Titkos szerzetesi közösségek szovjet Moszkva
megszüntetése
A bolsevikok, a szovjet kormány, tartják a szerzetesek és kolostorok - modern értelemben - „gazdasági szervezetek”. Közzétételét követően a rendelet azok jogilag megszűnt területén az akkori RSFSR.
Első támadás, hogy bezárja a kolostor végeztük során a polgárháborúban. Szerint a különböző forrásokból, zárva volt, amíg a háború vége 600-700 kolostorok. „Likvidálni” - ahogy akkor volt. Volt hogy nemcsak a fizikai felszámolása, és gyakran, hanem a megszüntetése e szervezetek üzleti szervezetek.
Egyértelmű, hogy a szerzetesek próbál túlélni, és ellenállnak. Nagyon sok ilyen közösség volt egy közbenső szakaszában, mivel létezett egy település. A hatóságok azonban nem megy, hogy nekik sok idő egy ilyen féllegális létezését. A 20-as évek kolostorok bezártak, és a szövetkezet, az önkormányzatok és így tovább. A legnagyobb közülük zártak az első felében a 20-as évek. Kicsi, távoli és kevésbé fontos később megszűnt - a 1927-1928 évben. Valószínűleg 1929-ben a kolostorok területén RSFSR és a Szovjetunió maradt.
új élet
1917, az Orosz Birodalom volt, mintegy százezer szerzetesek együtt jelölteknek, és újoncok-dolgozók. Megszüntetése a kolostorok nem jelenti azt, hogy minden hirtelen eltűnt - például elment a világ, megnősült, férjhez ment, ment a világi munkát, és lesz rendes szovjet emberek.
A lezárás a kolostor szerzetesei átutazott városok, falvak, kisvárosok, ahol igyekeztek, hogy folytassák a szerzetesi életet. A nők, mint a szabály, állandó kis obschinkami. Men szerzetesek - sokan közülük a rang - szögezték néhány nagy katedrálisok és templomok, ahol szükséges volt, hogy kötelezzék imádják.
Ugyanakkor volt egy másik fajta szerzetesség - merült fel a földről, és kialakult egy olyan ember, aki nem volt szerzetes a forradalom előtt, de volt már fogadalmat üldöztetés alatt, zaklatás. És például, közösségi Vysokopetrovsky kolostor néhány kivételtől eltekintve, minden álló új szerzetesek.
Meg kell mondani, hogy Moszkva nem volt az úttörő ebben az új szerzetesség. Az úttörő volt Peter, amely dokumentált létezését vallási közösségek létre „a semmiből”, már rögzített 1922 évben. Abban az időben - a közepén az egyik első kampányok tömeges támadás az egyház - Szentpéterváron legalább két vallási közösségek alkotják, akik törekedtek a lelki élet, a fátyol és vett fogadalmat a szovjet időkben. Egy közösség volt Konyushennaya Street St. Petersburg, a másik régi Peterhof, a külvárosban. Így már 1922-ben nyilvántartásba vesszük az első esetben az illegális szerzetesség.
Erősen Petrovsky kolostor
Mi volt Moszkva Petrovsky kolostor ezen a ponton, hogy az évek 1921-1922? És miért ezen a helyen keletkezett új lendületet ad a szerzetesi mozgalom?
Az északi fővárosban a Jaroszlavl vasúti „Arsaki” állomás létezett Észak Szmolenszk férfiak Zosimova sivatagok. Ez volt a legnagyobb és leghíresebb központja a lelki élet forradalom előtti időszakban. Egyes kortársak akkor is beszéltünk, hogy az elsőbbségét Optina, ilyen fényes irányjelző a lelki élet a 19. század közepén, telt ez az időszak a Zosima sivatagban.
És mivel a Zosima sivatagi Petrovsky kolostor jött a fő vezetői a jövő földalatti szerzetesi közösség. Alapító Zosima sivatag - vagy inkább a reviver a kolostori élet, mert ott volt a sivatagban, de a kolostor nem volt ott elég hosszú - lett apát Herman (Gomzin). Ő volt a lelki vezetője, akik később költözött a Petrovszkij kolostor.
