A földi és a mennyei Jeruzsálem
Amely látta a Szentföldön Úr és az apostolok
- A Szent Atyák azt mondják, hogy lehetetlen érzékelni teljessége az Újszövetségben. Nem ismerve a régi. Akár látogató zarándokok és helye az Ószövetségben?
- Amikor beszélünk a Szentírást, beszélünk az Ószövetségben, mert az Újszövetség még mindig csak az Újszövetségben. Amikor az evangélium beszél a templom, mi nem beszélünk a templom a Szent Sír véljük ma sok zarándok (nem is volt akkor!), És a jeruzsálemi templom, aki ott állt a Templom-hegyen.
Tehát az első tanítványai a Szabadító Ószövetség, és mindazt, ami vele kapcsolatos, a Szentföldön - ez volt a valóság, amelyben éltek. Tehát, ha meg akarjuk nézni a Szentföldre a szemét, hogy figyelte az Úr tanítványai, meg kell legalább bizonyos mértékig van poggyász volt velük, és mindenekelőtt a tudás, a Szentírás. A tudás az Ószövetség lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük az Újszövetség is, és mi jár a Szentföldön.
- A szent helyek meglátogatjuk, ez pontosan ugyanazokon a helyeken az evangélium események? Hogyan lehet azonosítani őket?
- Törekedjen pontosságát - a tulajdonság az emberi természet. Ha megnyitja a protestáns folyóiratok a Szentföldön, azt mondja: „Kálvária és a felemelkedés nem az a hely, ahol ortodoxok és katolikusok hisznek, de mi megmutatjuk, hogy pontosan hol.” Függetlenül attól, megnevezését, az a személy, kíváncsi, „Hol volt.” És Archimandrite Porfír (Nagyboldogasszony), aki a Szentföldön a 40-es években a XIX században, amikor leírja a vitában az ortodoxok és katolikusok az oldalon a Urunk színeváltozása kérdezi: „Lehet-láb föld látható volt dicsőség a Megváltó. Minden Favorskaja szent hegy „Szóval, egyrészt, ez érdekes, hogy pontosan tudják, hol a színeváltozás zajlott egészen a lába a földet, de a másik - pontosan nem tudjuk. És az orosz papság a Szentföldön, hogy nem zavarja.
Archimandrite Antonin (Kapustin) rendezi Gornensky kolostor közelében Jeruzsálem helyén a vár, Júda, ahol a szülők János, ahol a Szűzanya jött élni. Ő vitatott utóda, Archimandrite Leonyid (Sentsov) és megveszi félúton Jeruzsálemből Hebron egy másik oldalra „Beit-Zahar,” végül elvesztette (jelenleg az izraeli katonai bázis van elhelyezve).
Hogyan lehet azonosítani a szent helyek? Kétféle módon. Az első - a helyi hagyomány. Amikor ezt a hagyományt nyúlik vissza, amikor az esemény, azt mondhatjuk, hogy ez megbízható. Ha ez az új, akkor kétséges. Mi az „új”? A XII században a Szentföldön uralta a keresztesek, akik megkérdőjelezték a helyiek, hogy hol volt. Természetesen az adatok a helyi lakosok, nem függ össze az a tény, hogy én voltam az első században, „szerkesztett” a saját, a muszlim hagyomány. Ferences régészek ásatásokat helyeit korai zsidó-keresztény gyülekezetek, folytatta a feltételezés, hogy ha a keresztények továbbra is gyűjtik Kapernaumban az első században, lehetséges, hogy ez a hely nyúlik vissza apostoli időkben. Gyakran van egy bizánci keresztény templom Nazareth vagy Tabgha, helyén épült a zsidó-keresztény zsinagóga evangéliumi korszak.
A második út - egy tudományos vizsgálat. Ezt a módszert követte a császárné Helena, anya Konstantin császár. De tudjuk, hogy gyakran az egyik tudós, egy koncepció, a másik - a másik, és el lehet képzelni, hogy a IV században, a helyzet nem volt jobb. Ezért szükséges, hogy összekapcsolják az élő hagyomány a tudományos kutatás. Aztán rájössz, hogy a kálvária jeruzsálemi volt a vektor, de az elrendezés az utcák és helyek a házak különböző volt, mivel a terv a jelenlegi jeruzsálemi kevés hasonlóságot mutat az evangélium terv Jeruzsálem.
A jeruzsálemi templomot lerombolták '70. Az elmúlt szerkezetátalakítási elpusztítása előtt nyúlik vissza az időben Nagy Heródes (aki hívott, mint sok vonalzók, a Nagy az ő hatalmas építési tevékenység, és nem a morális tulajdonságok). Heródes rekonstrukciója a nyugati fal megmaradt népi hagyomány - „Siratófal”, ami nagyjából a XVII században, tekintik a legfőbb zsidó szentély Jeruzsálemben. Az ortodox „Siratófal” azért érdekes, mert ez egyike azon kevés ember alkotta helyek Jeruzsálemben, amely látta a szemében az Úr.
