Univerzálék küzdenek nominalizmusa és a realizmus

Univerzális (a latin universalis.) - általános fogalmak, azaz a legkiterjedtebb, amely összefoglalja a nagy osztály tárgyak szót. Például az univerzálék van az „ember”, „állat”, „üzem”, „égi test” és még sokan mások. A középkori filozófia megvitatta a kérdést, hogy vannak ezek az általános fogalmakat valódi önmaguk, valamint a dolgok, vagy - csak egy név, és ezért már csak a szavak, és nem a külső világban, hanem a fejünkben . Mi a valószínűsége, hogy a nézetet, hogy vannak valójában specifikus termékek és általános fogalmak - ez csak a megjelölés és a fejekben. Például, azt mondjuk, hogy nincs fa egyáltalán, azaz az alanyt, amely minden lehetséges a földön fák már összegyűjtött. Mivel nincs állat általában, és az emberek általában, de csak egy bizonyos, egyes, egyedi állatok és emberek, és általános fogalmak - ez a neve a nagy csoportok hasonló elemeket. Ezért úgy véljük. De nézd meg ezt a problémát nagyon eltérően, amit meg is tett, mint láttuk, az ókori filozófus Platón, aki úgy gondolta, hogy az ötlet, vagy az általános fogalom, vagy univerzális, valóban létezik, de a láthatatlan és a felső világ, és hogy látjuk bizonyos dolgokat - csak a létrehozását. Középkori filozófusok egyetértenek Platón hívták realisták, mert azt hitték, univerzálék ténylegesen létező tárgyak és helyzetük néven vált ismertté realizmus. Az ellenkező nézet hívták nominalizmusa (latin nomina -. Neveket), mint a képviselői úgy vélték, hogy az egyetemes - ez csak nevek és nem léteznek önmagukban, hanem csak az emberi elme, mint a fogalmak vagy kifejezések, de ez ugyanaz ott, látták, egyetlen, konkrét, érzéki érzékelt tárgyak számunkra. Így középkori realizmus semmi köze a modern szó jelentését. Középkori filozófia realizmus nominalistic azonos nézeteket alakult ki és vált közös a korszak hanyatlása a középkor, a félhomályban hajnal a reneszánsz.

A realizmus és a nominalizmusa volt saját faj. Így realizmus szélsőséges és mérsékelt. Extrém realizmus azt állította, hogy egyetemes létezett a dolgokat, a legmagasabb és megközelíthetetlen a felfogás a világ, és minden dolog - ez a lényege az ezek származékai; minden, amit látunk a tárgy miatt a láthatatlan és örök ötlet (egyetemes), annak generatív. Mint látható, a szélsőséges realizmus megy vissza a platóni tanítás. Mérsékelt mondta forma realizmus univerzálék léteznek dolgok, mint a változatlan alapjait. Az eszmék világa (univerzálék), és a világ a dolgok azonos, és egy egész valóság, ami körülvesz bennünket. Mindenesetre tárgy van olyan ideális lényege - univerzális, ami miatt ki a formátlan normális dolog. Mérsékelt realizmus ezért visszamegy Arisztotelész elméletét.

Nominalizmusa is szélsőséges és mérsékelt. Szerint a mérsékelt nominalizmust univerzálék léteznek a fejekben, miután a dolgok formájában génusznevei ezeket a dolgokat - fogalmak. Bár az utóbbi nem létezik objektív, és az egyetlen kifejezések és szavak, ezek nagyon fontos: valójában fogalmak segítségével osztjuk valóság különböző szférák és területek, megszervezzük, ami könnyebbé teszi számunkra, hogy navigálni, és tanulni. Mérsékelt nominalizmusa is nevezik konceptualizmust (a latin zigóta -. Gondolat, ötlet). Extrém nominalizmusa azonos általános fogalmakat tekintjük teljesen értelmetlen, ha nem létezik a valóságban, nincs szükség beszélni róluk. Például, van egy speciális fa - mi látjuk és érezzük, és ez lehet beszélni róla, és tudom, a téma, mint a többi, ami valóban létezik. De mi is az a fa egyáltalán? Egy szó vagy egy üres kifejezés, amely nem volt érdemes olyan valóság, értéktelen cím, teljesen értelmetlen. Lehetetlen olyan dolog azonosítására egy közös névvel, hogy azt alá néhány tágabb fogalom, mert - mint ez - egy konkrét tárgy, és semmi önmagában nem tartalmaz. Ezért univerzálékról, mondta extrém nominalisták - ez csak forró levegő, és puszta létezésük nem használja senki, és miért is választhatják ki, és vizsgálja felül csak akkor fogadja el egyedi, személyre szabott, valós tárgyak

