Szláv mitológia - eszencia és parfümök-fürdő, szauna szellem
Bannik, a szláv mitológia, a szellem a fürdő. Mintegy Bannik és ma mondani sok horror történetet. Ő képviseli, mint egy kis, de nagyon erős öreg, meztelen, hosszú, penészes szakállal. Ő gonosz tulajdonítunk syncope és balesetek fordulhatnak elő a fürdő. mert a szoba önmagában nem tekinthető a hely tiszta, annak ellenére, hogy ott mossák vala. Bath volt a külvárosban, a határ, és mert szeszesitalok, amelyeket itt nem azonos a házban. Kedvenc szórakoztató Bannik - mosható forrázás forró vízzel, hogy szét köveket a kályhában-fűtő és „lőni” őket az emberek. Ő is elhúzódhat a forró sütőbe és a bőr hámlik sörtekötegnek él. Azonban tud kijönni vele. Hozzáértő emberek mindig hagy Bannik jó pár, friss és habverővel medence tiszta vízzel. És ne testre egymással - Bannik ezt nem bírja, dühös.
És ha megvan, hogy kézzel Bannik kell elfogy a fürdő és a felhívás erősítést ovinnik vagy házakat. „Atyám, segítsen.” Bannikov - fürdő parfümöt. Élet közel egy személy, akkor nem jelennek meg az emberek, de követelte szigorú alárendeltségi magát. feltételeik egyszerűek voltak: Bath kellett állni, ha azt akarták, hogy hiteles misztikus mester. Ellenkező esetben a tampont nem zamedlival a bosszú. Úgy viselkedett, egészen megvetendő és egyes - amíg nasylaniya emberek halálos betegségek. Azonban a költségek tolja a fürdő - és a beteg állt az egyik lábát már a sírban voltam javulóban.
"A fürdő látott ördögök, fürdő anchutok" (Samb.); „Barn Intelligens probléma megoldás, víz, fürdő! Mondjuk nem utaite, akkor adható, ha <имя> házas „[jóslás] (tábortüzek.);
„Ez a fürdő eszik meg, nem rontja el” (Sverdlov.); "Barn Baen, Homonna, jött el a király Bridge Bridge" (Arch.).
Bannik gyakran láthatatlan, és találja magát a zaj. Mint egy igazi mester a fürdő, s elűzi őt a nemkívánatos látogatókat, kiabál, „stukochet” köveket „Egy férfi elment egy nő a fürdő. Hirtelen valaki zastukotal. És sírt embertelen hangon: „Kifelé több, majd a kölcsön!” A férfi és a nő rohant haza „(Novgorod State University.).
Ha a tampont, hogy mi jelenik meg a leggyakrabban a szörnyű képében - egy fekete szőrös ember, néha hatalmas növekedés, hosszú haj, vas kéz, karom, amely megfojtja vagy „zaparivat” mosható. Hiedelme szerint az egyes orosz régiók pálcikát lehet egy macska (Arch.); kiderül egy kutya, egy béka (Novgorod. Volog.), egy fehér nyuszi (Len.), és még egy seprűt, a szén (Arch.).
Gyakran alattomos mester fürdő gazdák úgynevezett ördög (vagy fürdőkád nechistikom, duzzanatok, anchutkoy). Bath - „már egyenesen üdülő ördögöknek” - mondta a század elején Jaroszlavl megyében. Alatt Vladimir falvak vezetni funkció (mielőtt hozza egy fürdőben nő a szülés), a bába öntött a sarkokban a kövek a melegítő ezekkel a szavakkal: „A fenébe a homlok” a Novgorod régióban, és most a népszerű történetet arról, hogy a varázsló „mutatja a fenyőtoboz” ( vonal) a fürdőben vagy a fürdőben, mint a fene tanította a fiatalokat játszani a harmonika. Mindazonáltal tampon és jellemzői -, általában különböző mitológiai karakterek, vagy pontosabban, „az ördög” - a neve Bannik kifejező általános elképzelést, hogy a „gonosz szellemek”.
Az all-orosz hiedelmek, tampon általában él a polcon (vagy kitűnik a polcon), de összefüggésben lehet a lakóhely és a fűtő - beépített nagy kövekből fürdőház tűzhely: „Azt Bannik haj kócos, mögötte a kályha ül” (Arch.).
Bannikov vagy ördögök a fürdőben lehet több (néha tampon lakik feleségével és a gyermek).
Nevek Bannik „Zhikhar”, „pásztor”, „főnök” nézeteit tükrözik a parasztok róla, mint az eredeti lakói a fogadó és a fürdő. Leggyakrabban, a mester szigorú, emberek számára veszélyes ( „Bannik ember nem barát”). A szövegben az „Baen jó pásztor”, aki engedélyt kér mosogató fürdő, elszigetelt.
