Mi a neve zsidó zsidó központ és zsinagóga

Mit jelent a zsidó nevek?

Maric - ő és Maric Afrika
Mindenki tudja, hogy az idegen nyelvek ismerete - egy extra „pont”, hogy növelje a fizetések a pályázók. Itt tudni fogja, például a japán, türkmén, kínai, angol, olasz, francia és Hindi, az árak nem lenne rád. De, sajnos, a mi lehetőségek korlátozottak, de mivel a munkaadók. Mivel Hagyjuk kereskedelmi érdekeit félre, és úgy gondolja, hogy mi áll a háttérben ezek több tízezer szó? Gondolj sokáig nem szükséges, akkor természetesen az egész világ körülöttünk. És most kiderül, hogy minden objektum saját label, saját indifikatsionnaya becenevet, hogy minden településen jelentősen eltérhet írás és a kiejtés, stb De ez a szabály, mint képzelnéd kellemes kivétel - veletek vagyunk. Például, ha a neve Marik Marik akkor, mint tudjuk, még Afrikában Marik.
Tehát, az aktuális téma a mi oldalunkon lesz csak a törvények és szokások kapcsolatos nevek adni a zsidóknak a születés, és minden vele kapcsolatos. Ha szorosan kövesse nyomon a fejleményeket ebben a szakaszban, akkor nem csak megfejteni a titkait az elvesztett család, hanem könnyű, gondtalan és vita felvenni méltó a nevére a saját gyermeke.

Név - az éltető
Név - nem csak a fémjelzi az egyén, hanem egy jelentős részét a sors. Tény, hogy van egy szoros logikai kapcsolat a személy és a nevét viseli. Ez egyértelműen nyilvánvaló egy idézet a Teremtés könyvében (32: 27-28): „És azt mondta:” Mi a neved? „Azt mondta:” Jacob ". És azt mondta: „a te neved már nem Jacob, de Izraelben, mert már harcolt egy angyal, és akkor leküzdeni az emberek a harcot."

Ismét a Talmudban találunk utalást arra, hogy a Rabbi Meir volt jellemző a férfi alapján a névadó neki. Megjegyezzük, hogy a személy nevét határozza meg tetteit és jellemvonások, hogy nemcsak az egyének, hanem az egész nemzedék egészét. Így a próféta nevét Irmiyahu rámutat arra, hogy az ő napja a jeruzsálemi templom maradt romok (arimon), és hogy suroveyvshim büntetés volt a büntetés (nisromema). A betűk a következő szavakkal egybeesik a betűket a próféta nevét Irmiyahu. A Zohár könyve azt mondja, hogy a neve Irmiyahu, aki megjósolta a megsemmisítése a templom, ellenzi a próféta nevét Yeshayahu, ami azt jelenti, „Isteni megváltás.” A próféta Yeshayahu élt 200 évvel korábban, segített Izrael elérni a megbocsátás az emberek, és hogy Gd nagyságát.

Így az adott személy neve határozza meg a hajlam a jövendő vonások. Ítélve a nevét, tudjuk kitalálni, milyen fajta ember van dolgunk, és hogy viselkedik egy adott helyzetben. Rabbi Yosef Caro (1488-1575) írta könyvében „Magid Meysharim”, hogy egy ember nevét viselő Ábrahám, hajlamos arra, hogy a teljesítmény jó és nemes tetteket, aki születéskor Józsefnek hívták, képes ellenállni a kísértéseknek a test és gondoskodunk a táplálékot mások, így Joseph táplált és tartott apja és testvérei.

Az a tény, hogy az adott személy neve határozza meg a sorsát, azt, hogy a lélek öltözött a szervezetben, életét adja az ő neve, ez szerint a levelek teszik ki ezt a nevet. A Look szeme sarkából a Tania könyv (Shaar haYehud VehaEmuna, 1. fejezet): „Ez ugyanaz az összes teremtmény a világon, nevüket a szent nyelv” levél Speech”, fokozatosan leszállt a Ten kijelentések, említi a Tóra megváltoztatása révén és helyettesítések betűk áthaladása során 231 kapuk, mindaddig, amíg nem éri el ezt a teremtés, és nem öltözteti őt, hogy tájékoztassa őt az életerő. " Sacred Language - olyan eszköz, amely megteremti a világot. Név néhány dolgot, hogy a nyelv köti össze a lényegét. Sőt, a neve a szent nyelv - betű-, leszállt a Ten kijelentések, és egy „formula az élet” ezt az elemet.

Látjuk, hogy az anyagi világban minden bonyolult dolog vagy jelenség, átvittük egy másik helyen, egy másik területre, vagy szinten tapasztalta alakváltozás, a változás és annak jellegéről, céljáról, a szerepük.

