Nő kérdésre, hogy „a munka Mr.
„Női kérdés” műveiben Nikolai Leskov
A hatvanas években a XIX század vonult be a történelembe, mint fordult Oroszország. Csatlakozó országok egy utat a kapitalista fejlődés súlyosbította sok problémát, nem utolsósorban a, amely részt vesz az úgynevezett „női kérdés” - az a hely, és a nők szerepe a családban és a társadalomban.
Társadalom két táborra oszlik, aki kifejezte poláris véleményét a női emancipáció - konzervatív tábor, megvédve az értékeket a patriarchális életforma és liberális demokrata, támogatta a változás szükségességét. Azonban ő és a másik tábor nem volt homogén. Mindegyikük volt mind a radikális képviselők és kifejező mérsékelt nézeteket, hogy kitalálja a kompromisszumos megoldást.
Mérsékelt (vagy a szavak Leskov „gradualists”) elfogadta a megalázó a nők helyzetét, és felhívta azt a lehetőséget, hogy a nők jobban az oktatás, az önmegvalósítás a közéletben, de nem tartotta lehetségesnek, mivel sok radikális gondolkodók megközelíteni ugyanazt a mércét mind a férfiak és a nők, voltak megrögzött ellenfelek szintező nőies tulajdonságok. A kitevők ezen nézetek tudható NSLeskova, NIPirogov, I. Goncharova, FMDostoevsky, N. Solov'eva et al.
Figyelembe női kérdések a munka a híres orosz író és publicista Nikolai Leskov különösen érdekes annak a ténynek köszönhető, hogy a téma a női emancipáció és a nihilizmus egyik vezető helyen újságírói és irodalmi művek. Például a cikk „orosz nők és az emancipáció”, „A szakértők a női”, „Orosz Drámai Színház St. Petersburg”, „Nikolai Chernyshevsky regényében” Mit tegyünk? „” Regény »Nowhere«, »Soboryane«, „On kés „” kiiktatott „történet” Vale „” Páva »« Lady és Fefelov „szentelt ezeket a kérdéseket.
Ellentétben a címkéket rendelt Leskov forradalom előtti és utáni forradalmi kritika formájában sztereotip kifejezések: „reakciós”, „író-vádló”, „ügynök rekesz III” Nikolai Semenovich volt rendíthetetlen híve emancipáció. De az úgynevezett megkülönböztetni ésszerű emancipációja anarchikus szabadság, hogy a hétköznapi emberek gyakran összekeverik emancipáció (a laikusok számára a „felszabadítás”, „korrupció”, „kicsapongás” szinonimájaként többnyire játszott „). Leskov írta: „Mi nem beszélünk megfeledkezve kötelezettségeit, merészség és lehetőségeket, hogy elhagyja férjét, és még a gyermekek és az emancipáció az oktatás és a munkaerő mellett a család a nevét elvének emancipáció és a társadalom” [4, p. 655],”. sorsa az orosz nők családban és a társadalomban javítani kell, hogy az ébredés az orosz társadalom kell tartani egy nőt egy szabad ember „[4, p. 689].
Leskov rendkívül negatív hozzáállás a nihilizmus, mint jelenség, és nagyon komoly viták képviselőivel ez a tendencia. Mint a modern félelem, hogy nem fogadja el a nihilizmus elsősorban azért, mert ő volt a vallásellenes. Szerint Strakhov nihilizmus - „a hitetlenség, a kétség, a szkepticizmus.”. „Nihilizmus egy mozgalom, amely lényegében semmi nem teljesül, amellett, hogy a teljes megsemmisítése”, „embertelen .A büszkeség bűne. ez - a szörnyű perverzió a lélek, amely bűncselekmény erény „[10, p .. 226].
Utalva a rendkívül negatív nihilizmus, Leskov, ugyanakkor tiszteletben tartja annak néhány képviselője, például Chernyshevsky, Mihajlov, Dob, tekintve, hogy legyen a magasan képzett emberek, nemes, őszinte hit az eszmék tanításait. Ezek szerint Leskov, nem mentes a spiritualitás, de abban az esetben az élet döntések mindig vezetett csak ezért inkább csak racionális. Nikolai Semenovich maga mindig azt állította, hogy az elme nélkül spiritualitás - egy zsákutcában vezető férfi nem csak egy személyes tragédia, de a tragédia az emberek körülötte.