Szerint a fennmaradt a templom falán látható az egész városra kiterjedő evangéliumi idő: ha a fal épül az ilyen hatalmas több tonnás köveket, hogyan fenséges volt Jeruzsálem!
- Valóban, a „Siratófal” ma az érdeke, hogy a zsidók és a keresztények. Ne adjon meg, véleménye szerint, ellentétben a hitünket fel a szent helyeket, amelyek most a zsidók tulajdonában lévő vagy muszlimok?
- Ez egy komoly kérdés, amelyre nincs egyetlen válasz. Számunkra, hogy jó lenne, hogy minden a Szentföld volt az egyetlen ortodox helyen. Hasonlóképpen, sok zsidó szeretné, hogy senki sem volt ott, kivéve azokat. És muzulmánok - is. Ne feledje, a szavai sofőrünk muzulmán: „El tudod képzelni, amit elkezdtek. ! Zsinagóga az Óvárosban építeni „kérdezi:” Van tehát zsidó él?! „És azt mondta:” Hadd építeni, ha akarnak, legalábbis Amerikában, hanem azért, mert Jeruzsálem - a szent muzulmán hely! "
A Szentföld mindig élt a különböző emberek, vallják a különböző nézeteket valló. A Szentföld volt a híd, hogy csatlakozik az ókori szuperhatalom - Egyiptom, Szíria, Mezopotámia. Ezzel keskeny földnyelv arra kényszerült tömegben, valaki nem közölte. Ezért lehetetlen volt olyan békés környezetben, nem mono-etnikai állapot. Itt vagyunk azzal a helyzettel szembesülnek, hogy a helyek, amelyek fontosak számunkra, gyakran tulajdonában nem ortodox, vagy más vallások, hogy ők is, tisztelt szent helyeken, vagy akár elrendezve őket imát otthon. Hogyan érzi magát miatta? Talán a legszembetűnőbb példa számomra az a hely, hogy nagyon szeretem - a sír a pátriárkák Hebronban.
Heródes király építette az I században óriás «τ # 941; μενος» ősök felett temetkezési helyre. Ott volt eltemetve, Ábrahám, Izsák, Jákob és feleségeik. A közelben, a régészek feltárták a része, Hebron, ahol a város volt a nap Ábrahám, akkor lehet menni a kapun, támaszkodni a kő, amelyen nyugodott Ábrahám, rázza le a port a szandál, amikor majdnem négyezer évvel ezelőtt része volt Hebronban. Ez az elején nem csak a bibliai történelem és a monoteizmus a történelmi szakaszban. A bizánci időkben volt egy templomban, amikor a keresztesek is. És a XIX században jött az orosz zarándokokat. Hebron - egy hely a radikális iszlám város és a durva zsidó települések. Machpelah Tomb a pátriárkák, megoszlanak a zsidók és a muzulmánok. Megéri meglátogatni? Kétségtelenül. De lehetséges, hogy vezet egy csoport zarándokok Hebron? Technikailag ez tényleg nem elég.
Helyezzük a jeruzsálemi templomot - a Templom-hegy - ma a legfontosabb muzulmán szentély Jeruzsálemben. Ott nem lehet hit minden objektum, amelyet az állami keresztény vagy zsidó istentisztelet. Mehetsz a keresztet, hanem egy nagy kereszt, hogy nem kap bele. Nem az ikonok, nem bibliai vagy a Tóra, hogy ne hajtsanak, mert a muzulmánok félnek, hogy nem kerül sor a közszolgálati, vagy egy zsidó imát. Ez azt jelenti, hogy nem kell menni? Végtére is, ez a hely egy templomba, ahol az Úr! Amikor azt olvassuk a Bibliában a templomban, hogy Salamon épített, ez a templom, ami ott állt a Templom-hegyen. Amikor azt mondjuk, hogy a templom elpusztult, és az ókori zsidók elviszik a babiloni fogság vagyunk ugyanabban a templomban. Amikor a 70 év után a babiloni fogság a zsidók vissza a Szentföldre, és a Templom újjáépítésére, ismét beszélni a templomban. És ott volt a Szentek Szentje, és a bevezetése az Istenanya a templomban, és a tisztítás események is ott történt, és a templom „a fátyol az irritáció” idején a keresztre feszítés az Úr a templom a Templom-hegyen. Tehát, véleményem szerint, hogy látogassa meg a Templom-hegyen áll.
Sok szent helyek hozzánk tartoznak katolikusok. Gecsemáné régi olajfa a katolikus területeken. Mindazonáltal meglátogatjuk ezt a helyet, mert ott imádkozott, és letartóztatták a Lord, és onnan kezdte az utat a kereszt.
Tippek zarándokok a szent helyek
- Te vezetsz egy csomó év zarándokok a Szentföldre. Mit tanácsol, hogy nézze az a tény, hogy általában kívül marad a program zarándok hivatalok?
