vallási nézeteken
„Az új vallási tudat”
- adott modell az alternatív vallásosság sformirovavshaya¬sya fordulóján 60-70-es években. 20. a nyugati országokban, különösen oche¬red az USA-ban, az egyik a DOS. tartalmaz egy raj volt, mint a tagadása hagyományos módon rendszerező rel. megtekintés # 40; # 41 teológiát; szervezés és rel. élet # 40; # 41; az egyház és eti¬cheski orientált formáinak vallásosság postuliruyu¬schih létezik egy személyes Isten, aki támogatja az etikus. semleges, esztétizáló panteisztikus vallás # 40; Yu. Davydov, IB Rodnyanskaya # 41; Több mint 70 kapcsán válság és az azt követő hanyatlás ellenkultúra menetrend ha¬rakternoe tömegessé jelenség Alternatív religi¬oznosti, növelve annak penetráció növények # 40; csökkenő fogyasztói-form # 41; A mai világban a középrétegek. a szigeteken, az átmenet nem segítség nélkül a média elit kultúra rafi¬nirovannoy fiatal értelmiségiek terén a tömegmédia mindennapi tudat kultu¬ry. Újrafogalmazta az vallásosság már nem esik egybe a hivatalos. vallási hovatartozás az egyes telepítési belsőleg tapasztalt duhov¬ny tapasztalat; a megjelenése „világi” szabadidős lehetőségek reli¬gioznosti nem különül el a szféra mindennapi élet povse¬dnevnoy - minden pont további izmene¬nie a vallás szerepe a kultúra az alkalmazást. a társadalom, hogy zajlik összhangban DOS. trendek az individualizáció és belsővé a hit, az előfordulása egy raj hajnalán kapitalizmus voz¬vestila reformáció.
őrület
Egy szélsőséges formája az önmegtagadás, a gyakorlati jellegű vallási lemondásokat vneustavnogo lakáskarbantartáshoz; típusú szentség. Klasszikus Isten bolondja - a tragikus színész, egy anti-hős, exposer a mindennapi világ és a képzeletbeli értékek Isten gyermeke, megvetett vysokoumie földi fejedelmek és a saját test, „Isten bolondja” (L. Karsavin) in Chains, a színész és a néző saját játékot. Úgy tartják, mint a kormányzó az utolsó ítélet a földön. Együgyű nem fél senkitől, a bíróság a föld nem szörnyű, mert senki sem lehet még kegyetlenebb a testét, mint ő; Nem félek tőle, és mások véleményét. Az ijesztő homoszexuális viselkedés utolsó védő igazság borítja, mint egy pajzs szerencsétlen módon.
(Fools az istenért) - ESP. típusú szentek Krisztus. bhakták (főleg keleten), aki átvette az egyik legnehezebb bravúrokat - bolondság, azaz külső, látszólagos őrület ... A szó a régi orosz Yu. „Ourod”, „Isten bolondja” - felel a görög. moros vagy saios (őrült, egyszerű hülye). Yu elutasították nemcsak minden előnyét és kényelmét a földi élet, hanem az általánosan elfogadott viselkedési normákat. Mn. Ő volt az ajándék az előrelátás, hanem azért, mert mély alázattal használt utalások, allegóriák, csapongó elbeszélés formájában. DOS. ostobaság motívumok: sérti a hiúság, a-Roe lehetséges az aszkéta. hősiesség, arra törekedve, hogy erősítse meg az ellentmondást az igazság Krisztusban, és a józan ész (lásd. 1 Kor. 3, 18), a prédikáció Krisztus ereje szellem, öltözve egy látszólag szerencsétlen alak.
(. A görög εσχατος, - az utolsó, végleges és lambda # 959; y # 959; # 962; - szó, oktatás) - vallási filozófiai rendszerek - a tanítás a végső sorsa a világ és az ember. Meg kell különböztetni az egyes E. t. E. A tanítás a túlvilágon egyetlen emberi lélek és a világ E. t. E. A tanítás helyet célja és története a kimerültség annak jelentését, azok végén, és hogy követni fogja a végén ezt .
ENERGY teremtett és a teremtett
A világnézet teizmus eltávolítása akarata mindenható Isten, a Teremtő megteremtette az azonos természet törvényei lesz látható tárja fel az ember mögött a világ isteni dolgok önkényesség.
