vagyis a problémát a történelem
Természetes érdekében. Az első kísérlet, hogy külön a földi (emberi) történelem égből (Isten) hozott olasz filozófus, Giambattista Vico (1668-1774). Nem tagadva a szerepe az isteni gondviselés, ő köti bizonyos értelemben a történelem a koncepció a természeti szükségszerűség. Ez a természetes sorrend határozza meg az előre mozgó minden népek és nemzetek, amelyek a fejlődés egyik módja. halad egymás három évszázaddal: a kor, a Gods (gyermekkori), a kor Heroes (ifjúsági), a kor fő (lejárat). Miután elérte a legmagasabb fejlődési szakaszban, amikor a lelkiismeret, az ész és kötelessége, hogy szabályozza a kapcsolatokat az emberek között, az emberiség újra kezdődik az út, megismételve az előre mozgást a „megújulás a nemzet.”
Az ötlet a haladás. Oktatási megközelítés - alapuló ésszerű ember természetét és. Condorcet indokolja ezt a megközelítést. Tekinthető előrehaladás az alapvető tendencia az emberi történelem. Ő különválasztják a fejlesztés az emberiség 10 korszakok, megkülönböztetve kritérium, amely javítják a siker az emberi elme, hogy megvalósítsa a teljes szabadságot.
A történelmi tudat Kant. A történelem mint egy koherens és egységes soha megadott tapasztalat, hogy a keresést a ami azt jelenti, hogy ne menjen a „kezdet”, és a „vége” - kapcsolatban a várható eredményeket. Azt vizsgálja, hogy a történelem az emberi faj mint a teljesítését a titkos jellegét a terv - a létesítmény tökéletes államközösség, mint „az egyetlen állam, amely képes teljes mértékben fejleszteni minden hozzávaló fektetett be az emberiséget.”
Historizmus - a koncepció Herder. Minden történelmi események egyenlő. ezek nem történik kedvéért minden más, és magukat. És a tanítás a végső cél a történelem - az aranykor az emberiség, nem vonatkozik a tanulmány a történelmi folyamat. Az általános irányvonalát a történelmi folyamat, hogy oktassák és javítják a beteg nem zárja ki a változatos történelmi formák a kultúra, az önértékelés. A kulturális sokszínűség „harmónia mozgás” a világtörténelemben, amely úgy működik, mint egy lánc az emberi közösség és a hagyomány. Ez a megközelítés a történelem megértése hívják historizmus. Az alapvető igazolása historizmus kapott a filozófiatörténet Hegel.
Historizmus Hegel. A világtörténelem szolgál Hegel a „ésszerűen szükséges felismerni az univerzális szellem”, ami megy keresztül több fejlődési fázison, mint a végső cél megvalósítását a szabadság. Mint Kant, Hegel úgy véli, hogy a világtörténelem „nem egy aréna a boldogság.” Ez uralja szenvedély, önös célját, az elégedettség az önzés, ami a pusztulását virágzó államok. Hegeli historizmus két alapelve: a létezését a történelem az elme és jóváhagyja a integritását a történelmi folyamat.
A kulturális megközelítés. Danilevsky, Spengler, Toynbee.
Jóváhagyása létezését sokaságának kultúrák és civilizációk, a lokalitás és a különböző minőségű.
- Danilevsky kidolgozott elmélet elszigetelten létező kultúrtörténeti típusok (civilizáció) keresztül nyilvánul meg konkrét formáit a társadalmi fejlődés - vallási, ipari, politikai, tudományos, művészi. A fejlődés a világtörténelem nem megy az egyik irányba, és az egész területen az emberi tevékenység folytatásához különböző irányokba. A legnagyobb figyelmet fordítanak a szláv kultúrtörténeti típusú (Oroszország). Ez felveti azt a kérdést, magas társadalmi-gazdasági és kulturális sorsát szláv típusú. Óv esztelen hitelfelvétel nyugati hagyományok.
- Spengler vizsgálta az alapokat a historizmus. Tagadja integritását és egységét világtörténelemben. Úgy véli, a történelem, a világ létezését különböző időpontokban a több kultúrák és a bimbózó öregedés kultúra. Elutasítja ismeri az európai rendszer, amely szerint minden magaskultúra útjukat körül a nyugati kultúra rendeltetésszerűen központja az egész világ folyamatot, és azt állítja, ugyanazt az értéket minden kultúrában a történelmi folyamatot.
Az egzisztenciális megközelítés Jaspers. Ez a megközelítés célja, hogy összekapcsolja a történelmi tudat egyfajta emberi lét. Az eredete emberi egység nem található meg a biológiai ember természetét, és az emberi természet - a szabadság (a szabad kifejezését szellemi erők az ember). A magyarázat a történelmi egység bevezeti a „axiális kor” (a közepén az utolsó évezred) - attól a pillanattól kezdve a világ az emberiség történetében talált szerkezetet.
Antiistoritsizm Popper. Ez tagadja bármely egyetemes történelem törvényeinek, célját és jelentését a történelem. És egyetlen emberi történelemben. Denial történelmi fejlődés. Haladás csak embertől. Objektív kritériumok a történelmi haladás hiányoznak.
társadalmi fejlődés szorosan kapcsolódik a probléma egységének világtörténelemben. Ezért a fogalmak, amelyek felismerik-e hasonlóság a fejlesztés országok és népek, és elismerem, hogy létezik egy bizonyos irányba a társadalmi fejlődés. Progresszivista elmélete francia és német felvilágosodás kapcsolódó fokozatos fejlődése a társadalom a fejlődés az emberi elme.
A kulturális Toynbee és Spengler korlátozó haladás kereteket helyi kultúrák és civilizációk, megtagadva a fejlődés világtörténelem egészének.
Annak megállapítására, a tartalom a fejlődés fontos hivatkozási pont a világtörténelemben. Marx - primitív társadalmi-gazdasági formáció. Jaspers - „axiális kor” - megalakult a filozófia és a világvallások. Toynbee - állítja a folytonosság a tér-idő, minden egyes pont egy mozgás generáló elején a következő pillanatban.