Oleg Davydenkov - dogmatika - 4. oldal

Nagyon jó lenne, ha abban az időben az érettségi, mind az el nem éri a teljesség ilyen lelki állapotban van, amelyek az említett evangéliumi verseket.

Irodalom.

1. En. Callistus Diokleysky. Szentírás és az egyházatyák teológiai oktatás. Trans. az angol. b. A gépelés, PSTBI.

7. Weissmann AD Görög-orosz szótárban. SPb. 1882.

10. Hieromonk. Sophronius. Elder Silvanus. Paris, 1952.

Első rész
Bevezetés a dogmatika

I. szakasz
Dogmatika, mint tudomány.

1. A koncepció a dogmatika.

1.1. A téma a dogmatika. A koncepció a dogma

Tekintsük az evolúció fogalmának dogma. A szó „hogy GMAT” szó a görög ige δοκείν, amely úgy hangzik, mint a főnévi „dokeyn” vagy „Dokin”, attól függően, hogy a transzkripció a görög szó Reichlin, vagy Erasmus. A „Dokin” szó jelentése „gondolkodni”, „feltételezhető”, „hisz”, akkor is van értéke, hogy hinni, és a szó „amíg GMAT” származik a tökéletes feszült az ige ( „δεδόγμη”), amely lehet lefordítani az oroszt „meghatározatlan” "úgy döntött", "engedélyezett", "set".

Az „a GMAT” van a kereszténység előtti történetében is használták az ókori görög filozófia, ahol az „a GMAT” megértette a filozófiai axiómák, azaz ,. feltevésen alapul, hogy nem igényel bizonyítékot, amelyre a filozófiai rendszer épül.

Természetesen a különböző filozófiai iskolák eltérő gmaty. Például Platón híres munkája, amely az úgynevezett „állam” arra utal, hogy a tanait a szabályok és előírások, amelyek kapcsolódnak az emberi fogalmak Az igazság és a szépség. Seneca ugyanaz a kifejezés az alapjait az erkölcsi törvény, amelyet meg kell majd mindenkinek. És végül, mivel ez a kifejezés tartalmaz egy bizonyos árnyalata kényszer, hogy jelölték a legmagasabb állami előírásoknak.

Y St. Paul annak Kol (Kol 2, 14) és az Ef (Ef. 2, 15), a "a GMAT" jelentését az Christian tanításait teljes egészében.

Ez az a megértés, hogy gmatov jellemző volt a keresztény egyház II, III és IV évszázadok kezdődik. Ez az a Pál értelemben, ezt a kifejezést használják a szent Hieromartyr Antiochiai Szent Ignác, a mártír Justin Filozófus, Alexandriai Kelemen és Origenész.

Módosítása értelmében a kifejezés fordul elő a IV században, amikor néhány apák, próbálják megszervezni a keresztény tanítás, elkezdik megkülönböztetni a hitelvi igazságait és a prédikáló. Ennek eredményeként a „a GMAT” rendelt doktrinális igazságokat. A IV században találunk ezt a megkülönböztetést St. Jeruzsálemi Szent Cirill, közel St. Gregory Nissky és a turn IV-V cc. St. Aranyszájú Szent János. Mindegyik úgynevezett dogma csak a Jelenések, amely kapcsolódik a hit, nem erkölcs.

A jövőben a jelen koncepció már tovább csökken, és a következő században az dogmákat kezdte megérteni csak azok dogmatikai igazságok vitatták meg az Ökumenikus Tanács és a Zsinat államokban.

1.2. Tulajdonságok dogmákat.

1.2.1. Teologichnost (dogmatikus).

Tehát, az első ingatlan gmatov - ez Teologichnost ( „dogmatikus”). Ez a tulajdonság a gmatov tartalmat.

Ez azt jelenti, hogy amíg a GMAT tartalmazza a tanítás az Isten és az Ő gazdaság, hogy a fő téma, amely azt mondja, hogy GMAT - .. Van Isten, és minden más dolog, hogy jelen vannak a tartalmát dogma, azaz egy személy vagy .. világban megtalálják a helyüket itt csak annyiban, amennyiben azok kapcsolódnak Istenhez.