Az egyik ilyen telt - a jövő Archimandrite Ignác, és ő lesz a vezetője a legnagyobb szerzetesi közösség alakult alapján a zárt Petrovsky kolostor. A másik - a barátja Nikita (Kurochkin) apja. Harmadszor - Mitrofan apa (Tikhonov), az idősebb nemzedék, és ő is lesz a Petrovsky kolostor. Rendszeresen jelennek meg itt, és ártatlan apa (Oreshkin).
Brothers Zosima sivatagi kicsi volt, de a kolostor volt barátságos, a munkaerő. Ő teljesen önellátó, és úgy viselkedett, cenobitic charter. Ez az, ahol a szerzetesek nincs tulajdon, de mindent származik a kolostor, írásaiból legtöbb testvérek.
Apa Herman, alapítója a sivatagban, meghalt a tavaszi 1923. A négy évvel ezelőtt a sivatag lett a Mezőgazdasági Artel, és így próbál túlélni. De nyilvánvaló, hogy a napjai meg vannak számlálva. Halála után apja Hermann a sivatagban jött a jutalék, a szerzetesek kezdtek kilakoltatására, és bukása a szerzetesek már elhagyta azt.
Némelyikük költözött Sergiev Posad, néhány - más városokban Moszkva körül, shelterek meglévő kolostorok. De a másik része Moszkvába ment, és különben is mindnyájan az időben Petrovsky kolostor - a pap halántékát.
Ebben az időszakban a forradalom előtt Petrovsky kolostor nem ragyog néhány nagy lelki számok, és nem volt egyik fő központja a lelki életben. 1918-ban a kolostor már zárva volt, és felszámolták a kolostort. Valószínűleg a 1920-1921 évben, ott nem is működő templomok. Bizonyított tény, hogy a következő években Sergius egyház volt az orvosi könyvtár, amely később balra - a templomban volt kényelmetlen. Volt egy szerzetesi életet. Már csak néhány tagja a testvériség.
Ugyanakkor, az egykori kerengő készült szálló militáns munkások. Naryshkin Chambers vált kommunális lakások. Vannak csodálatos emlékek Petrovsky kolostor külföldi vendég, és azt mondja: „A szerzetesek jönnek a templomba, és hívek a templom már a gyerekek játszanak a piros kommunista sál, ének dalaikat, és ugrik a lépcsőn, nem figyel szolgáltatást.”
A megjelenése a Parish, majd a szerzetesi közösségek a Petrovszkij kolostor kapcsolódik a Parish püspök Bartholomew (Removym). Ő szentelt szerzetes Zosima sivatag és a lelki fia az idősebb Herman, az alapító.
Lord Bartholomew lett kormányzó Erősen Petrovszkij kolostor a korai 20-as évek. És miután Zosima sivatagi zárt 1923-ban meghívta az összes „zosimovtsev”, akik Moszkvában, adja meg az ő plébánia Petrovsky kolostor.
A kezdetektől fogva, ő komolyan újraépíti az egyházi életben. Bevezeti a szolgáltatás modellezett Zosima sivatagban - szigorú szerzetesi liturgia. Azzal folytatja, hogy ösztönözze a figyelmes és átgondolt pasztoráció hívek, akik jöttek szerzetesek apák. Mindez a Petrovszkij kolostor ellenőrzése alatt Bertalan püspök vonzásközponttá a különböző csoportok moszkoviták.
Megpróbálja becslése szerint az egyházközség Petrovszky kolostor abban az időszakban, nekünk alakja 2-3000 rendszeres hívek. Ez egy meglehetősen nagy közösség időszak Moszkva számára. Apa Mitro (Tikhonov) - a második személy Zosima sivatagi halála után Apa Herman - jön Petrovsky kolostor és szinte mindig, kivéve a referencia-időszak három év bizonyos időszakában, itt van. De a leginkább aktív és fontos szám az lelki vezetők a közösség ebben az időszakban - az apa Agathon, Archimandrite Ignatius (Lebegyev) - lelki fia Abbot Herman és a helyettes Bertalan püspök a kolostor irányítás, a kormányzó.