Teista koncepció Charles mint a győzelem Isten akarata a természet fölött és a „természet” igényel, mint előfeltétele az általános bemutatása a „rangot természet” természeti törvény. Mert a primitív ember ötlete szükségessége Natural Bridge még nem ismert. Ch meghatározása itt nem olyan természetfeletti szemben a természetes, hanem csak szokatlan, szemben a szokásos egy. Szerint a primitív fogalmak, amelyek később tovább él zhaet-pogányság, a mágia, és az alacsonyabb szintű vallásosság (még teista vallások), Ch - olyan esemény, amely sérti a szokásos dolgok menetét, de e világi, és amely képes önkényesen okozta (a könyörgött nincs transzcendentális példányok) alkalmazásával mágikus technikákat. Kezdetben Charles valamit, ami lehet „chuditsya” t. E., hogy vajon ez egy fa szokatlan méretű, szokatlan formájú kő, szabálytalan kozmikus események, mint fogyatkozások a nap vagy a hold, rendkívüli vívmánya az emberi készség, és így tovább. N. A görög θα # 973; μα vagy θαυμαστ # 972; .. ς, latin-mechanikus miraculum és a megfelelő származékok az újlatin nyelvek, nem metskoe Wunder, orosz „rész” és a „csoda”, stb azt jelenti, „méltó meglepetés”, különösen görög θα # 973; μα - «méltó arra, hogy nézett ki.”
A görög # 954 ;. # 965; # 961; # 953; # 945; # 951; "tartozó Lord", és # 949; # 954; # 954; # 955; # 951; # 963; # 961; # 953;, szent nemzet, különösen ülésén az istentisztelet. Ezért az Egyház szent gyülekezet az Urat.
(A görög χριστ # 972; .. Σ, betűk - a felkent) - az egyik a három világvallás (együtt a buddhizmus és az iszlám). Volt egy 1-ben. A Paleste-nem, és kezdetben elterjedt a zsidók a diaszpóra Földközi-tenger, de már az első évtizedekben egyre nagyobb szekvencia-teley között a „pogányok”, azaz a. e. a nem-zsidók. Fokozatosan t. N. A zsidó-kereszténység, azaz a. E. X. Csak maradt „eretnekség” belül judaizmus, semmivé (5 in.), És a zsidók, az első fuvarozó X. végül maradt az egyetlen nehris-Tyana ember a közepén a keresztény világban. Akár 5. X. terjedt elsősorban a földrajzi határait a Római Birodalom, valamint a gömb-re a politikai és kulturális befolyás (Örményország, keleti Szíria, Etiópia).
Komplex gondolatok, képek, vizuális szimbólumokkal kapcsolatos vallási tanítás a kereszténység és együttműködve dolgozták ki a tanítás népi hagyományok, a népek. Az arány a keresztény tanítás és a X. m. Ellentmondásos. Keresztény tanítás mint ilyen, annak kötelező formában a hívő, van egy teológia - egy olyan rendszer dogmák és erkölcsi elvek tudatosan szemben érzéki egyértelműség és a világi értékeket. Ő stadialno eltér mitológiában nemcsak szemben az elv általánosítása archaikus mitológia „egyedi”, ellentétben adottság „egyedi” másvilági „igazság.” Már zsidó mitológia olyan összetett jelenség, hogy bizonyos funkciók a „normális” nem mitológia. De a kereszténység, a különleges jellegét teológia fejezzük lehető legvilágosabban, a teológia és a fejlettebb, és szigorúbban fix, mint a teológia a zsidóság (és még később monoteista vallás - az iszlám).
(A görög χιλ # 953 ;. Ας - ezer) - a hit a „ezeréves királyság” Isten és az igazak a földön, vagyis a történelmi materializációja misztikus fogalom ideális igazságszolgáltatás ... Ez a hit alapján a prófécia az Apokalipszis (lásd Ioann Bogoslov.): „És láttam királyi székeket, és leültek rájuk, és az ítélet adaték, és a lelkeket, lefejezték a tanú Jézus és az Isten beszédéért, akik nem imádták a fenevadat, sem annak képét.
(Filioque - „és a Fiút” lat) - később beillesztését a latin szövegét a niceai-konstantinápolyi hitvallás miatt egy speciális megértése a Nyugat a tanítás a körmenet a Szent Szellem.
(. Görög τριας, „hármas”, Latin Trinitas.) A keresztény teológia, Istenem, melynek lényege, de amelynek létezése személyes magatartása a három hyposztászesz: az Atya - végső kezdődő kezdet, -Logosa Fia, hogy az abszolút értelemben (megtestesült Jézus Krisztusban ) és a Szentlélek - „gyorsuló” megkezdődött. Önmagában a tanítás, hogy az isteni szintet a létezés és egyéniség a szentháromság bizonyos értelemben azonosak, nem specifikus kereszténység Ez állandó motívum sokféle vallási és mitológiai rendszerek (CPB Trimurti - a Szentháromság Brahmâ Shiva és Vishnu - a hindu mitológiában. Számos csoportok istenségek 3 vagy 9 = 3x3 - egyiptomi mítoszok és kultuszok, képek 3 Moir, 3 vagy 9 Múzsák , trohlikoy Hecate - a görög mitológiában a "család" hármas Jupiter-Juno Minerva és a Ceres-Lieber-Lieber - kultusza a római, stb.) ...
(Görög θεοκρατια, betűk - .. Bogovlastie származó θεος - Isten κρατος - teljesítmény) - az az elv, hogy a közvetlen média hatalmat a nép és az ország, hogy van Isten, ezzel a jogukkal révén, egy azok alkalmazottai, a prófétákat, az isteni-emberi közvetítők vagy intézmények (ti na Church). A "T." először Josephus (kb 37 -. 95 kb.) Jellemzésére drevneiudeyskogo rendszer.
