Mikhaél Pszellosz (1o18-1o78)
Mikhaél Pszellosz (1O18-1O78)
Miután a bizánci korban Photios értelmiségi kapott több szabad és teljes hozzáférést biztosít a források a görög filozófia. Mikhaél Pszellosz jórészt a termék a kora középkori bizánci reneszánsz. Psellos hozzájárulás teológia valójában nagyon korlátozott, és csak közvetett. Mivel a bizánciak elfogadta a kilátások a vallás és a filozófia, sőt, elválaszthatatlan, ez az ember lehet és kell említeni méltó jelenség a történelem bizánci kereszténységet.
„Azt akarom, hogy tudja, - írta -, hogy a Görög bölcsesség, akkor is, ha nem volna dicsőséget adni az Isteni, ez sem tökéletes a teológiában, ismeri a természetét, amit teremtett a Teremtő” [104]. Ez a felismerés a kompetencia az ősi természetismeretük azt jelenti, hogy létezik egy alapot a természetes teológia, a tudás a Teremtő az Ő alkotása. Elemei ez a megközelítés is jelen voltak, természetesen a védői és III században. és fejlesztette ki Órigenész és a kappadókiai atyák. De, mint korábban, és legfőképpen felelős egyházi, hangsúlyozták a vallási szakadék kereszténység és az ősi hellenizmus. Számukra a Görög bölcsesség csak egy eszköz az apologetika, de semmiképpen nem volt öncélú. Ha az ügyet, és Psellos felismerik az összeférhetetlenséget a kereszténység és a hellenizmus. Például, aki elutasítja a koncepció Platón eszmék világa, a meglévő önmagukban, és nem csak az isteni elme. [105] De az ilyen fenntartások Psellos jutott eszembe, amikor eszébe jutott, hogy egyértelmű és hivatalos meghatározása által megfogalmazott Egyház, és nem valószínű, hogy megmagyarázza a mély meggyőződés. Persze, ez pontosabban kifejezve az igazi hit, amikor azt írta: „Ahhoz, hogy megszületett a tudás, elégedett vagyok a szülés fájdalmait Platón és Arisztotelész: szülni nekem, és alkotnak me” [106].
Tény, hogy ez a hivatalos teológiai konzervativizmus uralkodó hivatalos körökben az egyház, és tette lehetővé, köszönhetően az emberek, mint Psellus, a feltámadás neoplatonizmus, nagyjából azonos, ami létezett a VI. Igaz, Psellus és kortársai nem valóban látta komoly konfrontációt a teológia és a filozófia. Psellos biztosan maradt keresztény, de ha a gondolatai, és találtam néhány érzelmi motivációt, akkor ez kapcsolódik a vágy, hogy megtalálja megállapodás, és nem a konfrontáció között a platonizmus és a kereszténység, és ő törődött, ha ehhez mesterséges volt. Psellus például nagyon boldog, hogy a Szentháromság, mint a bibliai világ angyalok és szentek Homer [107].
Ez a minta a formális és mesterséges adaptációja hellenizmus az evangélium megmutatja a korlátokat a jelenség, amely az úgynevezett bizánci humanizmus. Az utóbbi nyilvánvalóan hiányzik ez a vitalitás, amely lehetővé tette merülnek fel, és fejleszteni, például a nyugati skolasztika után újrafelfedezése Arisztotelész, vagy az olasz reneszánsz hanyatlása után a középkori civilizáció. Még ha Psellos ismerte Platón és Arisztotelész jobb, mint a nyugati ismert gondolkodók, ő maradt a középkori bizánci, azaz ember, hű és igaz, hogy a hagyomány, legalábbis formálisan, a kíméletlen szabályok a hivatalos teológia. Nem volt nagy teológus, és hűségét a hivatalos teológia akadályozta őt a válás egy igazán nagy filozófus. Lényegét tekintve ez a gondolat eklektikus. Principles neoplatonizmus - hűség Arisztotelész logika és a természeti filozófiát vallott Platón metafizikája - pontosan megfelelnek az a keret, amelyben arra a következtetésre jutott eszébe. „Amennyire én tudom, - bevallom Psellos - veszem a erény és erő egyáltalán érveim szétszórt és olvasztott minden egyes gondolat egy egységes egészbe. És én magam is egy a sok közül. És aki elolvassa könyveimet tudja, hogy egy csomó ember.”[108]
Sem a ragyogó előadás sem a kifinomult stílus nem tudták, hogy ezt az eklektika eredeti és kreatív filozófiai rendszer. Valódi kreativitás és az élő gondolat továbbra is léteznek a közösségben, akik árvíz Psellos egészségtelen és irracionális miszticizmus. Kétséges azonban, hogy Psellus valaha találkozott valódi képviselői szerzetesi lelkiség, vagy legalábbis olvasni műveiket. És mint kortársai közül például elég volt, például Új Teológus Szent Simeon. De mi történt ezen a találkozón, az oldalán aligha értik meg egymást.
Share az oldalon