Plato röviden a filozófus Platón
Született Athénban egy arisztokrata család kapott Aristokl nevet (becenevet, Platón, a görög „Platus”, egy nagy, széles, neki széles homlokát Szókratész). Előbb lett érdekelt a filozófia, Hérakleitosz, Parmenidész, Zeno. A 407-ben találkozott Szókratész és lett legközelebb tanítványa. Végrehajtása után a tanár kénytelen volt elhagyni szülővárosában. Sok Görögországba utazott, Dél-Olaszország, Szicília, Egyiptom, találkozó kiemelkedő gondolkodók. Az ő véleményét befolyásolta a követői Püthagorasz, filozófusok a Kelet. Vissza Athénban Platón alapította iskola - Academy (a területen Athén, ahol az emlékmű a hős Acadia állították között ligetek). Eddig bírta 529 év - kilenc évszázad! - és ez betiltották a Justinianus császár.
Az elképzelések az állam és a politika, Plato próbálta életre, egyre tanácsadó Syracusan zsarnok Dionysius. A kísérlet nem sikerült: a zsarnok nem teszi ésszerű és lelkiismeretes. Plato felvázolta elképzeléseit könyvében „törvények”. Az ideális állapot rabszolgája, jól szervezett. És bár a filozófus később kritizálták embertelen valódinak tűnik, hogy a kor, hogy igaza volt.
- A világegyetem egy élőlény egy lélek és elme, és ő valóban született segítségével az isteni gondviselés.
- Bármi, áttérünk a semmiből létre, - kreativitás.
- Ez nem a legszégyenletesebb tudatlanság - képzeljük el, hogy tudja, mit nem tudom.
- Költő ... az, hogy létre mítoszok, hanem az érvelés.
- Nem arany kell örökségül a gyerekeknek, és a legnagyobb lelkiismeretesség.
Arany talált valakit, leesett a kötelet ugyanabban az időben:
Aki elvesztette, tudtam kötni a hurokban.
Az egyik epigramma azt javasolta filozófiai:
All-fújás ideje alatt a változások
A név és a forma a dolgok, azok jellegét és sorsát.
Platón ideje Görögország érte el a legmagasabb szintet tragédia és a komédia; ez az ő párbeszédek van egy érdekes terület, éles konfliktus, dinamikus telek és egy meglepetés véget. Logikai tervezés bélelt rendkívüli kegyelem. Heroes of párbeszédek egyéni vonások és Szókratész - tanít bennünket, hogy ne csak a bölcsesség, hanem az erkölcs. Ő bizonyítási módszer - útmutatás révén kérdések azokra a következtetésekre, amelyek ellentmondanak a saját eredeti állításokat. Tanított a képesség, hogy ok, a kultúra a gondolkodás.
Különösen hangsúlyozni. Az elmúlt évtizedben, mert a primitív megértése a tudományos ismeretek, ami csökkenti azt a memorizálás és besorolásának tények tett arra gondolni, hogy a legfontosabb dolog - jelenteni bizonyos információkat, és csak az eredmények, azt mondják, hogy bárki meg tudja csinálni magam.
De a lényeg az a képesség, hogy működjön együtt a tényeket, értelmezi azokat, hasonlítsa össze másokkal, hogy elválassza a fontos a másodlagos, hogy megértsék a mértéke, hogy a hitelesség, és így tovább. D. A adattömeggel válik a zaj járul hozzá nem tisztázza, és eltömődés és ködösítő tudat. A művészeti gondolkodás nehezebb készségek játszani egy hangszeren, vagy a színpadon; neki valamit, és arra törekedett, hogy oktassák az olvasók Platón.
Filozófiai rendszer szentelt hatalmas mennyiségű kutatás. Megérdemli az egyszerű oknál fogva, hogy az egész koncepció az első, logikailag koherens és ránk a legteljesebb formában. Ő teremtett rendszer objektív idealizmus, kifejlesztette a kérdéseket a dialektika, kozmológia, az ismeretelmélet, az esztétika, a pszichológia, a politológia, az etika, művészet. Ő ítéletek nem viták nélkül. Íródtak különböző időpontokban, és a kilátást a filozófus nem maradhat megkövesedett mint dogma. És nem valószínű, ő meg egy célt építésére ilyesmit teljes és következetes filozófiai tanítások. Először is, azt bizonyította, a szakterületen a gondolkodás dialektikus.
... Az olvasó kíván megismerkedni Platón gondolatait és írásaiban. Véleményem előtte gondolkodók igyekeztek megérteni a többiek, és a belső világ objektív megfigyelő, úgy tűnt, hogy az oldalon levált. Egy ember azonban hozza a világ ismerete valami újat - gondolatok, képek. Ő teszi a kilátás a világ, nem csak az anyagtól, és nem kevésbé valóságos (legalábbis neki, emberi) világ az ötletek. Így beszélt a szép, hanem a nőre, és egyedi tárgyak, és valami sokkal magasztosabb és kijátssza változások - a gondolata a szépség.
