Wisdom - mítosz vagy valóság?
Első pillantásra, a koncepció a bölcsesség egyértelmű mindenki számára. Mivel az iskolában (ha nem előbb) egy személy ismeri a szavakat a „bölcsesség”, „bölcs”, amely összefüggésbe hozható a fejlesztési emberfeletti tulajdonságok és vált egyfajta ideális elméleti és viselkedési életet. A „bölcsesség” az egyes cselekmények, mint a határérték az eredmények az emberi törekvések, és a zsálya tartják a személy, aki elsajátította a bölcsesség. Úgy tűnik, hogy a zsálya felöleli a gazdag ötletek a valóság. Képes egy ötletből mentes lényegességre anyagi valóságot. Az ilyen elképzelések a bölcsesség természetes. Azonban most fenn csak a vágy, hogy társítani bölcsesség tudással. Amikor jön a bölcsesség, ruház Mnogoznanie. Közben, úgy véljük, hogy a bölcsesség nem korlátozódik a tudást. Ez lényegében az összefüggését az általános elképzelést lény, ami az összes vagyon a világon. A lény, megadhat egy holisztikus módon, a bölcsesség a szövet válik zsályát. Sage felruházva képes átszellemít neoduhotvorennuyu a világegyetem része.
Megközelítések megértéséhez bölcsesség
A tényleges folyamat a társadalmi élet azt mutatja, hogy minden további fejlődési szakaszában figyelembe véve az elmúlt egy tökéletlen, szenved egy csomó hibát, és így tovább. N. Tény, hogy egy új történelmi életszakasz tökéletesebb, mint az előző. De ez nem jelenti azt, hogy az ember megfordítja a folyamatot a társadalmi fejlődés, ami történt korábban. Általános szabály, hogy az emberek még mindig fogott a születéskor már kialakult életforma. Ők „illik” bele, hogy megtanulják a történelem és a hagyomány az előző generáció, amely bizonyos mértékig működik, mint egy modell az életükben. De ez nem jelenti azt, hogy a következő generációs okosabb, bölcsebb, mint az előző, bár nagy tudás. Természetesen a következő generációs többet tud, mint a múltban. De míg a privát viszonya a termelési eszközök (és még egy ember élete alatt magántulajdon kapcsolatok), növeli a tudás az emberek stanovyatsyaumnee, annál okosabb. Minden alkalommal, amikor az elme és a gyakorlat az emberek adnak nekik tudni, hogy a hiányosságai. Helyes beszélni a tökéletes tökéletlen ember?
Nem lehet olyan helyzet, hogy egy ember, mint egy származéka esetleges összeférhetetlenséggel, tökéletes társasági élet megmutatja magát, mint a tökéletes egyéni vagy kitűnően integritását életét. Gyakran előfordul, hogy egy ember csinál valamit, amit ismert, mint egy bölcs ember végül eléri a sikert, amely felülmúlja a korábbi eredményt többször. A cím azonban a zsálya, ez a személy nem veszít. Ez a helyzet arra kényszerít minket, hogy fontolja meg a korábban kapott eredmény kevesebb, mint tökéletes. És ez vezet az a tény, hogy a keretében az új eredmények, fel kell ismernünk, mint az eredménye egy régi tökéletlen, míg egy új veszi a tökéletességre. Így ez a személy az első és a második esetben ez a címe annak a zsályát. Kiderült, hogy ugyanaz a személy (akár az első eredményeit tevékenységét, amikor még nem volt bölcs), hogy bölcs, az a munkájuk során válik bölcs. Születés és az új ötletek, ami felülmúlja a régi ötlet, nem válik az ember a zsálya nemudretsa (például a tagadása a régi eredmények), majd újra, hogy bölcs. Ilyen természetes élethelyzet sajnos kíséri az emberek, közkeletű nevén bölcsek.