Bannik úgy vélik, hogy a fürdő elsöprő seprű, a zaj, a kopogás (Pech NovSU ..); hajmosás forró vízben (Volog.). Air tulajdonosai szeretnek fürdőzni, mosni, a „negyedik” vagy „harmadik pár” (legalábbis - a hetedik), ami után két vagy három (hat) változások voltak a fürdőben az emberek számára. Ezért szükséges, hogy hagyja el a víz, seprű, szappan-, kád tartalmaznak tiszta. Nem lehet mosni a negyedik és a harmadik pár, különösen egyedül, naplemente után vagy késő este (éjfélkor).
A fürdőben, ahol nincsenek ikonok és védi ahol mosott, párolt, eltávolítjuk a védő kereszt keresték vissza, kér engedélyt a mester fürdő, néha azt mondja: „A keresztség a polcokon, a meg nem keresztelt ezred.” Lehetetlen volt, hogy egy zaj, káromkodás. Vymyvshis nélkül áldás, nem fogják átlépni, balra a polcon vödör és egy seprűt a fürdőbe, megköszönte, meghívott: „A host és hostess, kis detushkami vendégek látogasson el hozzánk!” (Terek partján, a Fehér-tenger). Előfordul, hogy a legtöbb elérhető, és a fürdő: „Te, szauna, állás, és mi van a jó egészség.” E szabályok megsértésével jár a megjelenése „szörnyű” Bannik ami viszket, megfojtani, párolt, és még húzza rá a tűzhely, vetkőzik neki nemkívánatos emberi bőr, tedd száradni a tűzhelyen.
Tönkreteszi tampont emberek viszont relatív ismerős: pripozdnilis az ember a fürdőben van a szomszéd, és elindul „olvashatóság” (ömlött a víz a tűzhely), ami rendkívül forróvá válik. Szerencsétlen fürdő látogató szinte megfulladt és kiűzi alig „szomszéd-Bannik” káromkodás (Novgorod State University.). Egy másik történet, az elején a XX században. mint például a „barátok és rokonok” (és még kísért a Vörös Hadsereg) zaparivayut és eltömítheti a polcokon egy idős hölgy (a tét.).
Orosz parasztok hiszem, van egy női karakter, mint a „szörnyű” Bannikov - fürdő obderiha, „osztály”, amely kimerítően jellemzi nevét (lásd OBDERIHA.).
Vannak orosz hiedelmek és bayniha, banniha, bannitsa (Arch Sverdl Tobol ...) - a fürdő szellemében nőstények jellemzi nem olyan biztos, mint obderiha, de általában hasonló leírást Bannik: „Az idősebb ember hallott: hogyan lehet kijutni a fürdő és még mindig ostor, párolt: ez egyik sem, mint bannitsa”. Említett Bannik és gyerekek, akikkel felválthatja hátrahagyott gyermekek a fürdőben felügyelet nélkül.
Intrikák Bannikov lehet teljesen motiválatlan, de mindig veszélyes, gonosz: tampon, úgy tesz, mintha egy elhaladó úriember megkérdezi istopit fürdő és a „zaparivat” farmer felesége (Novgorod State University.). A fürdőben, ahol a polcon rejtett paraszt „, benne két férfi és húzta a katona. És elkezdte eltávolítani a katona bőrét, és dobta a gazdának. Ő sem halott, sem él, és imádkozik: „Legyen Isten merülnek fel”. És hallották őt, és azt felelte: „Igen rastresnet homlokán.” Ő olvas tovább: „Legyen az ellenségeit szétszóródnak.” És ezek a következők: „igen nyárfa megrendülnek.” És így tovább, amíg a fele jelentkeztem. Elolvasta az egész ima - és a bőr rajta. Bannik eltűnt. Felkeltem ma reggel, akik - és ez mat „(Novgorod State University.).
A kép az áruló lakik a tűzhely-fűtő Bannik talán legközelebb a megszemélyesítője a hő, a sötétség, az ember lelke, égő, hogy a megszemélyesítője a veszélyekkel lesben a fürdőben.
Azonban tampont néha megnyilvánul nemcsak a szellem a fürdő, hanem a szellem-védő az emberek - a tulajdonosok fürdő. Ez megvédi őket az „idegen” Bannikov, „idegen” gonosz. „Egy éjszaka a gazda jön Zakhozhiy férfi és megkérdezi:” Fedezz éjjel, hadd tölteni az éjszakát. " - „Igen, az a hely, akkor nem látod, a szorító érzés a fajta! Nem az, hogy ő szereti a fürdő ma megfulladt? „-” Nos, és köszönöm. " - „Menj Isten.” Másnap reggel a férfi, és azt mondta: „Tedd meg a polcokon, és elaludtam. Hirtelen belép a fürdő egy ilyen ember, pontosan olyan, mint podovinnik, és azt mondja: „Hé, főnök! Interjúra hívják, és a rászorulók engedélyezettek, itt vagyok, hogy megfojtani „hirtelen felemelte egy padlólap és a házigazda, azt mondja:” Hagytam, mert védeni, ne érintse meg. " És elkezdtek harcolni. Hosszú küzdött, de minden nem lehet legyőzni egymást. Hirtelen, a tulajdonos (tampon), és kiált nekem: „Vedd le az kereszt, de a metsző” Rising valahogy, engedelmeskedtem és elkezdett ostor, és hirtelen a kettő elment „(Novgorod State University.).
