Lehetséges, hogy olvassa el a Korán imában, tartva a kezében fontos cikket - hírek - Umma 42

Megfelel Dr. Ali Juma:

A neve Allah, legkegyesebb, legkegyesebb. Minden dicséret és hála Allahnak, a béke és áldás legyen az Ő Messenger.

Mi köszönjük a bizalmat. Mi fellebbezést a Mindenható Allah megvilágítja a szívünket, hogy mindannyian elfogadták az igazságot, és adj nekünk áldás ezen a világon, és a nap az utolsó ítélet, ámen.

Kérdéseit a mufti Ali Juma.

Az egyik legjobb istentiszteleti formák és megközelítését Isten, hogy összekapcsolják a két esetben: az ima és az olvasás a Korán, és kívánatos, hogy megpróbálja olvasni a Koránt teljes ima közben.

Mivel nem mindenki tudja csinálni a memóriából, akkor jogászok, tudósok elkezdték vizsgálni annak lehetőségét, hogy olvassa a Koránt ima közben, tartva a kezében vagy üzembe egy speciális állványra.

A „Sahih” Bukhari idézte szavait Aisha, anyja a Hűséges (Allah legyen vele elégedett), hogy Zakvan, rabszolga, jön a közös imádság és olvassa a Koránt. Bukhari nem isndd (narrátor lánc ennek hadíszt), de Bayhaqi könyvében "Ac-Sunan al Kubra" (2/253), átment a hadíszt isnaad.

Amikor Imam-Zuhri kértek egy ember, aki olvassa az ima alatt a Korán a Ramadán, azt mondta: „A legtöbben már olvassa a Koránt” (lásd: „Al-mudavvinat-ul-Kubra” (1 / 288-289). és "Al-Mughni" Ibn Kudama (1/335)).

Korán olvasás, nézi a szöveget, úgy vélik, istentisztelet, ugyanúgy, mint olvassa a Koránt fejből. A kombináció egyfajta istentisztelet más, nem csak nem tilos, hanem éppen ellenkezőleg, növeli a jutalom, mint bámulva a szöveg több erőfeszítést igényel imádó.

Saría szabály kimondja, hogy ugyanaz a jogi norma (hukm) alkalmazni kell a célok eléréséhez vezető utat, és hogy szándékosan. És ha a cél az volt, hogy olvassa el, amit végzett nézi a szöveget, például a Korán, akkor hagyjuk.

Itt van, amit Imam-Nawawi könyvében „Al-Majmoo„(24/04).”Ha a (ima) olvasni a Koránt a könyvet, ő imája valósággá válik, függetlenül attól, hogy ő tudja a Koránt, vagy nem, ha ( ember) nem tudja a szúra „Fatiha”, az olvasó a szöveg kötelezővé válik a számára. És ha kiderül az oldalak olvasása közben, az ima érvényes.

Azonban, ez a hadíszt nem mutatták ki, mert a lánc távadók jelen Nahshal ibn Saeed Al-Nisapuri, tekinthető hazug, amely nem elfogadott hadiths. Bukhari a könyvben „Al-Tarikh al-Kabir” (8/115) azt mondta neki, hogy „közt hadísz vannak elfogadhatatlan (Munkar)”, és An-Nasa'i könyvében „al-Tahzib Tahzib” kimondja, hogy”megbízhatatlan a hadith nem kerülnek rögzítésre a szavait. "

Tovább az ő érve az, hogy tartja a Korán a kezében bámulva a szöveget, lapozható - mindez megteremti túl sok felesleges mozgást, ami az ima érvénytelen. De úgy véljük, hogy ez nem az. Ami a gazdaság a kezében (valamit), Allah Küldötte (béke és áldás a Mindenható) ima, kezében a vállán fejében, a lánya Abu al-Asa; így kimerültség (sujood), letette a földre, és amikor emelkedik, újra felvette azt. Ami a lapozható, van számos hadísz, amelyek lehetővé teszik, hogy csinál egy kis mennyiségű felesleges mozgások ima közben, és a fordulás csak utal az ilyen könnyű, megbocsátható mozgását.

