Tudományos Elektronikus Könyvtár
1.4. Mítosz társadalmi-kulturális jelenség, és # 8239; alapvető szükség van a kultúra
A tanulmány a mítosz, mint a társadalmi-kulturális valóság összefüggő egzisztenciális emberi igény megértés, a világ és a stabilitás a szimbolikus konstrukciókat. Érdeklődés a mítosz a kultúra ma áll a mítosz gyökerezik lét és elismeréseként egyetemes, időtlen karaktert.
Ugyanakkor véleményünk szerint egy mítosz - nem törnek jelenség, hogy összefügg a sarkalatos alapjait kultúra paradigmáját rendelés valóság.
Mi a mítosz, mint a társadalmi és kulturális jelenség? Hogy ő nagy szerepet játszik, vagy a periférián a kultúra? Mit jelent a mítosz ma?
A mi szempontunkból a mítoszt kell érteni, mint szerves, független és komplex kulturális oktatás. Mítosz-készítés elkerülhetetlen és fontos pillanat működését az emberi tudat és a kultúra, kifejezi mély lelki formáció korszaka. Mítosz megértjük az elsődleges helyet közvetlenül életet jelenti adatokat képezi a horizonton az élet emberi tudat. Mítosz jelentése egy különleges fajta mentális konstrukció, amely kifejezi egy tapasztalat, hogy korlátozza bizonyíték ( „mítosz”).
Hipotézisünk a következő: a mítosz indokolja az egész épület kulturális egész, meghatározza annak legfontosabb jellemzőit, nagymértékben meghatározzák életét kultúra potenciáljának. A mítosz az alapja az emberi lét a világban a kultúra és a ebben az értelemben saját mitológiai összefüggésben alakításában jövőképünk a valóság.
Mitológiai tapasztalat tudat teljesítésére tervezett emberi igény, hogy megtalálja értelmes kapcsolatot a világ és a tudat, hogy az elsődleges racionalizálása a világ teljes egészében, ez lehetővé teszi, hogy a mítosz a következő funkciókat kultúra:
1) A funkció világnézet abban a képességben rejlik, hogy megtervezzük a mitológiai tudat a világ az ember festmény egy bizonyos kulturális és történelmi korszakot. Tévhit az a struktúra, a tudat, amely meghatározza a keretében a valóság észlelése, hozzájárul a meghatározása a személy saját toposz.
Ebben a tekintetben, azt mondhatjuk, hogy mindenki él egy mitológiai tér, amelyet képviselnek, mint a közvetlen és nyilvánvaló valóság számára. Mítosz alapvető formája a szerkezet a valóság, amely biztosítja az egységét alany és a tárgy. mitológiai ábrázolások, a rendszer meghatározza a domináns kultúra az ilyen típusú világban.
3) A funkció értelme: a mítosz kialakulásához vezet kulturális jelentéseket, lehetővé teszi a személy gól keretében egy bizonyos értelemben a valóság. Amint B. Malinowski, „egy mítosz - ez olyan, mint az alapja a folyamatos perspektíva, amelyben a mindennapi gondokat, bánatát és szorongások ember szert jelentős mozgás irányába néhány közös cél” [110. Pp 106]. Mítosz előír bizonyos szemantikai mátrix, amely megvalósítja önmagát a társadalmi és kulturális kontextusban.
Mitológiai tudat célja, hogy megoldja a problémát, a nyugdíjjogosultság megszerzéséhez szükséges dolgok értékét a világ, hogy minden pillanat az élet értelme. Mítosz célja törekedjünk, hogy a valóság egy következetes, egyértelmű és problémamentes. Ez a pont megerősíti a szavai Roland Barthes, hogy mítosz „világot teremt ellentmondások nélkül, mert nincs mélysége, és azt a szemünk előtt minden nyilvánvalóság, derült világosság; Úgy tűnik, hogy a dolgok jelent valamit a saját maguk által „[11. Pp 112]. Mítosz képezi a „szemantikai pályán” kultúra egyesíti különböző dolgok szemantikai energiák egyetlen élet folyamatát.
4) axiológiai funkció egy mítosz, hogy meghatározza egy bizonyos értéket skálán jelenségek és viszonyok között zajlik az emberi elme és az őket körülvevő világot. Mítosz is megtartja az alapvető kulturális értékek, ami időtlen jellegét.
