Nincs jobb, mint az üresség minden filozófiai támadás

„Semmi”, mint a kifejezés hagyományosan háromdimenziós megjelenítését. Ennek hiányában, hogy „semmi” - ez a feledés. Mivel a hiánya a lényeg, mint például a „semmi” - áll szemben a „valami”. És hiányában teljessége „semmi” - a semmis. Kombinációi is megvizsgálták, és ezeket a szempontokat, ami tovább bonyolítja a tiszta átvitelét jelenti, amely be van ágyazva a „semmi” az egyes esetekben. Például, teltség és üresség lehet tekinteni, mint egy egység. Ezután a harmadik kiviteli alak kezd hasonlítanak a második rész.

Hagyja csak a harmadik szempont. A „semmi” azt jelenti, ebben az esetben egy egyszerű hiánya „valami”, a hiánya „valami”. „Valami” van leírva egészen egyszerűen: „ez vagy ez vagy az.” És így tovább a végtelenségig. Ha megtagadjuk a „valami”, amit még egy végtelen „nem (vagy ez ez vagy az.).” Azaz: „nem, nem ez nem igaz.” Ez a „semmi”. Másrészt a „valami”, „valami”, szemben a „mindent”. Ha a „valami” értendő, mint valami furcsa beton, bár nem definiált, akkor a „minden” éppen ellenkezőleg alapvetően tartalmaz egy csomó dolgot, „ez és ez és ez”. És így tovább a végtelenségig. Így valami olyasmi, de valószínűleg nem a „minden”. Ebben az esetben legalább valamilyen elfogadható változata tagadása „minden”. És véleményem szerint az egyetlen lehetséges. Nem kívülről, mivel kívül „csak” semmi nem lehet. Ha van „minden”, és néhány még mindig nem értem, hogy vagy „semmi”, némi bizonytalanság, a „minden” válik valahogy hibás. De ahhoz, hogy megtagadja a belső - megteheti. Egész hiszen ellentétben a különálló részeket. És most nézd, mi van a végén. „Semmi” „nem valami”. Valami nem „minden”. Ezért a „semmi” „nem (nem az összes).” Kettős tagadás vezet bennünket, hogy a nyilatkozat „semmi sem minden.” Ebben az esetben a jelentése ez az állítás, hogy a két fogalom ellenzik, hogy egy adott „valami”. Bár eltérő módon. „Semmi” elkülönítjük, elkülönítve a végtelen számú „mi”. És a „mindent”, ezzel szemben gyűjt végtelen számú „mi” együtt.

Most vissza a hiányzó „valami”. Az üresség a hiánya tagadása teljesség ez valami. A lényege az üresség nem üres. Ez az értelmezés nem tesz hozzá semmit a megértés az üresség. A lényeg a void tartani, hogy egy edény egy másik valami. Ez az üresség eltér teljes. És mivel a „valami”, az ürességet benne van „minden”, és előre néz, azt mondjuk, hogy neki a legnagyobb közvetlen kapcsolatot. Másrészt, hogy képes befogadni ezt a „mindent”. Elvégre ez a lényeg. Ebben az esetben az üres nem lehet több, mint „csak”. Hanem a kisebb is, különben ő nem lenne képes befogadni „minden”. Így a következtetésre jutott: „semmi”, mint az üres, és a „minden” ugyanaz entitás. Identity. Értelmében ezek a fogalmak nagyon közel. „Minden” bármely más személy. „Üresség” ugyanúgy beavatkozni magad semmit. „All” - tele van üresség. De a void érvénytelen, függetlenül attól, hogy tele van-e vagy sem. Miután a void megjelent, még továbbra is bizonyítani a lényeg -, hogy befogadni bármilyen „valami”. Illusztrációként menteni az üresség lelke és a felszabadulás a void annak minden tartalmát eredményezhet egy ilyen egyszerű példát, feltételezve legegyszerűbb teremtés: „minden” a (alma), és (nem egy alma). „Semmi” nem (alma), és nem (nem egy alma). Ez „(nem egy alma) és (alma)”, azaz „minden”.

Ebben az értelmezésben a „semmi”, mint az űrt teljesen eltávolodik az első két szempontot a nemlét és nincs egység, mint olyan. Ez a „semmi” nem csak enni, hanem maga a lényeg. „Semmi”, mint a void ebben az esetben, és egyesíti és oszt, hogy a bizonyosság, amelyek közül az egyik nevek „minden”. Azon egyszerű oknál fogva, hogy nincs semmi ezen túl egységesítő töltött / megosztott üresség. „All” - egy pozitív nevet a bizonyosság „üres”, ahol a hangsúly az integrációs, képes befogadni. Vmeschaya üresség egyesíti gyakorló abszolút kezdet. „Semmi”, mint a void - negatív nevét, ahol a hangsúly a képesség, hogy megosszák, megszabadulni a semmit, lehet üres. Megszabadulni valamit, felismerve annak relatív elején, üres elválasztja egymástól a dolgokat, hogy létezik.

Összefoglalva, szeretnénk tisztázni a „üresség”, melyet ebben az esetben. Az üresség van - ez a teljes abszolút üresség. Sőt, a töltési fok nem számít. És a „semmi” és a „minden” neveket az azonos bizonyosság - üresség. És, persze, a legtöbb pozitív fogalom a trió „mindent”.

„All” a kifejezés szintén a teljességet, amelyhez semmit nem lehet hozzátenni, mint valóban, és nem vonjuk. Ez a „minden” kész, statikus. Meg van fagyva. Ez képes sem növelés, sem csökkentés. „Összes” üresség „élő”. Ez nélkül ellentmondások foglalt magában és így tovább. És ez is kell üríteni. Sőt, ez a „minden” ugyanaz marad „minden”. Ez a „minden” csak a teljességet egy hasonló nevet. Nincs több. Ebben az esetben ez az „üres” link a „semmi” és a „minden”, ami csak ad az űrt árnyalatú, de nem meghatározó.