Kreativitás Theophanes a görög (1) - absztrakt, 3. oldal
Volotovsky freskó! Itt egy újabb izgalmas Svyda-elemét. „A csodálatos színeket - egy felejthetetlen keveréke együttes Barnás-sárga, cseresznye, türkiz, gyöngyház szürke, zöld-sárga, lila, fehér és halványzöld akkor új - tett egy ilyen erős benyomást, hogy bárki lenne ho-cha csak egyszer aki látta ezeket menthetetlenül elveszett freskók, ő vitte a kitörölhetetlen emlékét őket „(VN Lazarev).
Gyors mozgása átitatott készítmény. Itt Banner-Teich jelenet „Three Wise Men lóháton” és „József és egy pásztor.” Ruházat dagad, mint a vitorla, megtöri kő, mint a láng. És ugyanakkor a nyugodt alakja József, és a világ, de legeltetett juhok. Végtére is, úgy tűnt, hogy itt semmi nem képes visszatartani a dühöngő festői elemet. De itt van a top feofanovskomu szemben minden olyan kibocsátó a kezét egy ismeretlen gyönyörű Novgorod mester freskista. Erős TERJED KI karika formája és minden részletében, a vonal belép a buborékoló szenvedélyek definiált oltalmi körön belül-lennogo sorrendben. Van egy vihar, de nincs minden felemésztő őrület feofanovskoy. Ismét tisztán orosz, a közös-CIÓ típusú alapformák. Az arcok, még a homlokát ráncolva, pro-glyadyvaet elégedettségre. Merész és nagy képein merészebb, belsőleg kiegyensúlyozott és vidám megpróbáltatás-CIÓ Lord Novgorod Nagy. 1
Kétségtelen, hogy a Novgorod volt egy csomó ikonok merült feofanovskoy SQA-ly. Tőlük hallottuk két műemlék. Ez a híres kétoldalas ikonra Don Dame-CIÓ és az ikon a Szabadító a templom Theodore Stratilatus. Az előlapon a Stora nem Don Dame írt jelenet „Tenderness” (Miasszonyunk a prés a baby-arcát), a hátsó - „Nagyboldogasszony, Szűz.” Mindkét kép tartozik egy-at mester, akinek a szabadságjogok és sósav írásmódja érzem tapasztalt kéz freskista. Ez a művész volt, az új-Gorodtsov, különben a munka, a WHO nikshee során 1370-1380-s-edik sor, nem lenne ilyen feltűnő hasonlóságot mutat a freskók Volotovo Church. A limes apostolok chi századi orosz típus, egy csomó kifejezés, azok hatásosan közvetítik az állam a mély szomorúság és a belső izgalom-vannosti. 2
Írt az 70-80-as években a XIV században. kétoldalas ikonra Don Dame (át a Tretyakov Galéria Moszkva székesegyház Boldogasszony) Ma már ismert, hogy a Rabo Theophanes a görög (érzékelik néhány megjegyzést-nek eléréséhez Novgorod iskola), vagy magas ode rennogo Novgorod mesterek, akik tapasztaltak az ő befolyása. Ez az egyik remekművét régi orosz festészet. 1
A banner Miasszonyunk Vladimir, Nita Don egyesíti több és Dru-Goa. Ez is egy történelmi ereklye, borított dicsőség számunkra. Hagyja, hogy a legenda, hogy ha a kozákok adta Dmitry Don-ég csata előtt Kulikovo, ahol ő szenvedett feliratként nyilvánvalóan megalapozatlan. De az biztos, hogy a Rettegett Iván vitte magával Kazan kampányt, 1591-ben hivatalosan kiállított amikor értelmében maga Moszkva volt, egy kicsit szigetek a tatárok, hogy megtiszteltetés volt, mint egy védő a haza, és hogy 1598-ban a pátriárka elé hívják őt a trónra Borisz Godunov.
Beauty! Milyen sokat jelent, hogy a kilátások az orosz nép hajnalán a történelem. A fejlesztés a művészetek és segít neki minden módon, preklo-nenie szépsége egyre több lelkes ha rakter. Nem valószínű, hogy bármely nemzet a középkorban megtalálható egy ilyen élénk, vidám és ami a legfontosabb, teljesen tudatos, kitartóan hirdette kultusza a szépséget.
