zsidó áldások
Chometz (ecetes) - étel és ital búzából, rozsból, árpából, zabból, tönkölybúza tartalmazza, vagy vízzel érintkezve, vagy más folyadékot. Matza azt is, hogy lehet és kell is elfogyasztott húsvét készült liszt és a víz, és süssük 18 percig. Ez idő alatt nem volt ideje, hogy erjedésnek. Tilalom eszi kovászos kenyér húsvétkor - egyik legszigorúbb tiltások a Tórában. Lehetetlen nem csak enni, de még az ő birtokában kovász. Ezért én éjjel az egész házat, mielőtt húsvét zsidók látogató keresi a kovászos kenyeret, és reggel találtak égett. Ha valaki egy nagy leltárt termékek, amelyek során tilos húsvét - ő adja el őket idején Gentile nyaralás.
Purim öröm származik a hit, hogy bárki, még a leginkább kemény valóság egy ember megtalálja az erőt, hogy maradjon az emberi - hinni a bölcsesség a Teremtő, aki a világ számunkra ismeretlen, kiszámíthatatlan és váratlan módon.
Zsidó kultúra és hagyomány - Zsidó áldások
„És esztek, és tele voltak, és áldott”
Arie Olmany
Zsidó áldás, hogy van, az ima szövegét, amely tartalmazza a szavak: „Áldott vagy Te, L-rd” szolgál, hogy kifejezze háláját Istennek a jó, hogy ő nem az emberek számára. Ezek három csoportba sorolhatók: [1] (1) Az öröm az áldás, (2) az áldás előtt parancsolatait végrehajtás (ebben az esetben a Legfelsőbb hálás az értékes lehetőséget, hogy teljesítik a parancsolatok) és (3) az áldást, olvassa el hálából a létrehozott Gd csodák. Áldás az étkezés után, Birkat as-Mason utal, az első típus: ez egy imádság, amelyben köszönetet Gd amiért evett is. Szerint a talmudi mondás, aki élvezi az előnyeit a béke áldása nélkül, mint egy tolvaj (Berachot 35a).
Mayim ahronim (betűk. "A legújabb víz").
A hajó mosására ügyében addig, Birkat-Mason
Az azonos típusú áldásokat előtt és evés után különböző élelmiszerek: a földnek gyümölcséből, gyümölcsfák, valamint egyéb dolgokat. Érdekes megjegyezni, hogy minden áldást hosszú evés után ejtik bevétele után növényi táplálékot: kenyér az étkezés után (a leghosszabb), sütés után, bor, gyümölcs az Izrael földjén (rövidebb), és miután a hús, hal és tojás az egyik így szól neki rövid mondat. Ez az egyik ideológiai érvek vallásos vegetáriánusok, de a téma a „vegetarianizmus szerint a Tóra” túlmutat a jelen cikk [2].
Birkat jól Mason négy részből áll. Az első - köszönhetően GD az ételt. Úgy beszél a Legfelsőbb, aki támogatja, hogy létezik a világon, életet és táplálékot minden ő teremtményei, függetlenül attól, hogy milyen mértékben az igazság vagy jelentőségét. Itt az a kérdés, nem csak a zsidók, és nem csak az emberek, hanem Isten minden alkotása. A második rész - hála a gyönyörű ország, Izrael (valamint az egyiptomi kivonulás, a körülmetélés és a Tóra). Olvassa ezt a részét az áldást, minden alkalommal, amikor kijelentik: egy teljes étkezés, a jelen és a telítettség reálfelértékelôdés csak társítható a gyümölcsét az Izrael földjén. És még a diaszpórában, hálát adunk az ellátásokhoz bár nem eszik őket most, de a szemünk mindig irányul, hogy az Izrael földjén. A Hanuka és a Purim közepén az áldás szól be „a csodák ...” - hála a csodálatos megváltás a zsidó nép ezekhez a szabadság. A harmadik rész - kérjük irgalmazz Jeruzsálem, hiszen Jeruzsálem, a templom, a királyság Dávid leszármazottja - Moshiach - a legfontosabb értékek, amelyek alapján kilátások Izrael népét. Ez az áldás tartalmaz egy másik alapgondolata: a zsidók abban a reményben, csak az Úr, és azt szeretnék, hogy csak tőle függ, és ne kérjenek kiszolgáltatva a hatalmon hús-vér, nem számít, milyen erős tűnhetnek. Az ugyanazon a részén áldások betétek szombaton és ünnepnapokon. A negyedik rész tartalmazza a különböző kérelmek (többek között a szefárd - tizenötöt az askenázi - kilenc), amely szinte minden szempontból a zsidó élet: az egészségügyi, a jövedelem, a béke, védelem, égi jó, beleértve az áldást a ház tulajdonosa.