A materialista azt mondja, hanem azért, mert a gondolatok által létrehozott szem előtt!
Az idealista fog kifogást: hogy valami jön ki semmi?
Materialista, az emberek hazudnak, hogy kitaláljon valamit oda nem illő, hogy a valós világban.
Idealista, és minden teremtmény a képzelet, vannak bizonyos előfeltételek, az eredeti formák léteznek kívül ember.
Materialista, de az ötlet - ez valami spekulatív, míg a világ körülöttünk tisztán fizikai.
Idealista: hisz az ötlet számít?
Materialista: ez nem hit, és meggyőződéssel tapasztalatok alapján. Az igazi érzem, hogy tanulmányozza a segítségével eszközöket.
Idealista: azt konkrét dolgokat, és számít - ez az alapötlet.
Materialista: de ez az ötlet a valóságot tükrözi.
Idealista: ezért az elképzelést a valóság bizonyítja a valóság az ötlet ...
A párbeszéd folytatódik. Azonban szeretném lefordítani egy másik síkra. A múlt században a tudomány gazdagodott a koncepciót, ami lehetővé teszi, hogy összehozza az ügyben a helyzet a két fél tárgyalunk. Ez - információkat. Jelen van minden, nem anyagi. És egyéb fogalmak: szervezés, megjelölve azt a harmonikus kölcsönhatása részei az egésznek.
Plato, gondolva a halhatatlan lélek, amely „egyfajta harmónia, áll a testi feszültség kezdett:” Én nem hiszem, persze, tájékoztatásul. De a lélek össze van kötve a test, elvileg, valamint információkat - azok pénzügyi támogatást. És valóban, mindkét esetben előttünk egységét. Minden történeti tudományok, a geológiai információk felhasználásával a régmúlt események, a hiányzó tárgyakat. Föld memória az emberiség, az egyén - egy információs tárház, és nem a valós tárgyak, amit sugall. Bár ezekben az esetekben az információ anyagi megtestesítője.
Plato meghatározta az ötlet (információ) a maga módján: „színtelen, alaktalan és megfoghatatlan lényege, lényegét tekintve létezik, látható, csak egyetlen kormányosa a lélek - az elme.” Akkor továbbra is az érvelés. Információ (használjuk a szót, ismeretlen Plato) van jelen a világ objektíve ki akaratát és vágyait az emberek. Tehát, tartozik az elme sokkal kiterjedtebb, vseobemleschemu - Universal vagy az Isteni. Az ember lelke folyamatosan felé jó és az isteni elme magában foglalja azt az elképzelést, a közjó és a megfelelő világrend.
Körülbelül így földelt rendszer objektív idealizmus Platón. Gondolkodó működik ötleteket. Ezek számára az elsődleges, alapvető fontosságú. Ugyanakkor nehéz elfogadni, hogy ilyen a természete a világ körülöttünk. Bár az ember - ő generációja, egy mikrokozmosz, ez még nem következik, hogy a világegyetem körülöttünk, mint, különösen, amikor a tudás. By the way, Platón maga is felismerte, hogy Isten nem kell folytatni a tudás, mert ő már mindent tud.
Egyes filozófusok úgy vélik, hogy az ellentmondást a idealisták és materialisták összeegyeztethetetlen. Mint elengedhetetlen, hogy válasszon egyet a két gyakorlat! Wiser, talán, elismerni a lehetőségét szintézisük; egységét szem előtt tartva és az anyag. Egy másik megvalósítási mód: megkülönböztetni a helyzet, amelyben egy adott célszerű aránya tudat és anyag (ők is számíthatnak legalább hét).
Platón bemutatja az alapító az elképzelést, információk, bár kifejezett nagyon homályos (ami egészen természetes: bölcs gondolat kristályosodott gyakran fokozatosan) is hangsúlyozva a kiemelt gondolatok az anyag felett, ez jelezte az egyik legfontosabb jellemzője az a filozófia, hogy megkülönbözteti a tudomány: a szubjektivitás és a gondolkodás, vágy tanulmány nem csak a természeti tárgyak, hanem a megismerés folyamata. Végtére is, az emberek úgy gondolják, az univerzum, vagy Isten belép őket a szellemi világ felöleli a saját szem előtt. Még így a rendkívüli tulajdonságait Isten gondolkodó is magában foglalja azokat a mentális struktúra, eljáró demiurgosz (információ). Science, törekedve az objektivitásra, elkerülve az ilyen konstrukciók.
