A filozófia a skolasztika
Oktatástan keresett ésszerűsíteni és rendszerezni a keresztény hit (a középkori „iskola” filozófia). A fő probléma: a probléma univerzálék és a bizonyíték Isten létezésére.
A probléma univerzálék, a probléma az általános fogalmakat (CTAB Platonom- „ötletek” Aristotelem- „anyag és forma”). Attól függően, hogy a döntés az összes tudós osztva realisták és nominalisták.
Realisták -utverzhdali hogy az általános fogalmakat (egyetemes) igazi léte, és az előzetes megléte az egyes dolgok (a ház egyáltalán létezik, mint egy adott ház).
Nominalisták - tekinthető a fogalom a nevemben, ott tényleg csak egy pár dolgot, és az egyes tulajdonságait. Általános fogalmak által létrehozott gondolkodásunkat ezeket a dolgokat, nem csak nem függetlenül léteznek a dolgok, de nem is tükrözik azok tulajdonságait és minőségben.
Apa skolasztika hinni Boethiusz (5. század), vagy John Scott Erigena (810-77) -irlandets, Franciaországban élt. Két isteni kinyilatkoztatás és az értelem nincs ellentmondás. Az utat a racionalitás, megpróbálta bizonyítani Isten létezését. Hátrányai kognitív erőfeszítést megakadályoz bennünket abban látta a következetesség isteni kinyilatkoztatások. Eriugena realista. Genesis és osztja négy természet:
1. nem történt, de toryaschaya-Isten a forrása minden dolgot: az egyetlen teremtett teremtője mindennek, ő formátlan, kimondhatatlan és érteni, csak a létezését a dolgokat.
2. A teremtés, és a kreatív, isteni gondolatok, meghatalmazotti elsődleges oka; tökéletes világot teremtett magából Isten és örök.
3. teremtés és a netvoryaschaya-ész-érzékelhető világhoz, amely a megnyilvánulása az ideális világban a különböző dolgokat.
4. Ne létrehozása, és nem a kreatív isten, tartják a végső cél minden dolog.
A második és harmadik jellege nincs önálló léte és alapvetően nem különböznek. E. képződése dolog köti össze az ember bukása, amelyben van egy elszakadás az ember Istentől. De eljön az idő a megváltás és a visszatérése minden dolog Istennek. E. A rendszer lényegében panteisztikus, elítélte a katolikus egyház.
Roscellinus (1050-1120) -France. Ez egy extrém nominalista vádolt eretnekség. Értelmezte a szentháromság, mint egy három külön isten (egy Isten három személy, akkor a „Isten” kifejezés minden megtestesülése, tehát három istenek). Azt állította, hogy az egyetlen általános fogalmak, nevek, címek, csak „forró levegő”. A valóságban azonban csak egyetlen értelemben érzékelhető dolgokat.
Pierre Abélard (1079-1142) filozófus és teológus -Sült. Jött egy gazdag család, egy kiváló szónok (vita megjelent a középkorban. A kereszténység adta posztulátumok és filozófusok magyarázta a rejtett értelme őket). A közvetítő között realisták és nominalisták. Felfogása volt az úgynevezett „konceptualizmus”. Sőt volt egy mérsékelt nominalista: általános fogalmak nem léteznek, de léteznek a fejekben, és képviseli lények. jeleit osztályú objektumok. Hála a tudás egyetemes lehetséges.