A Talmud előírja nem szabad elfelejteni, a pusztítás a templom, így a 137. zsoltár azzal előtti áldás az étkezés után: „Ültünk, és gyászolta a babiloni folyók partján, emlékezve Zion”. Szombaton és ünnepnapokon, ő helyébe egy optimistább 126. „Amikor Gd hozta vissza a foglyok Zion olyanok voltunk, mint egy álom.” Mielőtt áldás, ha étkezés együttes olvasata azt kéri, hogy csatlakozzon hozzá jelen (Zimun).
A Talmud (Berachot 48b) kimondja, hogy az első rész bevezetett Moshe egyszer volt a manna, a második - Jehosua bin Nun, a honfoglalás után az Izrael földjén. És ha az első részben Mózes hálát adott Istennek a csodálatos ételt az ég, a második pedig a hála a legtöbb hétköznapi, „természetes” élelmiszerek Izrael földjén, mivel a növekvő kenyeret a föld valójában nem kisebb csoda, mint a veszteség manna az égből. A harmadik rész az áldás Shlomo után bevezetett építőiparban a templom és a negyedik - a bölcsek Yavnenskoy Akadémia. A Talmud azt mondja, hogy meg van írva, miután a rómaiak hagyták, hogy eltemesse a szervek a megölt védelmezői Betar, és a test csodálatosan romlott. Azonban a kutatók rámutatnak, hogy szerint az azonos talmudi töredékek már Rabbi Eliezer Ben Orkanos ismerte negyede az áldás, de meghalt, mielőtt a Bar Kochba felkelés. [4] Jubileumok könyve (22: 6-9) említ egy háromrészes áldást és tulajdonítja Ábrahám (valamint sokkal több jó a zsidó hagyomány). A harmadik rész egy áldás retold regisztrálja Ben-Sira (36: 12-14, 17-19) előállítása a III században. e. Josephus zsidó háború „(11: 131) azt mondja, hogy a törvény az áldás az étkezés után vezették Shimon ben Shetahom [5], és ugyanazt a nézetet megtalálható a jeruzsálemi Talmud (Berachot 7: 2, 11b). Így szerint minden véleményt, három áldás az étkezés után olvastuk a zsidók a második Templom időszakban, és ebben az esetben ez - a legősibb (nem számítva a „Sema”) zsidó imát, mert a „Shmona Esre” összeállított egyetlen pusztulása után a templom, a bölcsek Yavneh . Nem véletlen, hogy reagál a primer emberi igény - annak szükségességét, hogy az élelmiszer - és tartalmazza az összes alapjait a zsidó hit: az egyik Gd, a Tóra Izrael földjén, a körülmetélés, a jeruzsálemi templom, a Messiás.