Egy praktikus eszköz fenntartása érdekében a reprodukció a mitológiai történetek és képek ismétlődő rituálék. Mítoszok, rítusok és rituálék címzettje az egyéni emberi psziché elsősorban szempontjából az egyes alkalmazkodni a társadalom számára.
A mítosz kerül bemutatásra, mint egy módja annak, hogy tanulni és fordítási kulturális normák. Mítosz végez szociokulturális tapasztalatok átadása a funkciót a rítus és szertartás. Mítosz és rituális ideológiai egységét, funkcionális és szerkezeti, ami indokolja a „természetesség” a meglévő kulturális hagyományok és támogatja annak fontosságát, hogy az erkölcsi elvek.
Mítosz elősegíti kritikátlan elfogadása egy személy a szocializációs folyamat interszubjektív jelentések és értékek létrehozott viselkedési gyakorlat által jogosnak elismert a társadalomban. Így mítosz határozza fontos üzemi paramétert a társadalom.
6) Az integráló funkciója mítosz biztosítja egységét és integritását a cég, a csapat és a nemzet. Mítosz szabályozza az emberek viselkedését, koordináció biztosítása észlelés és a cselekvés, gondolkodás és viselkedés számos különböző egyének. Mítosz képezi kollektív tudat generálásának csoport és kritériumok kidolgozása önmeghatározás. És ebben az értelemben, ahogy JF jegyzetek Birlayn „mítosz volt, és még ma is az alapja az erkölcs, államiság és a nemzeti identitás” [20. Pp 14].
Nemzeti mítosz létrehoz egy szimbolikus környezetet, amelyben a nemzeti eszmék és kap egy értelemben a hatás, és amelyek által tapasztalt emberek egy csoportja egy rituális kommunikáció. Így a mitikus nemzeti tudat a garancia a teljes értékű létezése egy bizonyos emberek.
Helytelen lenne azt feltételezni, hogy a mitológiai lett csak a modern tömegtudatosság, megfigyelhetjük, hogyan az egész emberiség történetében mítosz van jelen a szerkezet a nemzeti öntudat. Mítosz nem önálló részét a lelki élet az ember, hogy áthatja az egész társadalmi és kulturális gyakorlatok, beleértve a teljesen racionalizált jelenségek (tudomány, gazdaság, politika).
Figyelembe véve a fő funkciója a mítosz tenyészetben vezet minket a felismerés, a mítosz, mint egy általánosan érvényes valóság kultúra. Mítosz jelenik alapján világérzékelés mint kifejezés az emberi tapasztalat a jelenség annak közvetlen givenness a világ. Ez lehetővé teszi, hogy egy személy, hogy megtapasztalják a mítosz teljességének és a létezéséről, hogy van egy univerzális nyelv leírásának valóság, amely összeköti a képek a tudatalatti és a tudatos logika.
Az ember nem csak archaikus korban merítettünk a tér mítosz, a mítosz van jelen az életünkben mindig. „Legyen egy ember -, hogy egy mítosz. És mitológiai világ soha nem fog eltűnni „[20. Pp 329]. Valljuk nélkülözhetetlenségét mitológiai struktúrák és azok változásait során az emberi történelem.
Mitológiai kép a világ változik egy kultúrtörténeti korszak másik, és felbomlása a régi mitológiai szerkezete mindig azt jelenti, hogy kialakult egy új mítosz. Az elsődleges forrásának világkép elkerülhetetlenül válik rendszer mitológiai képeket. Az evolúció a központi mitológiai kép tükrözi a változó kapcsolata az ember egy bizonyos kulturális-történelmi korban a valósághoz.
A szakirodalom tekinteni azt feltételezik, hogy a fellebbezés a mitológiai típusú gondolkodás aktualizáljuk főleg a bizonytalan történelmi helyzetben, amikor által elkövetett radikális változást a társadalomban. Ebben a pillanatban, amikor a régi értékek pusztulnak gyorsan, és újak is most kezd kialakulni, az egyik célja, hogy távol a valóságtól, és újra a mitológiai szinkretizmus, amellyel archaikus ember úgy érezte, szoros kapcsolatban a világon. Érdeklődés a mítosz egy tenyésztő által támogatott a vágy, hogy felszámolja a ellentmondások az élet, hogy távol a mindennapi élet problémáit, és áttörni a feltérképezetlen távlatokat alakú világérzékelés van a döntő pillanatokban a történelem. „Úgy tűnik, hogy - amint azt DP Kozolupen-
hogy - annak biztosítása, lelki komfort, és még inkább - pszichológiai stabilitás a „kaotikus” szociális időszakok - alapanyagok és különleges szerepe mifopoeticheskogo felfogása a világ „[81. Pp 173].
