Will mint lényegi erejét férfi
A „lényegi hatásköre ember” vezették be a tudományos forgalomba képviselői német klasszikus filozófia - Kant (1724-1804) úgy vélte, hogy ez a tudat, az akarat és az érzelmek. LA Feuerbach (1804-1872), a kritikus felfogni ezt az ötletet, azt mondta: elme, akarat és szeretet (sőt, az egyik a magasabb érzékeket). Ő a magyar kortárs KD Ushinsky (1824-1871), a nagy pedagógus, megközelítette a probléma lényege az ember és az ő szakmai pozícióját.
Felismerve, hogy szükség van egy átfogó emberi tudás a sikeres fejlődés:
„Ha pedagógia akarja nevelni az ember minden tekintetben, először meg kell találni túl minden tekintetben” [2, c. 15] - a tanár-feltaláló megvédte alapvetően új, holisztikus megközelítést az emberi személy a dialektika az egész és a részek, összefonódása és ellentmondások teszik ki a rendszer struktúráját, amely a személyiség.
Teljes összhangban az elfogadott módszertan általuk KD Ushinsky össze az eredményeket a nap arról a személyről, hogy meghatározza annak természetét és Sciences elkötelezett akarata fele a 2. kötet a „Pedagógiai antropológia” (1868-1869) a legfőbb munkáját tudományos karrierjét. Most a harmadik kötet, azt is javasolta, hogy fordítson rá, mint az egyik fő célja az oktatás látható, „legyőzni az erők és képességek ... és egy világos megértése az ember szabad akarata” [1, c. 389].
Lényegében felhagy kísérletek egy fogalmának „lesz”, hiszen az ő értelmezése minden modern tudomány Ushinsky nem elégedett, előnyös „hogy vizsgálja meg annak megnyilvánulásait” [1, c. 216]. A tudósok által vezetett nemcsak több alkalommal hirdeti őket, és következetesen végrehajtott tudományos paritás, hanem mélyreható tudományos eredmények - alapján dialektikus elvét historizmus, akkor nyilvánvaló, hogy a mai fejlettségi szintje a tudomány az ember messze nem tökéletes, és nem akarta, hogy az gátolja a valós gyakorlat a meztelen és dogmatikus rendszerbe. Ez az a jelenség, a kutatás fogják használni és értelmezni újra minden a következő lépés a tudomány fejlődésének.
Ushinsky nemcsak tekinthető eleme az emberi psziché és személyiségvonás, de lényeges erőként. Összességében belső erők (fejlett gondolkodás, nyelv, fejlett érzék, tehetség, akarat) fog tartani egy különleges hely, mint egyfajta motorja a végrehajtása során (minden) alapvető hatáskörét, így az ember „az élet intézkedések vagy a gyakorlati életben” [1, p. 213]. Így a „sebesség és tökéletessége mérlegelést folyamat függ,” többek között, „az erőssége a akarat és vezérlésére a folyamat egy adott célra” [1, p. 286]; A nyelv kifejezési az emberi pszichológia; fejlődésének egyfajta és megvalósítása tehetség függ az akarat - „egy személy korántsem minden erő és hatáskörét”, ami, hogy „csak az tartozik, és pontosan azt elfoglalta a tudata és akarata, és mint következik, sorozatok, elrendelheti tetszés „[1, p. 388-389].
Jellegének tisztázására az akarat, Ushinsky meghatározva annak fontosságát, hogy ne csak a fejlesztés alapvető emberi erők, hanem a fejlesztés az egyén, és ennek következtében a hajtogatott sors: „Hány gyerek - kiált fel, - át a gyermek fiatal zsenik és szolgálják igazán a legragyogóbb remények, akkor az emberek nem képesek k.chemu nem! „[1, p. 389]. Úgy lesz látható, amíg a fej az emberi evolúció teljességében lényege szerint - Ushinskogo hozzávaló a legragyogóbb és tehetséges „, hogy bármi értelmes nem vezet, ha. nem rendelkezik a tiszta tudat és
samoobladayuschey az akarat, amely egyedül és gondolatok, és a munkánk, hogy a karakter-hasonlóság és a valóság „[1, p. 389].
Rámutatva, hogy a szoros kapcsolatban van az akarat, mint jelenség az elme és a tudat, Ushinsky ismeri csak a szubjektív akarat, úgy tekintve, mint autonóm és samopolagayuschuyu erő, hanem a társadalmi-történelmileg meghatározott, amely lehetővé teszi számunkra, hogy ez a téma az oktatás. Ez a „lélek törekszik tudatos tevékenység, vagy az élet”, annak köszönhető, hogy a „különleges, sajátos csak ember. lelki törekvések „[1 ,. 266-267]. Ushinsky ténylegesen meg is érti az akarat, mint a képesség, hogy a cél kiválasztása és tevékenységének belső erőfeszítések szükségesek annak végrehajtását. Ugyanakkor rámutat, hogy nem csökken a tudat és a tevékenység mint ilyen, azt hiszik, hogy az akarat - egy bizonyos cselekmény. Mivel a szerkezet, akarati cselekvés áll a döntés és annak végrehajtására, Ushinsky különös figyelmet fordít a megfelelő előkészítés, hogy a helyes döntést, mely az eredeti algoritmus, egy nagyon fontos ma, amikor az átmeneti időszak hozza egy személy naponta egy helyzetet egy nehéz választás.