„A szépség kimondhatatlan”, „festett csodálatos”, „méltósággal és szépségét nem lehet ispovedati”, „height azonos Majesty és más félelmes és csodálatos tett” - ezek a kijelentések az egyház vyah vagy ikonokat találkozunk az ősi levelünk kormányzati műemlékek . 2
Don ikon Szűz fedezték tapasztalt restaurátor a forradalom előtt. Eltűnt később felvétel-indás, és ő ragyogott minden érintetlen velikole-FDI.
A kortárs selejt vallás, kivéve, ha kellően jártas a szakmában, hogy felismerjük a szépség tegnap szépség hervadhatatlan, és most, minden a „Tenderness” kép a karakter a nagy ötlet, hogy kifejezést felesége a szerves egységét a számok a Szűz és a gyermek, és a maga hegyezve, nézi őket. Ő áthat a melegséget, ami abból fakad, hogy a folytonosság, a sima kereksége silue-ing. Felismeri egy nagyon laza módon festmény, művészeti nick nagyvonalú feofanovskogo ünnepe a művészet, és az épületben-goy rendezett módon vonzódás az tömörségét és érthetőségét jellemző Novgorod iskola. A kék szín, ami elfoglalja, így kis helyet a pályán, a legcsodálatosabb színekben és „Tenderness”, mintha szándékosan önmagában nem lelapul és a memóriát. Ez a szín a hang, olyan intenzitással, mint a piercing ereje és tisztasága, úgy tűnik, hogy ő a mélyből mirozda-CIÓ. És ő úgy fogja érezni, teljes szívemből, hogy ez a szín a szükséges képet a karakter által létrehozott a zseniális művész, valamint a geometriai formák, amelybe illeszkedik. Szín - amely világít a vonalat, visszhangzik még szebb, még nagyobb nyereség muzikalitás. És amikor, miután egy lírai költemény az anyai gyengédség és a gyermekek hiszékenységét megjelenése előtt „feltételezés” a hátoldalon az ikon, akkor látni fogja, hogyan fordított oldala az élet: halál. Halál, akinek rossz előérzet - a szomorú szemekkel egy fiatal anya. És ismét, a tragédia a halál „fog beszélni vele nagyon világosan a ranglétrán, a vendégek a készítmény, valamint a telített gyász színe-e az egyik legizgalmasabb pályája egész régi orosz-CIÓ a festészet. De az apostolok (nagyon hasonló a pro-szemű orosz parasztok gyűlt össze a falu gyászszertartást de nagyon szeretett), több mint sötét, összebújva nagy-hörcsög Mária áll, mint az oszlop Krisztus. Így nézett az egész szomorú jelenet művészileg kialakított mai köszönöm ősi iconographer a végső tisztaságát készítmény (hagyományos, de egy új tömör), amely kiemeli a mély, vseprosvetlyayuschuyu spiritualizált-ség, az érzelmi és kreatív erejét megpróbáltatás-CIÓ. 1
Ikon „Gyógyfürdők” átvilágításon 1929 do, írta az egyik legközelebbi tanítványai Theophanes a görög. Bár azt is megfigyelték, sok ponton soprikosnove-CIÓ az ő kétségtelen munkák, bár rosszabb nekik tekintetében minő-CIÓ. Helyes társítani neki az iskola mester, és nem tulajdonítanak neki.
2.5. miniatűr könyv
Reális tendenciák Novgorod, akivel a művészet a XIV században különösen nyilvánvaló a díszítés a kezdőbetűi Novgorod kéziratok az idő, ahol a művészek voltak kevésbé kapcsolódó követelményeket a hagyo-transzlációs ikonográfia.
Már az elején a XIV században kéziratok, mint például az evangélium Novgorod (1323), fantasztikus, zavaros nye teratogén motívumok platting fokozatosan átadja a helyét a képek az emberi alakok, sőt jelenetek, megjegyezte figyelmes művészi-nick a környező valóságot. A képpel együtt, ahol a férfi az első fogaskerék és a karok bemegy a törzs az állat lábai, amelyek elvesznek a szalagok Zsinór is megfelel KÉP-térdelő idős férfi egy Clue-fene a kezét. A hagyományos zsinór motívum itt csak egy fantázia-matic madár ül a fején száz Rica.
