Sztoicizmus mi stoitsizm jelentését és értelmezését a szó, a meghatározás
1) Sztoicizmus - - az egyik iskolában a görög filozófia, melynek alapítója volt Zeno a Kitiont (város Cyprus), aki a késő 4. - kora 3. században. BC Az adott név a nevét a csarnok állt platies amelyben Zeno tette első megjelenése, mint egy független hangszóró. Között a sztoikusok is Kleanthész - tanítványa Zeno és utódja lehet üres és Hristippa - tanítvány Kleanthész. A későbbi üres általában a továbbiakban Diogenész Seleucia (a város Babilon), aki később az athéni nagykövet Rómában és a rómaiak ismerkedett meg a görög filozófia; Paneth - tanár Cicero Posidonius is élt Rómában egyidejűleg Ciceróval 2-1 században. BC Ami a rómaiak, a sztoikus filozófia válik itt több retorikai és etikai nazidatelno-. elveszíti a tényleges fizikai része a tanításait a görög elődeik. A római sztoikus, meg kell jegyezni, Seneca, Epiktétosz. . Antonina, Lucius Flavius Arrianus Xenophon, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenész Laertius és mások formájában teljes könyv elérte nekünk csak egy terméket a római sztoikus - főleg Seneca, Marcus Aurelius és Epiktétosz, ami valamint az egyes túlélő darabjai a korai sztoikus, akkor kap egy ötlet a filozófiai nézeteit ebben az iskolában. Sztoikus filozófia van osztva három fő részből áll: a fizika (természetfilozófia), a logika és etika (elmefilozófia). Sztoikus fizika áll elsősorban a tanítások azok filozófiai elődeik (Hérakleitosz, és mások.), És ezért nem különösen eredeti. Ennek alapja az a gondolat, a Logosz minden döntő, vseporozhdayuschey, egy közös anyag - ésszerű világ lelke, vagy Isten. A természet a megtestesült egyetemes törvény. A tanulmány, amely rendkívül fontos és szükséges, mert egyrészt a törvény az ember számára. amely szerint nem volt élni. A testi világnak a sztoikusok különböztetni két elv - aktív elme (ő a Logosz, Isten), és az elme passzív (vagy szakképzetlen az ügy érdemi.). Befolyása alatt Heraclites sztoikus kivont aktív szerepet, elkezd tüzet vseproizvodyaschego fokozatosan halad át az összes többi elem - levegő, víz, föld (azok formáját). Sőt, ez az önálló fejlődés a világ végezzük ciklikusan, azaz elején minden új ciklust tűz (ő az Isten, és a Logosz) és újra generálja a másik az első elvek, amelyek végén a ciklus viszont tűzbe. Előbb vagy utóbb, ezért készített egy térben tűz, minden lesz tűz; „Az egész folyamat ismétlődik újra és újra a végtelenségig. Minden, ami történik ebben a világban, még azelőtt történt, és fog történni újra számtalanszor.” Logos a világ minden alkalommal öntse ki az úgynevezett „vetés logók”, amely meghatározza a természet az egyes szervek. Így a Logosz áthatja az egész világot, és kezeli a testét. így válik nem csak a halászat, hanem a sorsa egyfajta szükséges lánc minden ok minden, ami létezik. Ez a kozmikus determinizmus. miáltal az irányt a természetes folyamatok szigorúan meghatározza természeti törvényekkel. Minden test mereven beépítve általános jellegű, mert a „saját természetének”, azaz minden dolog része egy rendszerben. Azt kell mondanom, hogy csak a korai sztoikus hívta fel a figyelmet, hogy ez az osztály az ő filozófiája; Roman követőik sokkal koncentráltabb szerepe logika és etika. A logika a sztoikus volt, főleg azokról a problémákról, az elmélet a tudás - az elme, az igazság forrásai, valamint a tényleges logikus kérdés. Apropó megérteni az egység a gondolkodás és lét, ezek döntő szerepet játszanak a tudás nem ész-észlelés, és a „benyújtás felfogni”, azaz „Ment vissza a gondolat, hogy lett rejlő tudat.” Ahhoz, hogy igaz legyen, az ötlet kell megragadni útján gondolkodás. Az elme ugyanakkor mivel ez hozzájárul ahhoz ilyen képviselet, felismerve annak igaz. Sztoikusok sok