Hadísz tehéntej - egy kúra
Úgy tűnik, hogy a próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:
ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء
„A tehéntej - egy kúra, a kövér - olyan gyógyszer, és húsukat - betegség” Ez hadíszt által továbbított al-Tabarani a „Mu'dzham al-Kabir” ezekkel a szavakkal Muleyki bint Amr.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-Jami„al-sagir" 1233 "Silsilah As-Sahih" 1533-ban.
Ebben hadísz azt mondja, hogy a marha egy betegség. Ugyanakkor megengedett az marhahús jelzi a Korán, a Szunna és egybehangzó véleménye szerint a tudósok ظ
Allah azt mondja: „Egyél, amit Allah előírt te, és kövesse sem nyomában Sátán, mert ez az Ön számára - egyértelmű ellenség. Nyolc pár egyének: két juhok és két kecskék ... Két számának tevék és két tehén „(al-An'am, 6: 142-144).
Aisha mondta: „Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam készült ünnepi áldozatot a feleségük egy tehenet.” Al-Bukhari, 294; muszlim 1211.
Úgy tűnik, a szavakat Jabir, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»A tehén feláldozzuk hét és teve hét.« Abu Dawud 2808 Al-Nasa'i 4121. Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles.
Azt is jelentette, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Meg kell inni tehéntej és kövér, mivel ez a gyógyulást. És elkerüljék a húst, mert ez egy betegség. " Ez hadíszt narrátora Ibn al-Dzha'd az "al-Musnad" 1/393, al-Tabarani a "Mu'dzham al-Kabir" 25/42, Abu Dawud "Al-Marasil" 316 szavakkal Muleyki bint Amr .
Azonban nem értenek egyet a imámok a hitelességét ezt hadísz mert Muleyki hiszen egyetértés abban, hogy ez egy társult, elkapta a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, vagy nem? Imám Abu Dawud és még sokan mások úgy gondolták, hogy nem fogott, és nem kapcsolja a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Emiatt ő hozott neki egy hadísz a gyűjteményében törött hadísz „Al-Marasil”. Szintén Hafiz Ibn Hadzsar megemlíteni azt, és nem ért egyet vele, hogy ez egy társult vállalkozás vagy több tabi'inov nem részesíti előnyben bármelyike mneniy.Sm. "Takrib al-Tahzib" 753 „al-Isaba» 8/122.
Emiatt ez a hadíszt úgynevezett gyenge imámok, mint például Hafiz Al-Sakhawi, Imám al-'Adzhlyuni és al-Munavi. Lásd. "Al-al-Adzhviba murdyya" 1/21, "Faydul-Kadir" 2/196 "Kashf al-Hafa" 2/182.
De Shaykh Al-Albani venni ezt hadísz jó, és megerősítette, hogy ebben a hadíszt Ibn Mas'ud. Lásd "As-Silsilah As-Sahih" 1533-ban.
Ami a változata ez hadísz, amely továbbítja az Ibn Mas'ud előnyét Al-Hakim 4/448 és Abu Nu'aym és Ibn al-szunnita saját gyűjtemények Medicine „at-Tybb”.
A isnad ennek hadíszt van egy adó elemzi Szajf ibn Miskin, amely Imam Ibn Hibban mondta: „Ő küld zavaros és hamis dolgokat, ezért nem szabad építeni, mert ez ellentmond annak, hogy továbbítja megbízható adók.” Lásd. "Al-Madzhruhin" 1/347.
Szintén a isnad ennek hadíszt adó „Abdu r-Rahman ibn” Utbah al-Mas'udi, akiről azt mondták, hogy ő lett zavaros és hibáznak. Lásd "Tahzib al-Tahzib" 6/211.
Emiatt tudósok egy csoportja úgy gondolta, hogy az aktív hadísz nem szolgálhat súlyosbodó említett narrátora Muleyki.
Imám al-Zarkashi azt mondta: „Ez a hadísz megszakad, és a hitelesség kétséget hitelesen számolt be, hogy a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam tette áldozatot a feleségük tehén. És ő nem jön közel Allah útján, ami egy betegség! „Lásd”. Tadhkira al-fil-Ahadith al-mushtahira „148.
És Hafiz Al-Sakhawi hívta gyenge a "al-al-Adzhviba murdyya" 1/23.
És Hafiz Ibn Hadzsar mondta a hadísz a téma: „Átmentek a gyenge isnaads”. Lásd "Asil wa adzhviba" 61.
De Shaykh Al-Albani megerősítik ezt hadísz másik változat, amely továbbítja a szavak Suhayb ar-Rumi, hogy az ólom Ibn al-szunnita és Abu Nu'aym. Lásd "Sahih al-Jami„al-sagir" 4061.
A relatív változata Suhayba Sheikh Ibn al-Kayyim mondta, hogy ez isnaad érvénytelen. Lásd "Fújt-Ma'ad" 4/325.
Azonban még néhány tudós figyelmeztetett, hogy használja a darab marhahús, különösen élő hideg országokban, például ezt mondta Imam al-Halimi. Továbbá, hogy a marhahús nem nagyon hasznos és nehezen emészthető mondta Sheikh Ibn al-Kayyim a „fújt-Ma'ad” 4/374.
Ismételt Sheikh Al-Albani: „Hogyan össze a hadísz:” Meg kell inni tehéntej és kövér, mivel ez a gyógyulást. És elkerüljék a húst, mert ez egy betegség „amely lehetővé tette, hogy egy tehén feláldozni, és a saria nem hagyja jóvá a bizottság áldozatot kártevő?”
Sheikh mondta: „Igen, továbbítjuk megbízhatóan, hogy a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam tette áldozatot a feleségük egy tehén alatt búcsú zarándoklat. És azt is megbízhatóan továbbítani, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, arra ösztönzik, hogy a tehéntej és megtiltotta neki húst. A kutatók azonban összegyűjtöttük azt a tényt, hogy a cél a tilalom, hogy nem eszik marhahúst gyakran, de ha mégis, néha nem árt ebben. És kétségtelen, hogy a marhahús megengedett, és a jelentése a tilalom nem használja gyakran, és ne részesítsék előnyben a marha- juh, kecske és teve. Ez a válasz a tudósok. " Köv. „Silsilyatul vékony-va n nur» № 389.
De ez a válasz a tudósok, akik úgy hiteles hadísz említett és a kombinált hadíszt az elvet, hogy a jogszerű, hogy javít minden kétséget kizáróan.
A vége felé azt kell mondanunk, hogy ez a verzió a hadísz, ami nem kétséges, és pontos, úgy hangzik, mint ez:
Ibn Mas'ud számolt be, hogy Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Meg kell inni tehéntej, mert van táplálva az összes növény, és van gyógyulás minden betegség a teje!«Al-Hakim 4 / 446. Lásd "Sahih al-Jami„al-sagir" 4059.
Ebben hadísz adalékanyagok nélkül a veszélyek a marhahús. És Allah tudja mindezt jobban, mint bárki más!