Az isteni bölcsesség a megértés nem lehet elérni az ember, nem számít, mennyire akarta. „A bölcsesség, amit propoveduem között az érett, de nem az a világ bölcsességét, sem az uralkodók ebben a korban prehodyaschih.” [2] Itt van a bölcsesség elkülönül az egyén ez túl földi emberi élet. Ahhoz, hogy egy bölcs, ebből a szempontból, a személy elveszítse földi alapján, és megszerezni az isteni állapot. „Megszűnik ti az ember, akinek a levegőt az õ orrába, mert ahol ő?” [3] Csak válva isteni lény rendelkezik a bölcsesség, és lesz egy bölcs. Ezután a zsálya válik szerves holisztikus oldalán az univerzumban. Ő - a képviselő a kozmikus egész. Úgy viselkedik, mint egy közvetlen képviselője a kozmikus elme nem csak azokra a világegyetem egészére, hanem hozzon létre, hogy átszellemít neoduhotvorennye régióban az univerzumban. A régi metafizika tekinteni az Isten egy tulajdonsága a bölcsesség. Azt gondoljuk, hogy Istennek attribútumok: halhatatlanság, örökkévalóság, az egyetemesség, az abszolút, végtelen, egységes szeretet, a bölcsesség, és számos más ok miatt nem osztottak jelenségek. Ő Isten, és ezek mind azonosak, és más. Ebből a szempontból az attribútumokat nem különbözik, ha ők Isten minden gazdagsága (integritás); tulajdonítják, hogy egyesíti vele. Time-kontraszt, ahogy feküdt a individualizáció, amikor az attribútumok függetlenség érkezett. Bölcsesség, bár származik Istentől, de nem redukálható rá.
Bölcsesség létezik objektív, független, függetlenül a személy. Annak ellenére, hogy ő - Isten és ingatlan található a külföldi személy, mint egy tárgy (ebben az esetben a Szentírás), azonban felfedi magát az ember szubjektív, melegítő és feladjuk az egyes reményben, hogy elérjék magunkat, és az ezeket fenntartó. Isteni bölcsesség, a megértés a perspektíva enged a magasba túl a felhők, ha az egyén számára lehetőséget, hogy az isteni, hogy szentté váljon. Ennek megfelelően olyan személy, annak ellenére, hogy soha nem lehet bölcs, de részt vesz a bölcsesség, mert bizonyos körülmények között elképzelhető, hogy nézze meg, hogy fáj az egyik oldala. Wisdom részt vesz egy személy csak annyi, mint egy személy vehet részt a bölcsesség. A „szó” azt mondja, hogy egy személy van ítélve, hogy a saját csak egy része a bölcsesség annak mintegy fele. Mastering a szerves bölcsesség egy férfi válik egy isten, ami miatt értelmetlen a különbséget ember és a bölcsesség. Következésképpen elérte legmagasabb fejlődés az ember, de még át nem az isteni szféra, mindig találja magát legjobban, mint a részleges, hibás zsálya. Még a szentek, próféták, vértanúk, akik jönnek a Földre, hogy segítsen az embereknek megoldani a közvetlen problémákat az élet, míg az emberi szervezetben, nem éri el a teljes bölcsességet. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy azok képviselői a fizikai világban. Ők képesek kijutni az anyag látható a láthatatlan, finom világot valós személyek. De egyre a világ finom igazi lényege nem bölcsesség, és az ő gondolatai és intézkedések, a tudás a dolgok természete, valamint a szeszes italok és végrehajtásának lehetőségét több, mint amennyit a tudás kapcsolatban dolgokat, és lelkét a látható világ. És az a tudás, kölcsönöznek az emberek nem azon a nyelven, a világ finom igazi lényegét, és durvul nyelv rejlő fizikai valóságban.
Ez az egyik megközelítés megértése az ülés a bölcsesség és a valós létezését.
Van is az ellenkezőjét állítja. Azt állítja, hogy az emberek, a tudásuk és művek önmagában is bölcsesség. Nem bölcsesség ember. Az ember olyan tulajdonságokkal és képességekkel, hogy saját erőfeszítéseit, hogy lesz egy bölcs. A férfi a folyamat az élet eredendően telepíteni, hogy felhalmozódó tudás, tapasztalat és mindenféle módon gyakorolni olyan mértékben, hogy a legtöbb kortársa nem lehet csinálni. Az ilyen személy neve és zsályát. Wisdom - tulajdonjog, amely lehet előállítani és szerzett személy. Ennek bizonyítéka, nézd, hogy Platón, aki úgy véli, hogy a bölcsesség lehet tanulni.