Jelentős műemlék a korai Moszkva miniatúrák az Siya Gospel készült Moszkvában 1339. Az egyetlen kisméretű és mód az evangélium készült, valószínűleg egy mester - John, akinek a nevét adni az intro. Mi-niatyura ábrázolja Krisztus az ajtó a templom, áldás az apostolok. Volt egy kicsit durva végrehajtásáról, és a számok az apostolok a nehéz arányos a tsiyam. De az arcuk nagyon élénk, és akkor-feltűnő.
Master of miniatúrák, kézírás dísz volt a híres bizánci freskist és iconographer Theophanes. Sze di Moszkva műemlékek késő XIV ve-ka, két nagyszerű lehetőségekkel Nye kéziratok, ha nem tulajdonosa a keze Theophanes, akkor biztosan-kimasírozó műhelyében. Az egyik ilyen kézirat kelt pontosan 1392 .. Ez a „evangélium” bojár Fjodor Andes reevicha Macskák, kiemelkedő politikai személyiség th.
Az evangélium van írva pergamenre, és egy luxus ezüst keretben, gazdagon díszített kergeti, filigrán és a zománc. Nem rendelkezik arckép-zheny. A díszített csak felzárkóztató kami és kezdőbetűk, amelyben nőnek-ing dísz művészien kombinált állat képeket. Monogram díszített tiszta ékszerek gondosan Stu. Az élénk színek - piros, kék, zöld és arany - nekik a karakter ékszerek. Általában a „Gospel” Fjodor Macskák kínál egy ritka harmonikus nichnostyu.
Ugyanez az évek nyúlik vissza egy másik, nem kevésbé figyelemreméltó kéziratot. Ez az evangélium Khitrovo. Ő ügyfél ismeretlen. Gospel adták a király Theodore A. Boyar Khitrovo, aki hozta neki egy ajándékot a Szentháromság-Sergius kolostor. Ellentétben Evan-hélium Boyar Fjodor koshka Gospel Khitrovo díszített nemcsak betétek és a kezdőbetűk, hanem a kis képek a négy evangélista és jelek (sas, egy angyal, egy bika és az oroszlán). Miniatures, kezdőbetűit és felzárkóztatását ki, így a keze tapasztalt kézművesek-vykshih munka nagy lapos styah. Úgy tele van különleges könnyű és kényelmes. Finom paletta alapul kombinációja kék, zöld, lila-O, aranybarna hangok, Koto-rozs ügyesen kombinálva a rózsaszínes-vörös és arany. Ez elképesztő virtuóz on-van írva a hegyek, csillogó finom árnyalatú rózsaszín és barna, rózsaszín, fehér és kék. Között E niatyur kétségtelenül a legjobb az, amelyik tartalmazza a szimbólum evange lapos Matthew - angel ritka költői-ség amely él-meglepően sivaya színeket. 1
Téma bélyegképeinek és különösen a fogadási javasolja ismerős gyönyörű orosz mesterek példája a görög művészet könyv. Mindkét evangéliumban, inkompatibilitás, vélemény, lehet ugyanazon műhely és kivégezték nagyjából egy időben, amint azt a hasonlóság a pergament, levelek, kezdőbetűk; némelyikük szinte pont, de ismétlődő. Valószínűleg rosszul dly tevékenységek Theophanes görög Moszkvában volna kezdődött 1390-as években, hogy bemutassa kéziratok, elősegítve a gyors fejlődés a moszkvai iskola miniatűr. 2
Epifánius kéri, hogy „szándékosan könyv ikon-festő”, hogy a legjobb az a könyv művészek idejével. Ez a könyv miniatúrák ábrázoló Hagia Sophia Konstantinápolyban Theophanes végre kérésére Epifánius Bölcs keltett emlékek Theophanes egy levelet, hogy Cirill Tver. Ez a miniatűr szerint Epifánius, dolgozza át sok orosz művészek és nagy hasznot húznak belőle azok művészi. Mind a Vízkereszt, valamint egy festő követte: feofanovsky ismétlődő mintázat négy miniatúrák, amelyek elé a négy evangélium a könyvben az övé négy evangéliumot. Ez a könyv, valamint egy kézzel írott rajz Theophanes, nem maradtak fenn. 1