A görög. Isten és az igazságosság. Az egyik legfájdalmasabb problémái a keresztény tudat kinövő próbálja meg feloldani az ellentmondást a hitet egy mindenható Isten, aki „szeretet”, és a gonosz jelenlétét a világban, és az igazságtalan szenvedés. Szintjén a személyes érzelmi élmény ez a probléma, talán nem teljes engedélye volt az emberiség történetében a föld. Ezért célszerű beszélni T. szűkebben - az elméleti szempontból, bár az utóbbi, persze, egy kísérlet, hogy kedvez a racionális kifejezés a szellemi és vallási végrehajtásával. Szűkebb és pontos értéke T. - doktrína, amely megkísérli a racionális módon összeegyeztetni a koncepció teljesen mindenható, mindentudó Isten és a bizonyítékok a gonosz, vagy inkább igazolni Istennek a gonosz és a fájdalom uralkodik a világon. „Ha Isten jó, ő azt akarja, hogy az általuk létrehozott tökéletesen elégedett, és ha Isten mindenható, ő tehet, amit akar. Azonban az ő alkotásai boldogtalan. Ezért Isten nem elég az áruk és \ vagy elégtelen teljesítményű. Ez a fájdalom probléma a legegyszerűbb formája „- KS Lewis.
CREATION
. létrehozása, létrehozása - szerint a nyak-gyűrűt ob¬yasneniyam, a folyamat kialakulásának a világ # 40; # 41; a kozmosz és a törvények a fejlődés. A legfontosabb szempontok a probléma a T. kérdések a végső célja és értelme a létezés, a világ és az ember, a formák észlelése célja és értelme. Kommunikáció T. elsősorban az idő, nem a tér, hangsúlyozza az alapvető fontosságú az alkotmány spo¬soba idő megléte kultu¬ry. három-DOS lehet azonosítani. megközelítés megértéséhez T.
(Görög: η ημερα τες κρισεως vö angol Doomsday „az ítélet napján”, Latin jelölés universale, „univerzális ítéletet” ..... Ez das jungste Gericht „az utolsó ítélet”), a keresztény eszkatológia jön a „világvége” a bíróság a második eljövetele, Jézus Krisztus az egész, hogy a valaha élt emberek feltámadt testben a bíróság, és kap egy mondat bíró szerint az üzleti örök boldogság a mennyekben vagy örök büntetés a pokolban. Már az egyiptomi mitológiában ismert motívum súlyú a mérleg időpontjában a bíróság a síron túl jó és a rossz cselekedetek minden ember az arcát Osiris (SRV. A nyugati ikonográfia S. Arhangela Mihaila tartja a mérleg). Az ószövetségi hagyomány tovább fejlődött az ötlet „az Úr napja” - a teljes és végleges diadalt Isten az ő ellenségei a földön (EOT Ézsaiás 13, 2-9; Ezék 30, 3, stb .....). A megnövekedett érdeklődés eszkatologikus (visszavert, például az OT „Daniel KNI n” 2. BC) és a terjedési hit a feltámadás halott „nap Lord” egyre világosabban értjük, S. Az NT szövegek ismételten leírja gyakran allegorikusan, a végső szétválás támadók jó ( „kecske” a „birka”, „pelyva” a „köles lógiai” Máté 13, 30 ;. 25. 32-33 és mások.).
(Görög: η ημερα τες κρισεως vö angol Doomsday „az ítélet napján”, Latin jelölés universale, „univerzális ítéletet” ..... Ez das jungste Gericht „az utolsó ítélet”), a keresztény eszkatológia jön a „világvége” a bíróság a második eljövetele, Jézus Krisztus az egész, hogy a valaha élt emberek feltámadt testben a bíróság, és kap egy mondat bíró szerint az üzleti örök boldogság a mennyekben vagy örök büntetés a pokolban. Már az egyiptomi mitológiában ismert motívum súlyú a mérleg időpontjában a bíróság a síron túl jó és a rossz cselekedetek minden ember az arcát Osiris (SRV. A nyugati ikonográfia S. Arhangela Mihaila tartja a mérleg). Az ószövetségi hagyomány tovább fejlődött az ötlet „az Úr napja” - a teljes és végleges diadalt Isten az ő ellenségei a földön (EOT Ézsaiás 13, 2-9; Ezék 30, 3, stb .....). A megnövekedett érdeklődés eszkatologikus (visszavert, például az OT „Daniel KNI n” 2. BC) és a terjedési hit a feltámadás halott „nap Lord” egyre világosabban értjük, S. Az NT szövegek ismételten leírja gyakran allegorikusan, a végső szétválás támadók jó ( „kecske” a „birka”, „pelyva” a „köles lógiai” Máté 13, 30 ;. 25. 32-33 és mások.).