Érdemes egy sétát és természetvédelmi Ein Gedi a Holt-tenger - egy igazi oázis a sivatagban társított bibliai események (van bujkált Saul király, Dávid látogatott Solomon), Neot Kedumim - Reserve bibliai növény, a jeruzsálemi állatkert bibliai állatok, természetvédelmi terület Baniasban a Golan (az a hely, a vallomás, Péter apostol, itt vannak a forrásai a Jordánon, és láthatjuk a nyulak - „Sáfán”, amely szerepel a Zsoltárok).
Látogasson el a múzeumok Jeruzsálem „Dávid-torony” közel Jaffa Gate - Múzeum a Jeruzsálem egyszerű, de jól tette; belőle egy csodálatos kilátás nyílik az egész óváros és a nyugati Jeruzsálem. Az Izrael Múzeum érdekes régészeti kiállítást. Minden, ami a kitermelt a Szentföldön második felében a XX század nagyrészt képviselve van, beleértve a keresztény találja. Régészeti leletek az első felében a XX század kiállítva a Rockefeller Múzeum közelében, az óváros. Jeruzsálemen kívül az út a Jericho, ne hagyja ki a Mosaic Museum, amely tartalmaz egy mozaik Júdea Szamaria és Gázában.
A régészeti ásatások, azt tanácsolom, hogy nézd meg ezeket a vizsgálatokat az izraeli régész Christian Jana Chehanovets parkolási Gevati Jeruzsálemben, ahol minden réteg a város történetét a bibliai idők a római, bizánci és rannearabskogo időszakban. És a helyek már feltárt - Caesarea, Jericho, a qumráni, vízilovak és Scythopolis. Jericho (emlékszik a kifejezést „csapás, mint egy trombita Jericho”?) - a legrégebbi város a Közel-Keleten, ahol először ment a mezőgazdasági életmódot. Ez elpusztították az ókori zsidók átlépése után a Jordan. A qumráni közepén a XX század, a legrégebbi könyvtára evangéliumának idő találtuk, „Holt-tengeri tekercsek”, nyúlik a II században - I században Kódok szövegeket tartalmaz és OT „qumráni„társított közösség esszénusok (Keresztelő János, amelyhez tartozik egy bizonyos szakaszában). Ma a „holt-tengeri tekercsek” tárolja az egyik múzeumok Jeruzsálem közelében, a „Israel Museum”, és a barlangokban, ahol a kéziratok találtak, vannak kiállítva.
Galileából helyezi jelentős bizánci város vízilovak héber - Sussita, feltárt a XX században. Ez a görög pogány város egyik városban az evangélium a Tízvárosból volt az országban a Gadarenes. Talán ott zajlott az emberek, akik tartották a sertéseket, amelyek mozogtak a démonokat. Mielőtt időnk maradt az Akropolisz és számos bizánci templomok. Bishop Hippos Palesztina részt a I. zsinat. Belépsz a kapu a város, akkor menj le az úton, és mit láttam, a püspök, pont a székesegyház, melyet jelenlétében kerül sor Nagy Konstantin. Gondozott kert of Thrones bizánci templomok, melyek közül néhány a ereklyetartó az emlékek. Néhány évvel ezelőtt kitermelték ókori színház a hegyoldalon. Alkonyatkor van csodálatos kilátás nyílik a hegyre és minden Favorskaja Galileában. Érdemes felkeresni is Scythopolis vagy Beit Shean, az egyik legnagyobb régészeti parkok Izraelben, héber, majd a pogány ókor és később bizánci keresztény város. A falakon a város egykor felakasztották Saul király, Dávid jött lelövi.
És ez csodálatos a zarándoklat alatt figyelni, hogy ne csak az ember alkotta térben, hanem a csodálatos, amikor találjuk magunkat a Júdeai sivatagban közel a Vízkereszt, vagy helyezze a tó partján galileai látjuk, hogy mit látott az Úr és az ő tanítványai. Galilea nem változott kétezer éve - egy rövid időre. A dombok - ezek a dombok akkor voltak, és a kék ég - ez az ég, amely lehetővé tette az Úr és az ő tanítványai.
Nagyon meglepett a sok zarándok és megdöbbentett idején: a Szentföld -kis tartományi ország, a skála a Szentföldön - a skála a moszkvai régióban. Így minden evangéliumi eseményekre került sor itt. King a világ született ilyen egyszerű, legkisebb a földre!
- Apa Alexander, hogy a Szentföldre, ami az életet a Szentföldön az Ön számára?
- Mit kíván a zarándokokat, akik mennek a Szentföldre?
- Hagyja, hogy a zarándoklat, amely teszünk Jeruzsálem a Föld lesz része a zarándoklat, hogy minden, amit teszünk a mennyei Jeruzsálemben.
P ust ez nem csak egy látogatás egy új ország, egy csodálatos, napos és érdekes, de része a pálya az Úrnak.
A Deacon Alexander Zanemontsem
Interjút Alexander Nyikiforov
Fényképek Deacon Alexander Zanemontsa, Alexandra Nikiforova, valamint az állami internetes forrásokból.