Két nagy hanafi tudósok - Abu Juszuf al-Qadi és Muhammad ibn al-Hasan al-Shaibani - jelzik a nemkívánatos (makruh) olvassa a Koránt minden ima, hogy kötelező vagy választható. De ez nem érvényteleníti az ima, mint egyfajta istentisztelet kombináljuk egymással. Az ok nem kívánatos, hogy ez az asszimilációs ima a keresztények és a zsidók.

Cselekmények elkövetése hasonló szertartásokat keresztények és zsidók, lehet tiltott csak abban az esetben szándékos asszimilációt. Az „asszimiláció” (arab tashabbuh) itt utal szándékos erőfeszítéseket elkövetni céltudatos cselekvés. Megjegyezzük, hogy az iszlám jogtudomány mindig figyelembe veszik a szándékkal, hogy a személy.

Arra is rámutat, hogy a hadeeth narrátora muszlim imám származó Jabir ibn Abdullah (Allah legyen elégedett vele, és apja): „Allah Küldötte (béke és áldás a Mindenható) megbetegedett, és imádkozott érte (állandó), és ő ült. és amikor felénk fordult, és látta, nekünk állt, ő nekünk jelet, és leültünk, és amikor befejezte az imát, mondta. „Kohl csak akartam csinálni ugyanazt, mint ahogy a perzsák és a rómaiak, áll a jelenlétében azok vezetőire amikor leülnek, akkor ne csináld. Ismételjük a imam: ha imádkozik állt, akkor imádkozz (neki) felállva tét ül, akkor ülj le. "

A „szeretnék csinálni” azt jelzi, hogy a művelet nem került sor, annak ellenére, hogy közel volt a teljesítés. Ezért társult nem tekinthető úgy, hogy elkötelezett hasonlóság, mivel nem volt ilyen szándéka. Hasonlóképpen, és imádkozott, hogy olvassa a Koránt, nem gondolja, hogy ez hasonlítható az emberek a Szentírás, nem beszélve a szándékos cselekvés.

Ebben a tekintetben a nagy tudós Ibn Nudzhaym a könyv „Al-Bahr al-Raik” (2/11) írja: „Tudd meg, hogy a likening az írásokat, hogy az emberek hibáztatták, hogy nem minden, amit enni és inni őket Tiltott asszimiláció rossz .. valamint a szándékos hasonlatosságára. Ezért azok, akik nem szándékoznak feldolgozni, nem lehet elítélni. "

Megjegyzendő azonban, hogy a kívánt hatás ima közben válik, ha kész értelmetlen, szórakozásból. Ez hibáztatta, mert csökkenti az értelemben az alázat. De az olvasás nem ide tartozik a Korán az imádságban, mert magában foglalja egy sor mozgások által a hívők egy adott célra. És így az ilyen és hasonló intézkedések nem tartalmaznak semmit elítélendő. A bizonyíték a hadíszt a Próféta (béke és áldás a Mindenható), amelyben azt mondta, hogy levette a szandál az ima alatt, amikor az fent kifejtésre került, hogy azok szenny. Kapcsolódó Imam Ahmad a "Musnad" (3/92), Abu Dawud "Szunani" (650) ebből Abi Said Al-Khoudary (Allah legyen elégedett vele).

A fentiek alapján elmondható, hogy az olvasó a Korán során a kötelező és a nem kötelező imák által megengedett Shariah semmi kifogásolható, és minél inkább tönkreteheti az ima.

Azonban meg kell jegyezni, hogy ebben a kérdésben, a tudósok nem értenek egyet, és ezért itt van a szélessége a választás, és nem lehet hibáztatni senkit, hogy egyik legjobb. És ez semmiképpen nem köthető konfliktusok és viták között a muszlimok.

Allah tudja a legjobban.

Alapján anyagok dar-alifta.org helyszínen

részvény # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 Share 0 Share 0 ok A @ mail.ru 0