Az összes számos munkái Theophane maradt csak egy - a festmény az egyház a színeváltozás a Ilin Street Novgorod 1378. A templom épült, 1374, néhány év nem volt festés. Novgorod volt az első orosz város, ahol Theophane jött, minden valószínűség szerint együtt Metropolitan Kipriyanov és áldását kapott megbízást. Most feofanovskoy festmény már csak a tizede a freskók, de ebben a töredékes, ők lenyűgöző. A kupola, szimbolizálva az ég, mint a legtöbb más bizánci és orosz templomok képviselik a Seregek Ura - Jézus Krisztus egy csukott könyv az evangélium a kezében. A Seregek Ura -, mindenek teremtője - úgy néz ki, „az égből” a földön megvalósítja a dolgokat, előrevetítette a Háromszor jön a földre, és szörnyű tárgyalás igazak élő és a halott. "All Seeing Eye" Lord férfi felé fordult; Ő gyászolja és kár, „megtévedt” emberi faj, ígéretes tisztességes béreket, igaz ítélete. Ezek szemantikai ékezeteket hang és környezeti Mindenható szláv feliratokat, amelynek szövegét ki kell venni a zsoltárok könyvében: „Az Úr néz le az égből a földre, hogy hallja a nyögve a foglyok nevezi a halál, azért, hogy hirdessék a Sionon az az Úr nevét” (Zsoltárok 101). A feliratok kísérő kép a Mindenható a kupolában, más volt. F eofan választotta az egyik arra utal, hogy az Isten irgalmára kezelésével panaszai és érdeklődés „foglyok” - az emberek rabszolgája bűn. A lejtők négy kupolák és négy arkangyal shestokryla; felemelték és nevelt szárnyak érintse végükön, ezáltal a benyomást egy ünnepélyes táncot égi hatalmak folyamatosan dicséri az Urat angyali éneket: „Szent, szent, szent az Úr, a mindenható, tele föld és az ég dicsősége.” Top megőrzött freskók vannak a kórus a templom - a délnyugati kamrába, ahol kápolnát építtetett egy oltár a neve a Szentháromság. Központi helyen, a tetején a keleti fal veszi a képet az Ószövetség Trinity - három angyal ül az asztalnál, egy étkezés Abraham kezelték őket (ő alakja nem maradt fenn), és Sarah. Ebben a szimbolikus készítmény középkori ember nyelvén értettek a bibliai képek kifejezve a fő eleme a keresztény hit - „félreértések nélkül, oszthatatlan” a Szentháromság Isten, megnyitva a hívő a szentségét Sacrifice - Eucharisztiában. A tartóoszlopa, és a falak képek szentek és a remeték a sivatag, magasodó tornyok, oszlopok, amelyben fogva magukat távol a város zajától a szüntelen ima okirat Isten dicsőségére. Theophane kiválasztja a legnagyobb szellemi hősök a keresztény hit, amely megkapta a látás az Úr a pompa az isteni fény. Az ő vándorlásai az ortodox világ Theophane talán a képek ezek szentek remeték sokszor írtam, fontolgatják a szíve lelki hasznosítja. Ezért minden létrehozott kép ecset Theophanes, hogy feltárja a lelki világ nem csak a kép a szent, hanem a filozófus-művész mutatja a vágy, hogy élni és csinálni, mint az ősi szentek szerezni kegyelem és a felvilágosodás égitestek.
A kép a Szent Alypius (élt a 7. század), aki töltött ötvenhárom évvel a toronyban pillérhez, olyanná válni, mint Krisztus önkéntes erőfeszítéseit, különösen lenyűgöző. Elmondása szerint az élet, Alípio annyira kedves az Úrnak, hogy élete során ő mennyei isteni fény világít a szent az ő tornya, mintha be egy könnyű, vagy tûzoszlopban, emelkedik a földtől az égig. Theophane, teljes összhangban a Life Alypy, ábrázolja a szent, a felvilágosult isteni fény: az egész szám (a földi hús), tele földes barna színű, teljesen fedett fehérítés vakító továbbítására az isteni fényt, és ősz haj a fején és a hosszú szakállú, mintha szőtt „fénylő anyag” mennyei ragyogás. 1