Ugyanez történik a betűket a Ten kijelentésekre. Áthaladva számtalan szakaszában, kiterjesztve a különböző irányokba, hogy változtatni minden szakaszában jellegét és kifejezési formát. Ezek a változások lehetnek a globális vagy érintse meg a legkisebb adatokat, amíg a kombinációk nem szereztek hatalmat, hogy egy személy életét. Ezért próbálják újraéleszteni eszméletlen személyt, hívjuk őt név szerint. Abban az időben kiejtésével neve az emberi életerő „megduplázódott”, és átadják az energia a szervezetben. mi is hívja a személy nevét, ha azt akarjuk, hogy felébressze.

Az a tény, hogy a név egy életerő forrás, megmutatja nekünk a szót neshamah (lélek), amelyek két alapvető betű (gumiabroncsok és meme) alkotják a „Sem” - „név”. személy neve a levél - a karmester, amelyen keresztül az élet „táplálja” a szervezetben. Következésképpen a „Sem” szerint gemátriája számértéke megegyezik a „tsinor” - „Channel”.

Hogyan, hogy egy zsidó név?
A fenti okok miatt, a zsidó baba elnevezési a felelős dolog. Ezért a zsidó fiúk nevet adták a ceremónia alatt a Brit-édes (körülmetélés), amikor a gyermek köt szövetséget kötött Gd, mint hagyta, hogy nekünk mi atyánk Ábrahám a neve a lány kap az első szombati születése után olvasata során a Tórát.

De a nevét, a gyermek kap nem csak a szülők, hanem a Mindenható, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a születését. A neve a szülők, a személy örökre. Ez a név, hogy hívják, és felkérte a fiú az első alkalom, hogy olvassa el a scroll a Tóra, amikor eléri a 13 év, és indítsa el betartani a parancsolatokat a Teremtő teljes komolysággal. Az azonos nevű lesz írva a ketubah (házassági szerződés), ez a név fog nevezni felesége és családja ...

Így a személy nevét utazó életét, részt vesz az összes eseményt, vidám vagy (nem GD ments) szomorú.

Kiejtésénél imái valaki másnak a gyors helyreállítás (ima Sheber km) nevét említi a zsidó férfi és az anyja. Ha a betegség fenyegeti az ember életét, az ő neve általában változtatni hozzá még egy. Ez úgy történik, utalva a teljes nevét a beteg, köztük az első és a második nevét, és kér egy teljes felépülés a nevét. A névváltoztatás hatással van a sorsa a beteg és feléleszti a reményt, mint mondják Lifter Shem - Lifter Mazal (név változás - változás a sors).

Kiválasztása a neve az újszülött, a szülők fokozott figyelmet szentel azoknak a nevét, ez különösen drága. Ez alapján az elv a Tóra, amely azt mondja, hogy a nevét a halottak nem törlődnek a memóriából az Izrael népét. Előfordul, hogy a gyermek tiszteletére nevezték el a Tóra zsálya vagy egy igaz ember, akinek életét szentelt a tanulmány a Tóra és nemes cselekedetek; a lány kap egy neve ismert az igaznak, akinek élete volt példa sok.

Ha a gyermek a továbbiakban a nevét egy hozzátartozó, összhangban a törvényi askenázi zsidók, az apa és anya ennek csecsemő eleget parancsolata tiszteletére szülők. Ez a parancsolat kötelező nemcsak az élet a szülők, hanem a haláluk után. Sajnos, a mi időnkben, sok év után erőszakos asszimiláció, sok zsidó gyerek nem tudja, hogy a zsidó nevek, vagy nem őket. A bölcsek azt mondta (Bamidbar Rabbah 20,22), hogy az egyik oka annak, hogy Izrael népe nyerte a felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból, az volt, hogy nem változott a nevüket, és továbbra is nevezik magukat Reuven, Shimon, Levi, stb

Osztályozása zsidó nevek:
I. Bibliai nevek, amelyek megnevezések Tóra és a próféták írásai.

II. Talmudi nevek, vagyis a neve szerepel a Talmud és a Midrás.

III. „Természetes nevek”, kivenni a világ az állatok nevei, amelyek közül néhány említett Szentírás: Hawa, Rachel Court, Tzipora, Jon stb Vannak nevek, amelyek nem szerepelnek a Bibliában, mint a saját - Arie Zeev, Zvi (. ezek a nevek érkeztek az áldást Jacob és Moshe Rabbeinu, aki adta a különböző nevek, kivenni a világ minden élőlény, az Izráel törzseit).

IV. Nevek venni a nevét a növények, amelyek szerepelnek a Szentírás (pl Tamar). Egy példa is szolgálhat nevek, mint Shoshan, Alon, Oren, Oran, Aviv és egyenes.

V. nevei írásban darab, amely egybeesik a nevét Gd és a felemelkedés köszönhetően Gd.

VI. Nevek angyalok, amelyek érzékelik az ember.

VII. Közel nevek, amelyek az adott ember elválaszthatatlan az első, de mégis, külön.