részt vesz a fejlesztési formális logika, tanulmányozta a formákat úgy, hogy egy „fix helyzetben formájában összpontosító,” egyszerű és összetett kimutatások következtetés, stb Azonban a fő része a tanítások, tette őket híressé a filozófiatörténeti és kultúra volt az etika. A központi fogalma volt fogalma erény. Mint minden más ebben a világban, az emberi élet is látható részeként egységes rendszerének természetét, mivel az egyes egyének tartalmazott egy csipet isteni tüzet. Ebben az értelemben minden élet a természettel összhangban, ez az, amit tett a természet törvényei. Szerint élni a természet és a Logosz - a fő célja az ember. Csak egy ilyen élet felé céljait is természetes célpontok nevezhetjük erényes. Az erény - ez az akarat. Összhangban áll-e a természete folytán az egyetlen olyan emberi jó. valamint Ez teljesen szabad akarat, mindenki nagyon jó vagy rossz az emberi élet kizárólag attól függ, az a személy, aki lehet erényes minden körülmények között. A szegénység, a börtönben, miután halálra, stb Sőt, minden egyes személy is teljesen ingyenes, ha csak ő lehet szabadítani a világi vágyakat. Etikai ideális a sztoikus bölcs ember lesz, mint egy igazi mester a sorsát, amely elérte a teljes erény és szenvtelenség, mivel nincs külső erő nem képes megfosztani őt a fogva fogva függetlenségét bármilyen külső körülmények voltak. Úgy viselkedik, harmóniában a természettel, önként követik a sorsa. Az etika a sztoikus találunk elemei formalizmus. emlékeztet Kant etikai formalizmus. Mivel minden lehetséges jó cselekedetek nem olyan a valóságban semmi sem valódi értéket felül a saját erényeket. Az erényes nem lehet, hogy nem jó. Éppen ellenkezőleg, meg kell, hogy jót annak érdekében, hogy erényes. Nagy érdeklődés ma oka a későbbi sztoikusok - Seneca, Epiktétosz, Marcus Aurelius, a másik részük az első az volt fontos méltóság és az oktató a jövő Néró császár, a második -. A szolga, a harmadik - a császár, így nekünk egy érdekes reflexió „Egyedül veled” hatja át az ötletet a türelem, és annak szükségességét, hogy ellenálljon a földi vágyak. Russell azt mondta, hogy az etika a sztoikus valami emlékezteti őt a „zöld szőlő”, „nem lehetünk boldogok, de nem tudjuk, hogy jó, tegyük fel, hogy amíg mi kedves, nem számít, mi boldogtalan.” C. különösen a római változata, nagy hatással volt az ő vallási irányzatok felmerülő neoplatonizmus és keresztény filozófia és etikája feltűnően lényeges a modern időkben. vonzza a figyelmet az elképzelést, a belső szabadság, az emberi személy és a természeti törvény.
2) Sztoicizmus - - az egyik ellastich iskolákban. Roman. filozófia. Et al. C (3-2 század BC Zeno a Kitio -: .... la Kleanthész Hristipp) feleleveníti a tanítás Hérakleitosz a tűz, mint a kozmikus. kezdődő, de értelmezi azt. a szellem a teológia, provideniializ-: la és fatalizmus. ugyanabban az időben, mint az ügyet, a világ. ok (logók), a sors és az Isten. A rendszer C-ég áll Physics (amely teológia), a logika és etika vezető zajlik utoljára. Etikus. elv. - élni „szerint a természet”, és így az elme, átható minden természet, - meghatározza az ideális zsályát. benyújtás sors (amor fati - «szeretet a rock"), szenvtelenséget, önuralom. szigorú végrehajtását a tartozás. Átlagos (2-1 ml. Ie. E.) és késői (1-2 cc. N. E. Semka, Epiktet. Avrely Mark) C. fokozatosan közé tartoznak azok tanításait platóni elemek. így nagyobb relig.-etikus. összpontosít, és az általános panteisztikus. telepítése több helyébe monoteizmus. S. hatással volt a kereszténység kialakulását, amint azt, például a. hitelfelvétel Kleanthész formula Isten „amelyben élünk, mozgunk és vagyunk” (vö ApCsel. Apost. 17. 28). Engels úgynevezett Seneca, Christian bácsi „(lásd. Marx K. F. Engels. Vol. 19, p. 307).