Amikor Platón a szájon keresztül a Socrates beszél a bölcsesség tanulás, bölcsesség értünk filozofáló, felnő alapján a tudat, hogy akkor tényleg tanulni. Az ugyanazon bölcsesség szerint Szókratész, egy attribútum Isten ez Istentől. És Szókratész megerősíti ezt, mondván, hogy az Isten bölcsessége, és ő, a Socrates, csak a szeretője, a bölcsesség; alapuló bölcsesség szeretete, Socrates törekszik csak neki.
Számomra úgy tűnik, a bölcsesség a természet nem specializáció. Bölcsesség az egyetemes létezés ész és módját a megnyilvánulása. Bölcsesség, mint az egész jelenség diszfunkcionális és szakszerűtlen. Ő - az eredmény a kifejezés minden emberi élet, amely egyesíti az összes vagyon a tudás és a megfelelő intézkedés azt a fizikai és a finom világban. [11] Ez mutatja az utat a holisztikus életmód nem egy személy, és az emberiség. Elaprózódásának (specialitás), bölcsesség elveszti sajátosságait, és megszűnik az egyetemes válik magán.
Az embereknél magasabb polcra, mint a „bölcs”, nincs. Egy ember válik zsálya, ő érte el a csúcspontját tökéletesség. De ha valaki elérte a határértéket, vagyis lesz egy bölcs, akkor megáll a fejlődésben, jön a tagadással emberi lényeg. Semmi több, mint egy olcsó, zumeniem nevezhetjük az ilyen ítéleteket, mivel „ez bölcsebb”, „van kis bölcsességet”, „ez több bölcs”, és így tovább. N. Amikor azt mondjuk, hogy valaki bölcs, szeretnénk kiemelni néhány jellemzője az elméleti és gyakorlati képességeket, hogy nagyobb mértékben egy egyedi, mint a másik. De ami az egyén bölcsesség, rakjuk, korlátozva ezzel a fejlődését. Közben az ember fejlődik, és kiküszöböli a korábban birtokolt ő eredményeit. És itt felmerül a kérdés: „Mi az egyén eredményeként a fejlesztési válik bölcsebb és bölcsebb” Vagy meggondolatlanul, gondolkodás nélkül, mert bizonyos körülmények között az úgynevezett bölcs? Aztán kiderül, hogy az emberek nem változnak, és szinten marad a zsálya, amíg az élete végéig. Ez teljes mértékben lehetséges az ember természeténél fogva egy univerzális univerzális, ami azt jelenti, hogy nincs határa a fejlődés: ez mindig fejlődik. Ha egy személy a fejlődése során állandóan legyőzi a korábban birtokolt szinten, a korábbi állam az anyag, akkor feltételezhetjük, (mert egy személy lett bölcs). De ez az ember élete nem áll meg. Az ember folyamatosan fejlődik. És a fejlődés felé irányul bölcsesség (a fejlesztési más elvek a közélet, amely korábban nem létezett). Ebben a helyzetben, a bölcs kénytelenek megszerezni bölcsesség. Ezután Essence (zsálya) átalakul tulajdonság (bölcsesség). Ez az első. Másodszor, az ingatlan egy hatványfüggvény kifejezésben is anélkül, hogy a bázist. Harmadszor, találjuk magunkat egy olyan helyzet, amelyben nincs kritérium, amelynek megállítani a fegyelmezetlen mozgása fokozat: egy férfi minden alkalommal locat-ditsya meghaladó saját korlátait: egy bölcsebb lesz, bölcsebb, okosabb. És amikor végre (ha tud megokosodik) emberek megnyugodni, és megokosodik (és)? Úgy tűnik, hogy ez a nagy megértés bölcsesség - egy félreértés. Egy ilyen megértés bölcsesség válik szubjektív. Akkor hívja bármely személy bölcs. És ha az emberek megváltoztak, akkor marad a rangot zsálya, akkor beszéljünk a bölcsesség az egyes értelmetlen. Ő vagy megszünteti (lehetséges), és akkor ő nem egy bölcs, vagy korábban volt egy hely a képességei nem felelnek meg a valóságnak, hogy van, nem volt tanácsos.