Megállapodás azonban sok ponton ellenfeleik általában Leskov tekintik őket utópisztikus programot elszakadt az élet, sőt veszélyes. Jelszavak, dícsérték őket, már nagyon kényelmes emberek lelketlen közömbös, hogy hangsúlyozza a személyes érdekeit. A megjelenése nihilistákkal - a sarlatánok, akik készek, hagyja, hogy a szavakat a hős a regény Leskov „.vo akar megkeresztelkedni, és mi van, hogy házas.” [9, p. 396], hogy fertőz más remegő szellemében hitetlenség tagadása erkölcsi eszmények - Leskov látja a fő veszély. Amint azt T. Okulov-Mikeshina: „Ezek a bizonytalan tévedő jóhiszeműen, hogy ha egy” tiszta nihilistákkal „Leskov megértést. Végtére is, a nihilizmus nem vésett lelkük minden jó emberi kapacitásokat. De a józan író látja, hogy ezek az emberek szándékosan vagy véletlenül eszközévé válhatnak a kezében kizsákmányolóik nihilistákkal - sarlatánok „[10, p. 223].
Emellett számos kortársa Leskov is jelzik, hogy a fiatalok többsége, és az emancipáció a szlogenek nihilizmus érzékelt túl egyszerű és a „vulgáris”. Tehát, M. Rabzhaeva elemezve történelmi, visszaemlékezések, irodalmi források, amely konkrét példákat vulgáris megértése emancipáció 1850-1860-es években. Oroszországban [13, p. 172-189].
A nő, a szempontból Leskov kell „biztonságos”, érzékeny szerény, legyen mindenek felett, a gyám a családi tűzhely. Azonban azt nem utasítja el a női munkához való jog és a felsőoktatás azonos alapon a férfiak. Éppen ellenkezőleg, azt sürgette a nők, hogy megtanulják, „alkotó maga” dolgozni „üzleti”.
Leskov felismeri azt a rendkívül fontos, hogy egy csillogó intelligencia, az oktatás, a szociális helyzet, de a fő cél, hogy bármely személy azt hiszi, - hogy a szervező egy másik boldogság. És mindenek felett egy nő látta sorsát, hogy a gyám a ez a boldogság. Így a életrajzírója az író A. Perez írta (az Leskov): „Mit szólnál egy férfit vizsgák és diplomák nem mond semmit, és a nők különösen fontos jellegét: a képesség, hogy ne rontsa el az életét, majd csillogó, természetes intelligencia. És mindezek után megy a rovására a kutatási és tudásmegosztás. De anélkül, hogy az utóbbi még mindig lehet élni egy nővel, és hogyan éltek boldogan Turgenyev, Goncsarov Avdiivka és férjek a feleségükkel; anélkül, hogy jó természetű karakter egy nő, anélkül, hogy a béke és a szelíd egyéni - fene, ha a nő tudós, de ha ez az öklét, és sonka. Művelt nő, aki nem nemes szándékok, hogy egy szolga az emberiség sokkal rosszabb Bazarova öreg hölgy „[17, p. 27].
Az újonnan levágott nihilistákkal gyakran találkozott a nők kócos, piszkos, azok módon mozgatni okozza sokan füstölt azt is megjegyezte, hogy elkezdték utánozni a férfiak. Így Berdyaev írta: „A nők emancipációs mozgalom lényegét tekintve - a karikatúra, majom - utánzó azt germafrodicheskoe csúnya.” [1, p. 418].
Képtorzítás csúnya gondolatok a női emancipáció szentelt sok oldalnyi Leskov prózája (Bizyukina a regény „Soboryane” Marquis de Barale és a „szénsav tündérek” a regény „Nowhere”, stb.) Az író nem keverve művében fogalma emancipáció és kvázi - emancipáció. Című cikkében: „orosz nők és az emancipáció”, írja, hogy a helyettesítés fogalmak -”. Volt, és annak a ténynek köszönhető, hogy még a legelmaradottabb fejében a sok európai országban félnek a női emancipáció, szinte több, mint hogy bekerült a gazdag országokban a török pestis. Szerencsétlen elvet, amely egy csúnya torzítása az ötlet a valós kép „[4, p. 657].
Raden Feodorovna, ahol Pirogov valószínű, hogy kifejezze véleményét Leskov: „Most, hogyan törli az összes jelek minőségi különbséget a férfi és női - mindannyian szeretnénk, hogy borotválja egy kaptafára” [6, p. 260].
Mélyreható hibát kortársa materialisták Leskov azt hitték, hogy fontosságára tekintettel a fejlesztés anyagi társadalom előrehaladását; a szempontból az író, ez egy erkölcsi és lelki javulást a társadalom döntő feltétele a történelmi jólét.