A vitában az nominalisták és realisták a középkori filozófia

EVIDENCE Isten létét részt Akselm Ken terberiysky (1033-1109). „Ha van egy gondolat Isten, akkor Isten a valóságban.” Gondolat, és hogy azonosak. Az általános fogalma „univerzális” valóban létezik. Ezért a „realizmus”. Összesen éppoly valóságos lét, és Isten - valóban létező „általános”.

Ez az elmélet azt állította, Rostselin filozófus, azt hitte, hogy csak egyedi dolog a világon, és az összes „valódi, mint egy dolog nem létezik.” - „egyetemes” - egy közös koncepció a „hang a hangok - a megnevezést. Ezért a „nominalizmusa.” Tanítása Rostselin alkalmazni a Szentháromság tanát, bekapcsolta az elméletet, hogy nem egy, hanem három Istenek. 1022 ez a tan nyilvánították eretneknek.

Pierre Abélard (1079-1142) tanításában az úgynevezett „konceptualizmusnak” próbál kombinálni realizmust nominalizmusa. Elképzelései alapján gondolkodók az ókor, kidolgozott egy elméletet, amelyben azt állította, hogy a teljes összeg nem igazán létezik ezen kívül a dolgok. Létezik a dolgokhoz, és kiosztott eszünkbe kezdeni tanulni ezeket a dolgokat. Általános tényleg már csak a tudat (elme - ez a fogalom), fogalmilag, de nem formájában független ötleteket. Mivel az elménk igazi, valami közös az igazi szem előtt tartva. Abelard részt vett a vita a Trinity próbál összehozni mindhárom Isten tulajdonságaival, ami egyfajta tökéletes lény valójában ő csökkentette a létezését a Trinity a minőségi egy személy.

A művek: „A teológia foglalata”, „A összege filozófia”, „Summa contra nemzsidók” ez támaszkodva Aristoteles, úgy véli, hogy a lehetséges és érvényes.

Genesis - a létezése egyedi dolog, hogy az anyag.

Matter - egy lehetőség, de a forma - a valóság.

Segítségével Arisztotelész elképzeléseit a forma és az anyag, azt veti alá őket, hogy a tanítás a vallás. Azt állítja, hogy az anyag nélkül formában nem létezik, és a forma függ a legmagasabb formája - Isten. De Isten - egy szellemi lény. Csak a testi világ kialakítására van szükség a kapcsolatot az ügyben. De a kérdés az, passzív, aktív ez ad formát.

Aquinói azt állította, hogy a „Isten létét” kell igazolni keresztül elérhető a tudásunk a vizsgálatot. Felajánlotta az öt istenbizonyítékok létének, amely felhasználja a modern katolikus templom:

mindent, ami mozog, amit valaki az erőgéppel, amely az Isten!

minden, ami létezik egy ok - így a kiváltó oka az összes - Isten

véletlenszerű funkció a szükséges - sledovatel-. de a kezdeti igény az Isten;

minden, ami létezik olyan különböző fokú minőség, ezért jó minőségűnek kell lennie - Isten

mindenki a világon van egy célja vagy értelme - ez azt jelenti, van egy ésszerű elv, amely irányítja az összes cél - Isten.