Elengedhetetlen a paraszti család, a családi watchdog szerepe mester fürdő (kevésbé fényes, de látható a hiedelmek és történetek róla) van társítva kettős megítélése leginkább fürdők. Hagyományosan, a paraszti élet mindennapi Bath - egy hely, tisztátalan, veszélyes (és hatással van bizonyos távolságra haza, nem ikonok, mossa a fürdőben sár, stb.) Ugyanakkor az „átmeneti” tér elszámolási fürdő megköveteli, mintha „kimossuk” múltja, por, piszok, bűn, és van egy reneszánsz ember egy új, tiszta életet.
Bath szükségszerűen melegítjük, nem csak hetente, hanem az ünnepek előtt, és abból az alkalomból, a legjelentősebb esemény a paraszti élet - a születéskor, a menyasszony az esküvő előtt. Mivel a nap ősi Rus fürdő szították a halott ősök, elhunyt rokonok, felkérve őket, hogy fürödni és felmelegedni, mielőtt a nagy ünnepek (különösen a Nagycsütörtök Nagyhét). Ezért a teremben, és lakói hagyományosan voltak veszélyesek, és időre van szüksége.
Végül az egyes tudósok, a fürdő - az egyik legrégebbi fennmaradt előtti képek parasztházat, házak őseink lakott, és továbbra is él, legendák szerint XIX-XX században. különböző istenségek és lények felruházott természetfeletti erőkkel nem kifejezetten keresztény jellegét - szauna főnök, átkozott, és még egy sellő. Ők nem csak mosni a fürdő, de van benne - például ott fog összejövetelek (átkozott összejöveteleken a fürdőben sző szandálok) (Novgorod State University.). Az északi és észak-nyugati részén az orosz népszerű történet a jelenség a fürdőben átkozott lány, ami aztán feleségül, aki úgy döntött, hogy egy éjszakai fürdő melegítő kő (Moorman. Novgorod.).
A fürdőt előfordult „beavatás varázslók”.
Bath - az egyik legalkalmasabb helyeket felfedezni az ördöggel (kúp): „A varázsló, mivel ő volt képes leadni, ezért ő megmutatta fiát lövés. Miért fia azt mondta, hogy senki sem az ördög, sem Shishkov, nem, nem. Íme egy varázsló, és beszélni kezdett: „Nem vagyok bűnös ember, Isten nem tud mutatni (Isten, aki igazolni tudja), és bűn, meg fogom mutatni egy dudor. Megyek előre Bain, és akkor jön utánam. " Nos, fiú megbirkózott poposlya, és ment. A fürdő-ben nyitották. És a kúpok ül egy padon, az apja! Itt fiú ezelőtt, és elfelejtettem fehér- és menekülő haza. És míg a hadsereg nem veszi az ő fürdő nem mentem fürdés „(Novgorod State University.).
Legenda szerint Olonets tartományban, a fürdőben tulajdonos tartott egy sapkát a láthatatlanság, ami nyerhető évente egyszer. Ehhez menj a Húsvét éjszakáján a fürdőben, hogy egy feszület és egy kést a bal indító ülni a fal felé, és minden átok. Akkor ki a polcokra kell látni egy öreg ember, egy sapkát a láthatatlanság. A Pechora régióban tartják, hogy kapott egy ilyen sapka válhat boszorkány mennybemenetele után.
Ez megmagyarázza, hogy miért az orosz hiedelmek nincs olyan veszélyes, és még barátságos felé emberre lények élnek a fürdőben - fürdő nagymama, anya. Mellesleg, közhiedelem szerint, tampon rendezni a fürdőben születésük után gyermek, ami ismét összeköti Bannik a sorsa a család és újszülött.
Azonban a ravasz tampont és itt fordul a veszélyes, a legnyilvánvalóbb hitét XIX-XX században. Fél: tampon tönkreteheti nők szülés, ha marad egy fürdőben, vagy ellopni egy baba, cserélje ki a gyermek. Gyermekek Bannik általában csúnya, és nem nőnek.
Ahhoz, hogy megnyugtassák a mester fürdő, egyes részein Oroszország az új ezred fürdő nagycsütörtökön Nagyhét eltemetett megfojtott egy fekete tyúk, majd balra, hátrafelé járás és meghajolt. Amikor egy új fürdőben stoked a kályha tetején dobott só (Volog.).
