Vasárnap az utolsó ítélet
Ítélet Napja és a Carnival
XV században, Tretyakov Galéria
Harmadik vasárnap az előkészítő időszakban a nagyböjt hívják az ortodox naptári héten az utolsó ítélet, vagy hét Cheese-viteldíjat. Az első név által diktált témája az Evangélium olvasása liturgia - a jövőben az Utolsó Ítélet az élő és a halott; második - a követelmények a jogszabály az Egyház: Ne használja ezt követően vasárnap húst.
Mit jelent a „myasopust”?
Mardi Gras - egy keresztény ünnep?
Művelt keresztény (és mindenki) tudni kell, hogy a karnevál alapvetően - a nyaralás nem keresztény! Éppen ellenkezőleg - ez egy ősi pogány ünnep a búcsút téli és tavaszi ülése szerint a közmondás: „palacsinta kísérő süt a nap számíthat.” Ez - egyfajta „északi Carnival” orgia kíséretében féktelen jókedv, dühös harcok, játékok és részeg ünnepek (ez az, amit mindig is). A kereszténység előtti időkben, mint ünnepségek „engesztelő” pogány istenek kísérte még emberáldozat: emlékezzen a keresztény vértanú - Theodora Kiev Varangian és fia János (983). (Képzeljük el, hogy voltak nevelve, volt a mi farsangi és láttam egy furcsa ruhák részeg mulatozók cavorting a tábortűz körül a pogány bálvány egy öregasszony-téli és a palacsinta a kezükben. A mártírok gondolta volna, Oroszországban még mindig ünnepli a pogányságot, amely féltékenyen ültetett Prince Vladimir már az ő uralkodása, és a keresztség a hosszú szenvedés ország nem került sor!) Ezért éles hang a Szent ortodox Egyház, amelyben bejelenti az Utolsó ítélet hívások bűnbánatra és óv a pogány mentalitás, még mindig él a fejekben.
Miután a keresztség a rusz „megszüntetés” karnevál (valamint néhány más pogány ím, például a „Szent Iván”), és nem tudott: a mi az emberek hajlandóak lemondani egy csomó, de nem vakmerő gulyanok és ünnepek hagyományos kérdést: „Mit tisztel ? „Ezért az egyház kénytelen volt ezt összeegyeztetni a múlt héten a duhaj előkészítő előtti héten a nagyböjt, hogy valahogy nyomon követni, mi történik, és hogy megakadályozzák a folytatása szentségtörő mulatozás nagyböjt idején. Ebben az esetben a szokás, hogy megemlékezzenek a halotti tor részeg ősök palacsinta (ez asztrológiai jele napenergia) volt újragondolni mind govene - egy ünnepi étkezés előestéjén nagyböjt. Görögök és más keresztények nem értik, miért liturgikus (!) - és nem csak a „népszerű” - naptár név-hívás ortodox sajt Week, amelynek polupostny étrenddel, de bűnbánat a tervezett célra a természetben, pogány kifejezés „karnevál” (akkor is, ha zárójelben). Így a szemében hétköznapi emberek, akik magukat „ortodox”, engedélyezték, hogy nagyon „karnevál” és a hozzá kapcsolódó pogány rítusok és visszaélés. A templomok hangzik bűnbánati ima Szent Efrém a szír és az utcákon - pogány szertartás ráolvasások és éles ditties, profán gyülekezet fülébe a férfi.
Sajt Hét vagy farsangi?
„Sajt Hét - előestéjén és a nagyböjt kezdete”
Ortodox egyház naptár utal az utolsó SEDM zu (hét) előtt nagyböjt syropu stno th (és az emberek - Karnevál). Az mit jelent ez a héten - egy fokozatos átmenet a mindennapi életben, hogy a nagyböjti „feat”, ami persze mindenkinek megvan a saját keresztény - és meghatározta annak neme, kora, egészségi állapota és a szakma. Szerdán és pénteken, nem is végeznek, a Szent Liturgia (ez annak a jele, bűnbánati szomorúság), és a napi ciklus az élet, amely tartalmazza és bűnbánati ima Szent Efrém szíriai szinte nagyböjti mérkőzés. Mindez szerint a csodálatos kifejeződése St. Tihona Zadonskogo - "pref fény post KÖZ!"
De az emberek - nem csak egy „egyszerű” és a „műveletlen” (mentség ez nevetséges most) - végzi „a kezdete bűntudat és a bűnbánat,” ez egy pogány - zajos ünnepségek és megkérdőjelezhető mulatságok.
Az egyik külföldi utazó járt Magyarországon a XVII században, Monsieur Oderbon, örömmel támogatjuk a nyugati civilizáció állapította meg (mint a sok bizonyíték): „Ebben az időben a magyar szinte folyamatosan folytatja a falánkság és a részegség; sütnek piték, azaz palacsinta és palacsinta vaj és a tojás, és intett neki, a vendégek és a kedvét a méz, sör és a vodka esni, és feledésbe merült. Az egész karnevál, és csak hallottam, hogy a megölt, hogy valami dobták a víz ...”.
V. Surikov 1891
Idővel sok minden változott. Emlékezzünk a képet Vaszilij Surikov „befogása Snow Town”, vagy tankönyv kép a harc „faltól falig” a film „A szibériai borbély”. Sok együgyű ember olvassa ezeket a népszerű nyomatok a múlt nosztalgikus törekvés és komolyan gondolom, hogy mindez - „különösen az ortodox”; ezt, és meg kell „kész” Lent: inni büdös, zabál fel (bocs a frank ige!), amennyire csak lehetséges palacsintát, és igyekezett nem halnak volvulus (mi történt valójában), ügyesen törni a szomszéd orra vagy áthelyezzék az állkapocs, majd „bűnbánatot” - pihenjen a Tiszta hétfőn a fürdőbe, hogy mossa le a felesleges Shrovetide, és egyfajta jól végrehajtott „ortodox adósság” puffanást leborulás.
Természetesen ez a kicsapongó pogány rítusok, nagyrészt mesterségesen újítani leple alatt a visszatérés a „nemzeti hagyományok”. Nyilvánvaló, hogy sok, akik istenkáromló öblítés vízzel Dnipro Rus font, biztosan vissza akar térni a kereszténység előtti „nemzeti eredetét”. Így nem csoda, hogy hazánk, amely kilenc évszázada nem volt képes létrehozni legalább alapnormáival keresztény erkölcs és a viselkedés, megérteni kevésbé súlyos büntetést a XX században. Ez volt a „Utolsó Ítélet”, szerencsére ez még nem végleges; de célszerű, hogy tesztelje az Isten hosszú szenvedés? Egy másik „Utolsó Ítélet” a mi társadalmunkban, ül egy „por (nukleáris és termonukleáris) hordó” lehet szó szörnyű (idézőjelek nélkül), és az utolsó. Minden attól függ, hogy a bűnbánatra (azaz bibliai nyelven - „megváltoztatni az elme”), és legalább próbálja élni a keresztény életet. Sajnos, ahelyett, hogy „turn” - emlékszik a Megváltó szavait, hogy Mennyei Atyánk tisztában van mindannyiunknak (még a szőrszálak a fejünk számít!), És hogy semmi nem történik az Ő mértéke juttatás, - sok a " fanatikusok „utasítsa az isteni gondviselés és okolható minden bajok különböző külső ellenség (nevük jól ismert). Van sok, hogy gondolkozzanak, különösen előestéjén nagyböjt.
Yuri Ruban,
cand. ist. Tudományok, PhD. teológia