Ez az, amit a gmaty különbözik más igazságok a kereszténység, hogy van. E. Igazság moralizáló, liturgikus, kánonjogi, és így tovább. D. előtt gmaty vannak a hit igazságai, amelyek kívül esnek az emberi tapasztalat, és meghaladja a kognitív képességek az emberi elme, így nekik egy szilárd alapra, és gyarapítsák fokú kétségtelen hitelességét csak az isteni kinyilatkoztatás.

1.2.2. Revelatív.

Ezért a következő ingatlan gmatov is revelatív. amelynek az a tulajdonsága, hogy gmatov ezek előállítási folyamat, azaz a. e. a GMAT nem eszik a gyümölcsöt a természetes emberi elme, és az eredmény az isteni kinyilatkoztatás.

Ez az, amit a gmaty elvileg különbözik bármely tudományos vagy filozófiai igazságokat. Mivel a filozófiai és tudományos igazságok azon a feltételezésen alapulnak, hogy a termék a munkáját ismerője az emberi elme. Minden gmaty kiderült feltételezéseken alapulnak, amely felhívja az Isteni Kinyilatkoztatás. Ez az, amit dogmatika, mint tudomány eltér a filozófia, a metafizika és a különböző a természet és a humán tudományok.

Pál apostol Gal (. Gal 1: 11-12), és azt mondja:

„Tanúsítom titeket atyámfiai, hogy az evangéliumot, amelyet én hirdettem, nem ember után, mert vettem, és megtanulta, hogy nem az ember, hanem a Jézus Krisztus kijelentése által.”

Ezért minden kutatási és filozófiai igazság egy kisebb vagy nagyobb mértékben viszonylagos, és a fejlődés az emberi tudás vagy lehet utasítani vagy egyáltalán valahogy változtatni, vagy újratölteni. Ezzel szemben a gmaty, mint isteni kijelentésen alapuló, abszolút és megváltoztathatatlan.

Mivel az ingatlan egy Istentől kinyilatkoztatott dogma, dogma tud olvasni csak ez doktrinális igazság, amely közvetlenül tanított Jézus Krisztus és az apostolok is prédikált. Tehát a véleményt fejezte ki néhány, még egy nagy tekintélyű egyházatya magát nem lehet építeni a mértéke a hittétel.

1.2.3. Egyházi.

A számos doktrinális igazságok igen nagy, míg az elvi igazságok nevezünk dogmákat, nem annyira. Mi ennek az oka? Ez kapcsolódik a harmadik tulajdonság gmatov, nevezetesen a templomból gmatov. Elmondhatjuk, hogy az egyház egy ingatlan gmatov saját létmód.

Sőt, ezen kívül az egyház nem lehet akár gmatov, mert amíg gmaty azon a feltételezésen alapulnak, vett kinyilatkoztatás, és a Jelenések nem adják egyesek külön és megadta az egyház. Ez az egyház hagyománya, mert így a megőrzésére és terjesztésére Jelenések tartalmaz kinyilatkoztatott igazság.

Ezért Pál apostol kéri az Egyház „az oszlopa és az igazság.” És miért csak az egyház, mint a gyám a hagyomány, amely képes a helyes értelmezése Szentírás, de lehet telepítve egy adott igazat a Jelenések értéke állandó szabály a hit, t. E. A dogma.

Arra a következtetésre jutottunk, hogy az egyház a gmaty nem létezhet. Ezért a protestáns közösségek, ami megállította az apostoli folytonosság, és nincs isteni indított egyházi hierarchia, beszélni minden dogmák szigorú értelemben vett lehetetlen.

Bár a kinyilatkoztatott igazság és a hazugság a Jelenések, és önmagában is isteni, anélkül, hogy külön törvény az egyház, nem emelkedik a szintje vitathatatlan igazságokat egészét vagy dogma. Ezért, ha nem lenne az Egyház bogodarovannymi jogait és a szükséges eszközöket, hogy kommunikálni a hit igazságai, dogmatikus szankció nem kell gmatov.