Platón a párbeszéd „lakoma” azt mondja, hogy az istenek nem filozofálni, és nem próbálja meg, hogy bölcsek, mert ők már bölcs. A bölcs, hogy nem kívánnak Mood-növekedés, hiszen az már a zsályát. Mert bölcsesség nem törekszenek arra, hogy durva. Bölcseséggel törekszik az, aki között áll a bölcsesség és a tudatlanság. [12] Elég egy intervallumot, amelyben van egy törekvés a bölcsesség. Tehát Mood-növekedés egy, és azok, akik törekszenek rá, sokat. És amíg ott van a törekvés a bölcsesség, nem lesz ebben az intervallumban. És mi van akkor, amikor az embereknek legyőzni a tudatlanság? És ha tudják leküzdeni a tudatlanság a Föld környezeti?
Platón szerint a tudatlanság ez annak köszönhető, hogy a tudatlanság vezet a rossz, amely az úgynevezett butaság. Tudatlan ember - egy férfi megtévesztett. [13] Ez az ember mentes a tudás. Az ilyen tudatlanság a megértés azt mondja, hogy mindig lesz egy része az emberek, hogy az e fogalomnak, az emberi természet tökéletlen; ő szolgai természet (Arisztotelész). Ezért a jó és rossz kíséri majd az emberek, amíg vannak olyan szórakoztató és a munka, az igazság és az igazságtalanság, a tudatlanság és a tudás. Ennek fényében fog kibontakozni az ellentmondás a bölcsesség szeretete, étkezési isteni impulzus tökéletesség felé, és a tudatlanság, a bhakták az ilyen lakomák és mulatságok és szórakozási lehetőségekhez. [14]
A zsálya, akik rendelkeznek ezzel a funkcióval. Magától értetődik, hogy egy személy elérni egy ilyen állam lehetetlen elvileg. Ugyanakkor a bölcsesség, mint egy független, objektív jelenség kerüljön sor a valóságban, mert az emberek hajlamosak rá.
Tehát azt találtuk, hogy az isteni bölcsesség a világ finom igazi lényegét. A halandó ember otthon van a rendszer a társadalmi élet, amely által épített ugyanaz a személy. De a bölcsesség nem egy személy, és azon túl, és a saját életét egy személy próbál elérni. Mi tehát olyannak kell lennie, hogy az a személy elérte a bölcsesség?
Feltétel a létezését a szeretet bölcsesség
Lényegében ebben az életben körülmények emberek - társadalmi lény, ami azt jelenti, hogy a vágy, a teljességet a társadalmi élet nem lehet megvalósítani az egyéni és együttműködő, közösségi erőfeszítés. És ez az ember nem - ez lesz az eredménye befolyásolja a társadalom az egyén; megnyilvánulása a társadalmi lét.
A jelenlegi állapot az összes létező a világon a társadalom olyan, hogy van egy folyamat az átmenet a tudás megértésének. [16] A tudás - az alacsonyabb szintű intelligencia Homo sapiens. A szerzett ismeretek alapján egy személy nem tudja megtanulni a teljes utat a bölcsesség. Ez nem képez zsálya és az emberi hatások megértésének szintje. Wisdom nő csak alapján a fejlesztési elképzelések. Egy ember azonban azon az úton, a megértés (inkább, mint a tudás) és kilépés a szint a kapcsolatot az ötlet, hogy megmutassa a bölcsesség szeretete. Nem véletlen, Plato nevében Szókratész azt mondja, hogy a születés a filozófus - ritka esemény az emberek életében. [17]
A mai napig, a bölcsesség úgy tekintik, mint az eredménye felhalmozott emberi (élő egy adott társadalomban) tudás. A gazdag társadalmi élet a földön egy univerzális tényező az egyes emberi élet. Az ember azt szeretné tudni, a társadalmi lét sokféleségét, hogy dolgozzon, hogy értik azt. Ezzel kapcsolatban az egyén társadalomba való integrálására beszél bölcsesség.
A következő a szerelem a tudás az egyetemes emberi lét célja, hogy hajtsa végre azokat gyakorlatilag egy személy megszerzi az ingatlan, a bölcsesség. Hozzáadásával az egyén, aki megszerzi le a társadalmi élet elveit messzemenően képest kortársai, úgynevezett zsályát.