Ennek megfelelően nevezhetjük Leskov nagy támogatója az emancipáció, mint a legbuzgóbb nihilisták. Egy másik kérdés, hogy mit értünk emancipáció. Leskov őszintén meglepődött, hogy a képzett, intelligens emberek támogatása nihilizmus nem látja a képtelenség belőle. Például a szlogen gyönyörű mentes nők családon belüli despotizmus eltörli a vallási házasságok Leskov látja, csak a vágy a férfi nihilistákkal menti fel magát a felelősség, hogy a nő. Az ő felülvizsgálata „Orosz Drámai Színház St. Petersburg,” a komédia N. Cherniavsky „Polgári házasság” Solomin összeköti a széles körben előfordult szentpétervári polgári házasság a fejlesztése nihilizmus. Azt írja: „Ez volt a tanítás igénylő nem több és nem kevesebb, mint az eltörlése a vallás, a pusztítás a család elvét. figyelmen kívül hagyja a házasság, mint intézmény, szükségtelen lényegében és forma „[14, p. 274]. Hagyja Leskov sérti a tanítás, mint egy vallásos ember, de ő mondja felülvizsgálat, és ez elég racionális érvekkel polgári házasság. Megkötése után a polgári házasság, sőt, egy közönséges együttélés, a nő gyermeket és továbbra is teljesen védtelen bármilyen erkölcsi vagy anyagi oldala. Leskov írta: „Nihilists, törlését a házasság, nem zaklatják a francia házassági szerződést, amely, sőt, egyedül, és ezt tartják a” polgári házasság „, és nem ismeri fel, mint kötelező a személy olyan szoros szövetség a nő, arra törekszenek, hogy konszolidálják Unió egy életen át. Arra törekedtek, hogy kizárja a kapcsolatait a nők minden szilárdságát és erejét. A kapcsolatuk lehet éves, egy hónap, egy napos vagy akár egy percig; de ők csak nem kéne lennie egy titkos és különleges amiért felhívta a nihilista nyelv a „civil”, vagy mint tudjuk, gyakrabban természetes házasságot „[14, p. 274]. Ezt a hátrányt a nők neheztelnek Leskov, és ragaszkodik ahhoz, hogy még ha nem is az egyház, sőt a törvényes házasság, a „házasság kölcsönös feltétel.” (Akárcsak Európában) [14, p. 272].
Összefoglalva, a cikk „túlvilági tanú nők” Leskov arra a következtetésre jutott, hogy van egy „arany középút” a felszabadítás. Folyton nő „akik a tudás és nem hanyagolja valódi méltóságát sex” [6, p. 280].
Leskov, mint már említettük, egy mélyen vallásos ember, felismerve, hogy túl sok igazságtalanság és a rossz a társadalomban, látja a kimenet nem forradalmi vérontás (javasolt a hős regénye „Nowhere”,”.pererezat mindent varrni nadrág zsebében. ötmillió vágás, de ötvenöt és boldog lesz „) és oktatása a” emberivé „vallás”, a természetes vágy, hogy jót „[15, p. 20]. „Ha az emberek látják a gonosz a külső körülmények az élet, nem maguknak, a tapasztalatok hamarosan felvilágosít őket ez a” [17, p. 71].
Leskov hitt diadala magas Christian ideális az élet. Középpontjában a minden műve feküdt a fő gondolata, az alapja, amely a nagy parancsolat: „Szeresd felebarátodat, mint magadat”; Az ötlet a kedvesség és a kegyelem, az önfeláldozás kedvéért szolgálja az embereket.
Righteous Leskov lehet nem csak nő a patriarchális életforma, a tartományban élő (a tartomány
Leskov társul spiritualitás), de elég modern gondolkodású, emancipált nő. A lényeg az, hogy ezek hasonlóak az a vágy, hogy jót. Például Jenny Glovatskaya ( „Nowhere”) - ő végzett egyetemet, azt akarta, hogy „üzletet” - a híres szlogen az idő. De miután hazatért rájöttem, hogy szükség van az apja. Ezért a megvalósítása a szlogen is megváltozott: „Ez jött le neki feladatainak végrehajtására a nők otthon mindenki a házban volt, minél könnyebb, elviselhetőbb és jobb. És ő tekinthető ezeket a feladatokat kinevezése nem volt köszönhető, hogy néhány szűk elmélet, és így ő most jött ki, és ő élt „[11, p. 74].