Érdekes, hogy a zsidó áldás evés után valami közös néhány korai keresztény szövegeket. Így a „Didakhé” - egy sor törvények a keresztény közösség, tagjai szerte a végén én - az elején II században. e. - a következőképpen hangzik (utalás a kereszténység alapítója, kiadtuk):
„1. A teljesítmény az evés, így köszönöm, köszönöm, Szent Atyám, a te szent nevedet, ami lett cseppentve a szívünkben, és a magatartása, és a hit, és a halhatatlanság <.> Akkor legyen a dicsőség mindörökké! 3. Te, Uram Mindenható teremtett minden dolgot kedvéért a te nevedet, az élelmiszereket és italokat adni az embereknek az élvezet, hogy köszönöm, és adott nekünk lelki étel, ital, és az örök élet <.> 4. Mindenekelőtt köszönöm, mert Ön mindenható. Akkor legyen a dicsőség mindörökké! 5. Ne feledje, O HaShem, te gyülekezet, hadd elszállítja minden gonosztól és felszerelni, hogy a szeretet, és a négy szelek összeszedni a megszentelt a te országodban, a melylyel te elő, mert Tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké . 6. A te mellette, és elmúlik ez a világ. Hozsánna a Gd Dávid! „(10. fejezet).
Ez nem más, mint egy rövid retelling Birkat-Mason, nem meglepő: míg a kereszténység még nem teljesen elkülönül a judaizmus. És a keresztény liturgia (mise liturgiája) épül eszik a kenyeret és a bort és a adjekció (eucharisztikus ima), általában követi a szerkezet és a Zimun Birkat jól Mason - azaz visszhang a közös étkezések és imádságok alatt olvasott nekik.
A kezdet és a vég az áldás az étkezés után, hogy variáció: „Te is helyezzen semmilyen kérés” (Rabbi Shmuel Eliyahu [6]). A Zimun ki szép költői szövegeket olvas az ünnepek tiszteletére körülmetélés lebonyolítására. És a negyedik rész A-Mazon Birkat között átjárók, kezdve a „Irgalmas, ő ...”, akkor tegye az áldást a ház tulajdonosa, a szülei és a háztartások, a haszid rabbi, itt kerülnek be a különleges szöveget olvassa a házban gyászoló. És a vallásos cionista körök az utolsó része az áldás is adunk a következő szövegrész: „irgalmas, megáldja Izrael állam, így lesz ez a teljes megváltás, valamint katonák az izraeli védelmi erők, álló őr hazánkban.”
Füzet szöveges posletrapeznogo áldás - a szükséges tartozék a zsidó haza. De van egy funkció: az átlagos vallásos zsidó lehet egy vagy két Sziddur Machzor ünnepek, három vagy négy szöveg „Haggadah”, a gyűjtemény szlíchót és a temetési panaszkodik a Tisá beáv - tíz vagy tizenöt könyv az áldást az étkezés után különböző mértékben zatrepannosti . Az a tény, hogy a „birkon” dátummal és odaadással - a legnépszerűbb ajándéktárgy, így a vendégek a különböző boldog ételek, eljegyzés, esküvő, és bár Mitzvah. A szavai izraeli író Uri Orbach az egyik gyermeke versei a ciklus „Yalda Camopi”:
birkon az esküvő / Moshe és Efrat / köszönjük a részvételt / kedd Fák újéve / Sabbath dal / minta szín / memória az esküvő / Goldman és a Ki-Tov / Lag B'Omer, a megbízás / Vilnius és Shestova / anya azt mondta, hogy voltak / vannak már várt a hatodik / de a legszebb / legelegánsabb / egyszerű nincs ára - / esküvői azokkal / már régóta elvált
Azt hiszem, a legrosszabb, legveszélyesebb dolog számunkra ma -, hogy csendben, hogy távol marad, nem látta ezeket az embereket, a fájdalom, és hogy továbbra is csinálni, amit csinálunk minden évben, vagy talán még évszázadok óta. Eszembe jut egy történet a múltból. Elején a politikai karrierjét, Hitler úgy döntött, hogy véget vet örökre a zsidókérdés Németországban. Ezután köreiben a német zsidókat a halálba a koncentrációs táborokban átépítették. Az egyik a városok az épület az egyház (evangélikus templom) állt.