3) Sztoicizmus - (az Sztoa poikilé - „mintás oszlopcsarnok” Athén) - az egyik legbefolyásosabb vallási és filozófiai iskolák ősi pogány világban. A vallási értelemben sztoikusok - panteisták. Magasabb elv - a kozmikus Logos. Vezetem a világon, mint a sors. Az ideális sztoikus bölcs - apátia (apafeya) szenvtelenséget tekintet nélkül az életkörülmények, a maximális engedelmesség sorsát, gondos végrehajtása szerepük egy adott forgatókönyv szerint eseményeket. A világ uralja a Logosz, a sztoikusok hitték, hogy a legjobb az összes lehetséges világok; élni, hogy az erkölcsi és isteni élni szerint az ész és a természet, a magasabb elme - a forrása a moralitás - jár a mélyben a természet. APAP elérte, a sztoikusok hitték, ez lesz az isteni. Ők - az állandó ellenfél kereszténység, kezdve prédikált fel. Paul Athén areopág (Deyan.17.18-33). A sztoicizmus voltak kapcsolatosak néhány eretnekség. pl. Pelagianizmus. Az erkölcsi tanítása a sztoikusok van a legerősebb és a legjobb oldalát. Híres nyugati moralisták XVI-XVII században. széles körben használt sztoikus örökségét. (Lásd még :. autarkia).
4) Sztoicizmus - panteista és materialista tanítás. e alakult késő 1U. BC és a kapcsolódó elsősorban a neve Zeno Keaton. A sztoikusok és az Isten természetét - ugyanaz a dolog, és az ember is része a prirodobozhestvennoy integritását. Minden, ami valóságos, a sztoikusok rendelkezett testiség különböző „minőség”. Megkülönböztetni: 1) Az ókori Állandó - Zeno, Kleanthész. Khrüszipposz), középpontjában az elmélet és a logika az univerzum: a bölcsesség tekinthető „tudás isteni és emberi ügyek” (empirikus), azaz tudás a törvények szabályozzák, hogy az egész univerzumot, és nem csak az emberi viselkedést; 2) Központi Állandó (Panetsy, Rodoszi Poszeidóniosz); 3) A késedelmes Standing (Epictetus. Seneca, Marcus Aurelius) összpontosít erkölcs alapján az erőfeszítés és a törekvés a jó. Bölcsesség úgy definiáljuk, mint „rendelkezik a szükséges készség - erény.” Ahogy meglátjuk sztoicizmus evolúció zajlott az irányt a panteista „fizika” (azonosított teológia), a szigorú „erkölcsi”.
5) Sztoicizmus - - az egyik iskolában a görög filozófia, melynek alapítója volt Zeno a Kitiont (város Cyprus), aki a késő 4. - kora 3. században. BC Az adott név a nevét a csarnok állt platies amelyben Zeno tette első megjelenése, mint egy független hangszóró. Között a sztoikusok is Kleanthész - tanítványa Zeno és utódja lehet üres és Hristippa - tanítvány Kleanthész. A későbbi üres általában a továbbiakban Diogenész Seleucia (a város Babilon), aki később az athéni nagykövet Rómában és a rómaiak ismerkedett meg a görög filozófia; Paneth - tanár Cicero Posidonius is élt Rómában egyidejűleg Ciceróval 2-1 században. BC Ami a rómaiak, a sztoikus filozófia válik itt több retorikai és etikai nazidatelno-. elveszíti a tényleges fizikai része a tanításait a görög elődeik. A római sztoikus, meg kell jegyezni, Seneca, Epiktétosz. . Antonina, Lucius Flavius Arrianus Xenophon, Marcus Aurelius, Cicero, Sextus Empiricus, Diogenész Laertius és mások formájában teljes könyv elérte nekünk csak egy terméket a római sztoikus - főleg Seneca, Marcus Aurelius és Epiktétosz, ami valamint az egyes túlélő darabjai a korai sztoikus, akkor kap egy ötlet a filozófiai nézeteit ebben az iskolában. Sztoikus filozófia van osztva három fő részből áll: a fizika (természetfilozófia), a logika és etika (elmefilozófia). Sztoikus fizika áll elsősorban a tanítások azok filozófiai elődeik (Hérakleitosz, és mások.), És ezért nem különösen eredeti. Ennek alapja az a gondolat, a Logosz minden döntő, vseporozhdayuschey, egy közös anyag - ésszerű világ lelke, vagy Isten. A természet a megtestesült egyetemes törvény. A tanulmány, amely rendkívül fontos és szükséges, mert egyrészt a törvény az ember számára. amely szerint nem volt élni. A testi világnak a sztoikusok különböztetni két elv - aktív elme (ő a Logosz, Isten), és az elme passzív (vagy szakképzetlen az ügy érdemi.). Befolyása alatt Heraclites sztoikus kivont aktív szerepet, elkezd tüzet vseproizvodyaschego fokozatosan halad át az összes többi elem - levegő, víz, föld (azok formáját). Sőt, ez az önálló fejlődés a világ végezzük ciklikusan, azaz