Képek a munkálatok az igazak Leskov kontrasztos képek a tragikus, „tévedő” jellegére. Például, mint a Glaphira Bodrostina ( „Be kések”). Nő sokat változott a maszkok az életükért. Ez volt, és a "forró" nihilista és a "teljesen természetes dyushessoy, Duchess" [8, p. 339], és szerepét a spiritiszta. Leskov mond szavait hőse: „Minden lehetett volna.” Ez a nő nagyon okos, szép, de belül nincs Isten. Az élete áll teljes egészében a hazugság és gyalázat. Az új karakterek beszélnek róla: „Mi démon, milyen szörnyű nő!” [8, p. 14-15]. De ő tudatában van annak, lelki szegénység, és szenved ettől, ő is tudta, hogy a gonosz „nem engedi meg büntetlenül, hogy néhány ugyanazon törvény, hogy mi például ellenállhatatlanul befejezte az e gonoszságot, elvesztette a vadászat a koronát a” [8, p. 369]. Ő képes a bűnbánat, és bár valóban megbüntetik a bűncselekmények, de a bűnbánat, Isten megjutalmaz boldogságát az anyaság.
Vagy itt van egy másik út - Larissa Vislenevoy ( „összeszólalkozikvkivel”). Minden úgy tűnt, hogy ez a nő, hogy boldog legyen. Ez a külső szépség ( „égés barna, déli abban szakadék szeme nagy, fekete, izzó elektromos csillogás valahonnan lentről ..” [8, 117].) „Ez szigorúan önálló nő; .ne beszélő, nem egy pletyka; szereti a házban, ő szeret olvasni és beszélni okos emberek „[8, p. 37], hogy élvezi a jó, becsületes ember, de ő úgy érzi magát, állandóan magányos és boldogtalan. Ez szőtt ki riasztást és dobás: „Hol van ideális. Vagyok nélküle. Kétlem, hogy az egész gyerek: nem értek egyet senkivel, és nem akarja elfogadni „[8, p. 37]. Érdekes, hogy ez unalmas és lelkileg gyenge természet önmagában nem tesz kárt, Leskov ad egy tragikus sors és szégyenletes halált. Az élete volt még rosszabb, mint a legtöbb megrögzött gazemberek a regény. Mi szerint Leskov, az ő hibája? Valószínűleg annak a nem ellenállás gonosz. Sőt, amint azt helyesen mondja T. Okulov-Mikeshina című cikkében: „A hős és a harc őket,” a szavak a Fővárosi Odessza és Izmail Agafangel”.strah veszélyes gonosz előtt gonosz. Evil undorító, de legfőképpen azt erősen a mi impotencia. Így csend -, hogy elősegítse a hazugság és conniving gonosztevők. Csend gonosz gyorsan felerősített és megsokszorozódott. Ortodoxok sürgette, hogy toleráns - toleráns, de toleráns a bűn és a lázadás nem lehet! Ez - árulás Isten „[10, p. 241].
És bár a fenti idézet egy cikket kutató utal, hogy a jelen idő, de biztos, hogy vállalja, hogy ezeket a szavakat lehet kifejezése gondolatai Leskov. Kreatív örökül kortárs és fontos ma.
Berdyaev NA The Meaning of Creativity // Berdyaev NA A filozófia svobody.Smysl kreativitás. - M. 1989.
Leskov NS orosz nők és az emancipáció // orosz beszédet. - 1861. - № 44.
Leskov NS túlvilági tanú Női // Történelmi közlönyben. - 1886. - №. 11.
Leskov NS összeszólalkozikvkivel // Leskov NS Összegyűjtött művek tizenkét kötetben. - M., 1989. - T. 8.
Leskov NS összeszólalkozikvkivel // Leskov NS Összegyűjtött művek tizenkét kötetben. - M., 1989. - T. 9.
Leskov NS összeszólalkozikvkivel. Novel 6 részletben. - Tula, 1989. - T 2.
Pleschunov NS Leskov regényei "Nowhere" és a "Soboryane". 1963.
Stebnitskiy M. (Leskov NS) Orosz Drámai Színház Szentpéterváron // megállapítja a haza. - 1866 - № 12.
Carpenter I. keresi az ideális (kreativitás NSLeskova). - 1978.
Perez AI ellen, a jelenlegi. NS Leskov. Élete, írások, polémia, és emlékeim vannak róla. - SPb. 1904.
Perez AI emlékirataiból Nikolai Leskov // Free Arts. - 1910. - № 1.
Filippenko Larissa „női kérdés” műveiben Nikolai Leskov