Végére a 20-as évek körül minden megalakította saját apja titkos szerzetesi közösség. Amíg a haláluk pillanatáig - az utolsó alapító atyák végén halt meg a '50 -es években - beszélhetünk a létezéséről komplex közösségek alatt egységes vezetés a fajta. Után, hogy szakítottunk a csoport 2-3 fő - bár természetesen tartotta a kapcsolatot, és találkozott.
elrejt
Tehát, mivel ezek a közösségek? Előfordulnak a természetes vonzereje a gyülekezet a papnak, aki megjelent Moszkvában, és valószínűleg elszámolni jelentős kontraszt a plébánia papság alapos megközelítése az ember, az ő tapasztalata és elkötelezettsége, amellyel vallották jön nekik. Nem volt több száz ember hitvallók. És fokozatosan ezek közül új szellemi gyerekek körül minden ilyen apák, én alakult a gerincét, amelyek középpontjában a szerzetesség.
A második fele a 20-as évek egy sor titkos fogadalmak - tudjuk, hogy az emlékek apja lélekgyermekeiként Ignác (Lebegyev). Van olyan helyzet: az ember nagyon gyorsan ki a nyílt szolgáltatás, felszentelt - mert az egyház szükséges a papok és püspökök - és az első alá hullám elnyomás. Ezért a 40-es szinte minden vallási közösség Petrovsky kolostor kizárólag nő.
Mivel ezek a nők éltek, titokban vette a fátyol? Ők nem viselnek szerzetesi ruhát. Van egy levél utasításokat az apa Ignatius Xenia anya, az egyik apáca, arról, hogy ő kell viselkednie. Apa Ignatius hogy alapos ötlet otthoni és álruhában, hogy úgy mondjam, a beilleszkedés a környezetbe. Azt mondja: „Az egyház nem viselnek fekete kendő, ránc, akár egy nyaraló nem viselni, szerzetesi neve nem hívják, még a vallomásos, egyesíteni teljesen a hívek.”
Ez maradt vitás kérdés a vallási munkát. Ez az egyik dolog, ha a munkaerő a kolostor szerzetesei, ahol cenobitic charter. Ez egészen más dolog, ha - többek között az ellenséges környezetben. Itt az apa Ignác, és minden apa Petrovsky kolostor volt a kulcs belső telepítés. Bármilyen munkát ők tanították érzékelik, mint a szerzetesi engedelmesség. Még ha a munkaerő a szovjet stílusú, a gyár - mindegy engedelmesség, amit játszani a kedvéért az Isten.
Valószínűleg azért, mert ez a megközelítés titkos vallási közösségek Petrovsky kolostor rendelkeznek jelentős mértékű túlélést. Anya Ignatius (Puzik) nagyon közel volt gyermekorvos Intézetben dolgoztam tuberkulózis Orvostudományi Akadémia. Vele együtt, a saját intézményben dolgozni nagyszámú saját nővérek - laboratóriumi technikus, különböző tudósok és így tovább.
Nun Ignatius (Puzik)
A fényképeket az ezekben az években is látható a különböző generációk bhakták Petrovsky kolostor. Ezek a generációk kiosztott magát az apa Ignatius. Azt mondta, hogy a 20 éves, volt nagy hullámok, és a 30-as években volt egy másik hullám már nagyon fiatal lányok 16-18 éves - nem csak neki, hanem minden apa. Apa Ignatius nevezték generációs „kicsi”. Így volt ez a szerkezet egyenetlen Péter közösségeket. Nyugdíjasok már felvett egy bizonyos lelki élmény által vezetett, a fiatal, miközben szinte az összes apák elnyomott.