Platón szerint a tudat emelkedik, leküzdve négy szakaszból áll, a legkisebbtől a legnagyobbig. Kezdetben - a bizonytalanság állapotában, oracle, ha vannak képek, mint az álmok és a tükröződést a rezgő víz. Aztán ott az a nézet, amely lehetővé teszi, hogy különbséget anyagi tárgyakat az elmélkedés az elme; így az ember támaszkodik az érzéki tapasztalat. (Ki kell egészíteni: összeköti a két szakasz a hit, hogy segítsen eligazodni a bizonytalanságot.) A harmadik lépés - az átmenet a szint miatt, amikor megértette, nem csak a konkrét tárgyak, hanem ötleteket; ötletek ember üzemeltet, nem csak a valóság. Végül, az utolsó lépés, hogy megértsük a közjó (rend, szervezet). Ez könnyű észrevenni, hogy az egymást követő szakaszban a rendszer nem zárja ki a korábbiak, de a végső szintézis, ami lehet meghatározni, mint „Outlook”, rendeltetése, hogy az a hely, és a hit, és a közvélemény, a tudomány és a filozófia ...
Úgy lépett közös használat a „plátói szerelem”. Ő nem tagadja a fizikai vonzalom a szerelem, de ez, mint egy primitív formája kisebb, nem meghaladva a romlandó, megbízhatatlan, rövid életű, és még elmúlik. „Nem, ha ez a szerelem, azt hiszi, Platón, akkor valami sokkal tartósabb, megbízhatóbb, stabilabb ... Ez jobb, mint a szerelem örök és megváltoztathatatlan, hogy feleségül az ideális és a szenvedély, hogy vegyenek részt valami halhatatlan és az égi” - így Elmondta a véleményét ismert filozófiatörténészként AF Losev.
A feladat az oktatás, Platón szerint -, hogy az a személy, a megvalósításához ötleteket és az áruk a legnagyobb szeretet, megvilágosítja a szellem és a lélek. Gyermekeknek meg kell tanítani a legjobb példa erre. Mivel a szervezet erősödik a testmozgás és az élelmiszerhiány van, így a lélek szüksége lelki táplálék és oktatás: könyvek, beszélgetések, szép zene, legfőképpen - filozófiai gondolatok. És a kormány kell, hogy vezérelje a filozófia. Vezetni az országot, mint a hajó a nyílt tengeren, ha a kormányos, járatos művészetében. Ellenkező esetben elvész nemcsak az állam, hanem az egész emberiséget.
Abszurd a remény, hogy egy ilyen uralkodó dönthet demokrata többség. Az emberek rendszerint már a véleményeket, és nem az ötletek és a tudás. És ezek a nézetek messze cél. Valóban, minden városban van két ellenséges „egy várost a szegények, a másik - egyaránt gazdag - ismét sok városban ...” És mivel a demokrácia, mint bármely másik véglet, óhatatlanul zsarnokság; van „a szabadság, a legmagasabb ... - a legerősebb és kegyetlen rabszolgaság.”
Azonban Platón nem találunk semmilyen konkrét ajánlásokat megteremtve az ideális állam: elkezdte az egyik szolga rendszer, hogy létezett az idejét. Mégis olyan következtetés a demokratikus átmenetet a totalitarizmus komoly figyelmet érdemel a mi korunkban. A tény az, hogy az ellenőrző eszköz „tömegmédia”, viszonylag könnyű formálni a közvéleményt manipulálni őket saját belátása szerint, akik figyelemmel ezeket a forrásokat. A szocialista rendszerben, akkor tartozik az állam (vagy inkább - vezetők, magas rangú hivatalnokok), a kapitalizmusban - a leggazdagabb magánszemélyek és szervezetek. Ha az első esetben, még az is lehet kérdés a jóléti állam, mint egész, a második elkerülhetetlenül használni az erejét elsősorban és főleg a tőke érdekeit ( „a város a gazdagok” - Platón szerint). Kifejlesztett korunk psychotechnologies lehetővé teszik az elektronikus eszközök agitációs és propaganda, drogfüggőség felvilágosító megállapítása nemcsak a gazdasági, hanem a lelki totalitarizmus - leginkább reménytelen. Ilyen a formális demokrácia a lelki rabszolgaság emberek, akik látszólag minden politikai jogokat.
És még egy. Idealizmus Platón azt sugallja, valami magasabb, amelyre törekedni kell. Az a személy, kell egy nagy és világos célokat. Csak ha ő méltó létezés ebben a világban, áthatja a napenergia és a fény, a kivitelezés az ötlet, és így az emberek a jó.
.
Friedrich Nietzsche és más filozófusok