Aktualizálása mitológiai eleme ma leggyakrabban sajátosságokkal magyarázható a válság állam a kultúra, amely kénytelen támaszkodni irracionális, elemi erők mítosz. „Az európai kulturális hagyományok, mint például az a szabály, a mitológia, a mágia, az okkultizmus jellemzi csak bizonyos időszakokban, ami lehet tekinteni a válság így vagy úgy. Az összes fenti elmagyarázza nekünk remythologization jelenség, amely a modern társadalomban „[2. Pp 54].
Azonban ez a nézet nem felel meg az elképzeléseinket a kultúra és a szerepe a mítosz benne. A mítosz nem irracionális jelenség, amelyet ezt követően a látszólagos tükrözi a valóságot. Nem tudjuk elfogadni, hogy az aktualizálása mitológiai világérzékelés jön csak a pillanatokban a válság, a kulturális alapítványok. Ebben az összefüggésben meg kell beszélni a változó egy másik mitológiai rendszer. Mitológiai gondolkodásmód ad útmutatást világ észlelés és a viselkedés, amely a mentális stabilitás az emberi elme nem csak a változékony helyzet és az egész létezés az emberi kultúra. Gondjai jelzi a hiányos és a tökéletlenség a mitológiai világnézetet és teszi a lépés, hogy egy új, más design világában.
Ez a probléma - a probléma a nemzeti és szellemi megújulás a posztszovjet Oroszországban és a probléma a választás a történelmi ösvény - rendkívül fontos, tekintettel arra, hogy határozottabban nem talált jelenti pillér, amelyen az új nemzeti identitás kell kialakítani.
Azonban számos kutató szerint a komplexitás, hogy útját állja a keresést, és az építőipar egy új nemzeti identitás. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy Oroszország egy többnemzetiségű, multikulturális és több felekezeti állam. Ez tényleg hatással van a probléma, hanem a nemzeti identitás keretében egy állam, de meg kell jegyezni, hogy van értelme a történelmi és kulturális egység között Oroszország számos etnikai csoportok.
Keresés a nemzeti mítosz tükröződik az erőfeszítés, hogy alakítsanak ki nemzeti gondolat. Ez megnyilvánult érdeklődés saját nemzeti gyökereit, vannak érvek a jövőben az orosz, a küldetése a világtörténelemben. Beszéljen a már létrehozott nemzeti értékek és eszmék a mai Oroszországban elég nehéz, de ez határozza meg a saját körét az értékeket, amelyek jelentősége a nemzeti identitás. Ezek az értékek ma: az érték az orosz ortodox kultúra, a maga eszményeit spiritualitás, a humanizmus és érdemes az emberi személy, az ötlet az önellátás Oroszország és egyedülálló módon a kulturális fejlődés, az ideális állapot, és a felelős állampolgár.
Így levonhatjuk az alábbi következtetéseket:
Másodszor, a mítosz volt az elsődleges formája a világ fejlődését az egyedfejlődés és a törzsfejlődés, mint tette szinkretizmus alapja a kialakulását különböző szférák kultúra. És ma, szinten a mítosz kulturális ontológia egyik kifejeződése az elsődleges tapasztalata a tudat tapasztalatával azonosság a világon. Figyelembe vettük a mítosz, mint ontológiai valóság, amelynek alapja egy átfogó tapasztalat, hogy marginális bizonyítékok ( „mítosz”), kiderült, hogy fontos a mítosz, mint konstruktív eszköz átalakítja a világot, áttekintette a funkciója mítosz tenyészetben. Ez arra enged következtetni, hogy a mítosz az alapja a kultúra az élet.
Harmadszor, a kultúrtörténet, el tudjuk képzelni, hogy a változás történelem egy mitológiai rendszer másik. Mítosz és valóság az alapja a kultúra, beleértve a modern, mivel ez egy fontos antropológiai jelenség jellemzi, hogy az emberi tudat és a kulturális tevékenységek. A mítosz az alapja egy bizonyos ideológia kultúrtörténeti korszak, a tudományos gondolkodás, filozófiai struktúrák, ha azok célja a közzététel szemantikai mélysége a témakörben.
Mi hozza meg a folyóirat által közzétett Publishing House "The Academy of Natural Sciences"
(High impakt faktor RISC, folyóiratok téma, amely minden tudományos területen)