Akarati cselekvés szerint Ushinskogo kell megelőznie „rendkívül bonyolult folyamat a tanácskozás, ahol az elméleti világában átgondolt meggyőződés, hanem a gyakorlati világ tevékenység - a határozat” [1, p. 285-286]. „Alkotó hit megakadályozza visszatér és bűntudat” [1, p. 285].
Saját algoritmusok lényeges döntések meghozatalát azok kivont levél, a nagy amerikai gondolkodó Benjamin Franklin (1706-1790), angol tudós, J. Priestley (1733-1804) .:
• kiosztani, amennyire csak lehetséges többé gondolni, hogy van, Kész megoldásokat előre;
• osztja a lapot két részre, függőlegesen
• Töltse ki a napokban, „előre rendelt argumentum” (azaz, nem a futás, siet, többek között, zavaró gondokat és tanulmányok);
• Record összes érv „a” az egyik oldalon;
• Record összes érv „ellen” a másik oldalon;
• hordozó lap van beállítva, hogy a töltelék vagy kimerültség;
• A végén minden nap, hogy vizsgálja felül a rekordokat, mert „Néhány napon belül több mint egy érvényes érv, mint mások, és ez csökkenti annak valószínűségét, hogy egy ilyen törvény, ami aztán bűnbánatot”;
• Erase vzaimounichtozhayuschie pár (ellenkező és összegben) egymással érvek mindkét felét a lemez;
• elemezni és bal oldalon található előnyt érveket, hogy hozzon döntést ezen az alapon [1, p. 287].
De nem minden tudatos cselekvés, még kapcsolódik a legyőzése az akadályokat, hogy a cél, egy erős akaratú: a legfontosabb dolog az akarati aktus tudatosság értékét jellemzői a cél cselekvés. Így Ushinsky állítja elválaszthatatlanok a hit és az erkölcs, mint a két fő szabályozói emberi tevékenység, jelezve a megfelelőségi önkéntes tevékenység elvek és normák az egyes (az út fontos döntéseket Benjamin Franklin úgynevezett „morális algebra”, amely valószínűleg tette különösen vonzó Ushinsky). Rámutatva, hogy a rendkívül fontos tapasztalat, hogy egy helyes vélemény, hogy „ez nem volt elég, hogy meggondolja magát, de ez sem volt a túlélésre” [1, p. 289], egyrészt, hangsúlyozta a szerepe az egyetemes alapvető értékek ( „általános fogalmak”), másrészt.
Mert Ushinsky fontos, hogy ne csak az akaraterő, hanem annak irányát - a hiba az úgynevezett „eltérések lesz”, megkülönböztetve „gyengesége akarat”, ami a
hiánya a fejlődés, és a „hiba” származó „hamis választás célja, hogy
Úgy is el lehet üldözni néha feltűnő teljesítmény lesz „[1 ,. 360]. Ezek a „elkerülés lesz” nagyban függ az oktatás, a Ushinsky véleményt. A fejlesztés során a gyermek eredetileg önkéntelen mentális folyamatok válnak tetszőleges válik önszabályozó. Ezzel párhuzamosan, a fejlődő képes megtartani a cél a műveletet. Végző akaraterőt, az ember szembesül a hatalom tényleges szükségleteket, impulzív cselekvések: a téma nem fog tapasztalni tipikus „akarok”, és a tapasztalat „I” ( „must”). Felismerve az az alany személyazonosságát az erkölcsi és kreatív tevékenység, felelősek tetteikért, Ushinsky győződve arról, hogy „az akarat mindig szabad, különben nem lesz az akarat” [1, p. 325], de meg kell különböztetni akarat és a szándékosság és akciók pedagógus, erősen fejlődő első minden módon, hogy korlátozza az utóbbit.
Különösen fontos ez tűnik Ushinsky fényében sajátos körülmények által azonosított magyar mentalitás és azok hatását az orosz oktatás. És, sajnos, nem elvesztette relevanciáját a szívfájdalom levezethető következtetés: „Iskolánk biztosítja. csak a tudás, készségek és több tudás, gyorsan mozog az egyik a másikra. Fejlesztés a fej és a tökéletes impotencia karakterek, a képesség, hogy mindent megért, és minden álom (nem tudok még mondani - gondolom), és az, hogy nem csinál semmit - ez a gyümölcs az ilyen oktatás „[1, p. 391-392]. Sem bármilyen módon tagadja, hogy szükség van a tudás, mint olyan, Ushinsky ragaszkodik elsőbbségét műveletek ismeretén alapul (tudás, és nem helyett aktivitás), a „nem jogának gyakorlása és az ő akarata bármely önálló tevékenység” gyerekek válnak „passzív lények mindent meg fog élni, és soha nem él „[1, p. 391].
Így a „Pedagógiai Anthropology” KD Ushinsky - nem csak a pszichológiai és pedagógiai, de mindenekelőtt a filozófiai és pedagógiai munkát, a főbb rendelkezéseit, amelyek nemcsak idejétmúlt, de lehet, amelyeket modern értelmezése, hogy a támogatást az új pedagógia. Anthropologism Ushinsky, ami a vágy, hogy szállít az oktatás és képzés tudományos alapon, ostroaktualen ma, mint az elődje, a személyiség központú megközelítés a tanítás, a „fő célja az oktatás az ember csak maga az ember” [1, c. 498].