elején minden új ciklust tűz (ő az Isten, és a Logosz) és újra generálja a másik az első elvek, amelyek végén a ciklus viszont tűzbe. Előbb vagy utóbb, ezért készített egy térben tűz, minden lesz tűz; „Az egész folyamat ismétlődik újra és újra a végtelenségig. Minden, ami történik ebben a világban, még azelőtt történt, és fog történni újra számtalanszor.” Logos a világ minden alkalommal öntse ki az úgynevezett „vetés logók”, amely meghatározza a természet az egyes szervek. Így a Logosz áthatja az egész világot, és kezeli a testét. így válik nem csak a halászat, hanem a sorsa egyfajta szükséges lánc minden ok minden, ami létezik. Ez a kozmikus determinizmus. miáltal az irányt a természetes folyamatok szigorúan meghatározza természeti törvényekkel. Minden test mereven beépítve általános jellegű, mert a „saját természetének”, azaz minden dolog része egy rendszerben. Azt kell mondanom, hogy csak a korai sztoikus hívta fel a figyelmet, hogy ez az osztály az ő filozófiája; Roman követőik sokkal koncentráltabb szerepe logika és etika. A logika a sztoikusok, ez volt a legnagyobb a problémák egy része az ismeretelmélet - az elme, az igazság forrásai, valamint a tényleges logikus kérdés. Apropó megérteni az egység a gondolkodás és lét, ezek döntő szerepet játszanak a tudás nem ész-észlelés, és a „benyújtás felfogni”, azaz „Ment vissza a gondolat, hogy lett rejlő tudat.” Ahhoz, hogy igaz legyen, az ötlet kell megragadni útján gondolkodás. Az elme ugyanakkor mivel ez hozzájárul ahhoz ilyen képviselet, felismerve annak igaz. Sztoikusok sok részt vesz a fejlesztési formális logika, tanulmányozta a formákat úgy, hogy egy „fix helyzetben formájában összpontosító,” egyszerű és összetett kimutatások következtetés, stb Azonban egy nagy részét a tanítások, tette őket híressé a filozófiatörténeti és kultúra volt az etika. A központi fogalma volt fogalma erény. Mint minden más ebben a világban, az emberi élet is látható részeként egységes rendszerének természetét, mivel minden egyes ember tartalmaz egy csipet isteni tüzet. Ebben az értelemben minden élet a természettel összhangban, ez az, amit tett a természet törvényei. Szerint élni a természet és a Logosz - a fő célja az ember. Csak egy ilyen élet felé céljait is természetes célpontok nevezhetjük erényes. Az erény - ez az akarat. Összhangban áll-e a természete folytán az egyetlen olyan emberi jó. és mivel ez teljesen szabad akarat, mindenki nagyon jó vagy rossz az emberi élet kizárólag attól függ, az a személy, aki lehet erényes minden körülmények között. A szegénység, a börtönben, miután halálra, stb Sőt, minden egyes személy is teljesen ingyenes, ha csak ő lehet szabadítani a világi vágyakat. Etikai ideális a sztoikus bölcs ember lesz, mint egy igazi mester a sorsát, amely elérte a teljes erény és szenvtelenség, mivel nincs külső erő nem képes megfosztani őt a fogva fogva függetlenségét bármilyen külső körülmények voltak. Úgy viselkedik, harmóniában a természettel, önként követik a sorsa. Az etika a sztoikus találunk elemei formalizmus. emlékeztet Kant etikai formalizmus. Mivel minden lehetséges jó cselekedetek nem olyan a valóságban semmi sem valódi értéket felül a saját erényeket. Az erényes nem lehet, hogy nem jó. Éppen ellenkezőleg, meg kell, hogy jót annak érdekében, hogy erényes. Nagy érdeklődés ma oka a későbbi sztoikusok - Seneca, Epiktétosz, Marcus Aurelius, a másik részük az első az volt fontos méltóság és az oktató a jövő Néró császár, a második -. A szolga, a harmadik - a császár, így nekünk egy érdekes reflexió „Egyedül veled” hatja át az ötletet a türelem, és annak szükségességét, hogy ellenálljon a földi vágyak. Russell azt mondta, hogy az etika a sztoikus valami emlékezteti őt a „zöld szőlő”, „nem lehetünk boldogok, de nem tudjuk, hogy jó, tegyük fel, hogy amíg mi kedves, nem számít, mi boldogtalan.” C, különösen a római változata, nagy hatással volt az ő vallási irányzatok felmerülő neoplatonizmus és keresztény filozófia és etikája feltűnően lényeges a modern időkben. vonzza a figyelmet az elképzelést, a belső szabadság, az emberi személy és a természeti törvény. TG Rumyantsev
7) Sztoicizmus - - lelki hozzáállás. elképzelései alapján a sztoikusok.