És most - vissza dolgozni. A betűk Ignác apa a lelki lányai és ott munkát korlátozásokat. Xenia anya megkérdezte tőle: „Hol dolgozik?”. És azt mondja: „Ha van egy varrás kooperatív - do. Ha nem fogadja el - a szerk másik! Munkát, mert ez szükséges, a szerzetes kell dolgozni. De ha ez a gyár - Nem kell! "
A motívum az üzem és az üzemi Péter közösségek gyakran jelenik meg a negatív értelemben. Néhány apácák dolgoztak a gyárban, de úgy gondolta, nem volt hasznos tárolására a belső világ a szerzetesek - ebben az esetben a nők és a fiatal lányok. És ő kérte anyját, hogy Ignatius az apácák: „Vedd fel laboratóriumi munka érte. Factory veszélyes neki, ő túl kedves. " Az ő logikája világos - gyári uralkodik durva helyzet, a lány fog ragaszkodni, és nem szükséges.
Hermitage Pechatnikov Lane
Az élet szerzetesi közösségek köré épült nemcsak az egyház, hanem más helyeken, ahol a közösség tagjai összegyűltek imádkozni, és ahol a fogadalmakat tenni (templomok fogadalmakat nem tett).
A tulajdonos a közös helyiségek, a szerzetesi közösség volt Yefrosinya anya és az anya Xenia. Ekkor anyja Euphrosyne küldött, és így tovább, ő nem tért vissza Moszkvába. Az élet nehéz volt - nem volt fűtés, stoked a tűzhely, az ablak túl nagy volt, és öblíteni, a vizet szállítanak a földszinten.
Mi történt a kolostorban? Met - ha nem naponta, hetente többször. Olvasd laikusok rang esti istentisztelet, de abban az időben ez a szolgáltatás nem csak ült, és varrt. Schily -, mert az anya Evfrosnya, kormányzó a kórus elhagyta a Petrovsky kolostor volt csatolni kell a munkapont. Tagja volt a szövetkezeti szabók. Ellenkező esetben nem lett tulajdonított paraziták. De mivel ő volt elfoglalva minden nap a munka, és nem tudott varrni maga a megrendelések végzik annak minden közösségben. A munka itt volt a kedvéért testvériség. Ezek varrni, és az egyik így szól a szolgáltatást.
A kolostor tárgyalt a különböző kérdésekben. Amikor Ignác apa a 35., letartóztatták és börtönbe került, s leveleket itt olvasható, küldök neki megy itt. Skeet volt a helyén a központ a közösségi élet. És ezek a lakások voltak más vallási csoportok.
Petrovsky apák alakult: minden tagja a közösség, hogy bizonyos járulékok a munkabér, hogy a pénztáros a szerzetesi közösség. Ez egy igazi hozzájárulás -, hogy az a személy, úgy érezte, hogy dolgozik a munkájukat kedvéért a testvérek. Minden részlet egyénileg határozandó meg. Például a 40-es Ignác anya emlékeztetett arra, hogy ő a jelenlegi fizetése elhagyja nővérével Mária, aki élt vele. De minden, ami felül az alapilletmény, és volt egy csomó dolog - a különböző szabadalmak, és így tovább - mindez folyik a közösség. Elég egy jelentős összeget. Elküldött hozzászólás a fenntartó a deportáltak és a rászorulók megsegítésére.
Az első csapás péteri közösség költözött valahol a korai 30-as évek-. Ezután része ellen a gyülekezet a szerzetesek és a titkos fájl-én nyílt meg a működését titkos Teológiai Akadémia égisze alatt a Petrovsky kolostor. Ez volt a helyzet 1931-ben, majd kapott mondatokat az atyák a táborokban.
A második és a legtöbb halálos hulláma az elnyomás a közösség számára történt 1935-ben. Nyomás kezdett hely, csak egy évvel korábban. Különösen 1934-ben, nyomás alatt a hatóságok kellett leáll az apa Ignatius (Lebegyev). Számára ez azt jelentette, valójában házi őrizetben. Ő tilos volt kimenni, és vigye haza, de még mindig volt, hogy akkor ő inkriminált.
Láttuk a szobában, hogy hagyta az apácák, így 1969-ben. Láttuk a felajánlott ablakot, ahonnan egyszer nézett. És láttunk egy jel a falon. Ez volt a jel a helyszínen, ahol egyszer állt egy ikon-ügy ...
Felvett Mikhail BOKOV