha.