Vallási-jogi döntés a szavakat a Korán - az örök szó Allah, hitelesen az iszlámról
A nemes Korán, beleértve azokat a szavakat, betűket és érték a beszéd Allah. Tőle, visszamegy, és visszatér hozzá. Allah azt mondja (versek) a Korán, hallotta tőle Jibril, béke legyen vele, és Allah feltárta a Korán Mohamed sallallaahu „alaihi wa sallam. Mindenható azt mondta:
إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين
„Valóban, ez - egy nemes Korán, található a tárolt Szentírás. Hogy megérintett csak hámozható. Ő küldött le az Úr a világ „[1]
الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
„Alif. Lam. Mim. Ez a Biblia, ahol kétségtelen kiderült Lord világban „[2]
تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم
"Biblia kiderült, Allah hatalmas, bölcs" [3].
A Korán egy része a beszéd, amely az egyik attribútumokat. És azok, akik azt mondják, hogy a Korán jön létre, hitetlen. Ezek a hiedelmek követői a Sunnah és egy közösség, és ezek a hiedelmek ellentétben úgy vélik, hogy eltérjenek ezen az úton.
Al-Takhauov, de könyörülj rajta, a híres munkája „” Aqidah „mondta:” A Korán - az Allah szó. Jött Őt beszéd, amely nem lehet kérni a „hogyan?” Allah kinyilatkoztatta neki az Ő Messenger sallallaahu „alaihi wa sallam, ahogy a Jelenések könyvében. Hívők elfogadom abszolút igazság, és úgy vélik, hogy ez a beszéd Allah valójában nem is létezik, mint az emberi beszédet. Aki már hallotta, és kijelenti, hogy az emberi beszéd válik egy hitetlen. Allah figyelmeztet, és elítéli az ilyen embert, és megfenyegette a tüzet. A Mindenható azt mondta: „Majd dobd a Hellfire”. Allah azzal fenyegetőzött, hogy tűz az, aki azt mondja: „Ez nem más, mint az emberi beszéd!” És tudjuk, és elismerik azzal a meggyőződéssel, hogy a (Korán) - Ez a Teremtő az emberek, és ez nem más, mint az emberi beszédet. "
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
„Hazugság nem odalopódzik ez akár előtt vagy mögött. Kiderült a Wise, a hála „[4], és a Mindenható mondta:
قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
„Mondd:„Ha a férfiak és a dzsinnek szövetkeztek, hogy írjon valamit, mint az e Korán, akkor nem lett volna nekik, akkor is, ha segíteni egymásnak”," [5].
A Korán - a könyv arab, amelyek közül néhány a hitetlenek azt mondják:
لن نؤمن بهذا القرآن
„Mi soha nem fog hinni ez a Korán, sem a” [6], és mások:
إن هذا إلا قول البشر
„Ez - nem az, hogy más, mint az emberek a szó”. [7] De Allah, magasztos Ő azt mondta (kb mint a hitetlenek):
„Űzöm őt a pokolba” [8] ...
Nincs közötti nézeteltérés a muszlimok, hogy ha valaki el fogja utasítani minden sura a Korán, vers, szó, vagy betű, amelyre minden muszlim egyhangú válik egy hitetlen. Ebben a kényszerítő ok arra, hogy a Korán betűkből áll „. [9]
A szavak értelmét „Kezdettől fogva ez volt a” követői a Sunnah a következő: a Mindenható Allah azt mondta Korán, megjelenésében és eredete a Mindenható Allah.
A szavak értelmét „vissza neki”, vagyis mielőtt az Ítélet Napján ő fogja emelni a Korán a láda (férfiak), és vegye ki a könyvek az emberek emlékezetében nem marad egyetlen vers, és nem is azt a formáját a rekordok. Ez többször is megemlítik a hagyományokat.
A Dyyau-e-Din al-Maqdisi (d. 643, a H.), de könyörülök rajta, ott a témában munka "Ihtisasu-ul-Korán bi-l-'audi-IL-Rahmaan."
Ha beszélünk a korabeli írások, az írás a témában, Sheikh Abdullah Al-Judi "című könyvében:" Al-'akydatu-to-Salaf fi kyalyami Rabbi-ul-Ba”. Egy nagyon hasznos könyv ebben a témában.
Másodszor, az elnevezés a Korán örökre, vagy a szavakat, hogy a beszéd Allah örök, azt is jelentheti, a két érték.
Jelentés egy: ez nem létezik, mivel azt mondták, és hogy mi képest Allah a Magasságos - örök minőség: beszélt, és azt mondta, ha ő akar, és hogyan Ő akarja, és beszél, hogy azok az ő szolgái, akinek Ő akarja. Ez - az igazságot, és hogy mit jelent a szó a követői a Sunnah, aki felhívja a Korán örökre, beszélünk róla, vagy beszél a beszéd Allah egyáltalán.
A tudósok körében, ami arra utal, hogy Abu al-Qasim al-Lyalyakai a könyv "Sharh usuli i'tikad ahl-to-Sunnat wa al-Jama'ah."
Ebben a munkában, azt mondta:
„A referencia, amely továbbítja a próféta, áldja meg wa üdvözli azt jelzi, hogy Korán - örök minőség Allah” [10].
Egyszer azt mondta: „A társak továbbított egybehangzó véleménye, hogy a Korán nem teremtett” [11].
Ibn Qudaamah is nevezik a Korán örök. Azt mondta,
„Quality of Allah a kérdésre. Ez (a minőség) emberemlékezet. Halljuk azt a lények, akiket Ő úgy kívánja. Úgy hallottam, közvetítők nélkül Musa, béke legyen vele, hallotta Jibril, béke legyen vele, és azok az angyalok és a kézbesítők, amit megengedett. Az utolsó napon Ő Magasságos Azt fogja mondani, hogy a hívők, de ők - Vele. Ők fogják engedni, és látják őt. Allah azt mondja:
وكلم الله موسى تكليما
„Isten vezette a beszélgetést Musa (Mózes)” [12]
يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
"Azt mondta:" Ó, Musa (Mózes)! Azt magasztos akkor a nép, mert az én üzenetet, és én beszélgetés „[13]”
منهم من كلم الله
„Köztük voltak azok, akiket Allah azt mondta:” [14]
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب
„Az ember nem méltó arra, hogy Isten beszél hozzá, csak a kinyilatkoztatás vagy a fátyol” [15]
فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى
„Amikor jött rá, egy hang hallatszott:” O Musa (Mózes)! Bizony, én vagyok - a te Urad. Vedd le a cipődet ugyanaz. Ön a szent völgyben Tuva (Tova) „” [16]
إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني
„Bizony, én - Allah! Nincs más isten, csak én. Worship Me „[17]. Beszélni, mint bárki, kivéve Allah tilos”. [18]
Sheikh Ibn Taymiyyah, esetleg Allaah kegyelmezz neki Allah azt mondta:
„Elődei mondta, hogy a Korán - nemteremtett Allah szó, amelyet Ő küldött le. Azt is mondta, hogy ő még mindig a beszéd minősége, ha szükséges. Kifejtették, hogy az a kérdés, Isten örök, vagyis, hogy a beszéd minőségét örökkévalóság, nem fog eltűnni.
Senki sem mondta, hogy egy bizonyos kérdés - örök, és egyikük sem mondta, hogy a Korán - izvechen.
De azt mondták, hogy a Korán - küldik meg nem teremtett szó (beszéd) Allah.
Ha a Korán Allah azt mondja az Ő akarata, a Korán - az Ő beszédét, amelyet ő küldött le, ami nem történt, de együtt, hogy a Korán nem volt örök, mint izvechen Allah. Ha Isten még továbbra is egy attribútum a beszéd, A beszéde örök egyáltalán.
Kétségek ezeket a bonyolult kérdéseket, amelyeket nehéz ember, hagyja az egyetlen, aki megérti a szót elődök és különbséget tesz majd (érték) a szavak.”[19]
Ő is, de könyörülj rajta, azt mondta:
„Beszéd Allah (is), hogy Allah maga mondta, hogy azt mondta az Ő akaratát és hatalmát. Beszéde nem valami a létrehozott és különvált tőle. Tartozik Allah. Azt mondta beszédében a saját erő és akarat, és nem létezik anélkül, hogy a hatalom és a vágy.
Elődei mondta, hogy Allah is, ha Ő akarja, Ő egy ilyen minőségű beszédet. És ha azt mondják, hogy „a beszéd Allah örök,” ez azt jelenti, hogy ő nem mondta, miután nem mondanak (de nem jelenti azt, hogy a) A beszéde a létrehozott (vagy) Ez a józan ész / MA „on / örök és kapcsolódó Allah (az igazság), ő mindig azt mondja, ha szükséges. Ez a helyes vélemény.
Egyik elődei nem mondta, hogy néhány konkrét Ez örök, hanem azt mondta: „A Korán - The Book of Allah amely feltárta; A Korán nem teremtett, tőle, megy vissza, és visszatér hozzá. "
Egyikük sem mondta, hogy a Korán - izvechen, és nem azt, hogy beszéde - „egyetlen tárgyra vonatkozóan”, az nem azt mondta, hogy „a Korán betűk”, vagy a „betű a Korán hangzik örökké kezdet nélküli és a Mindenható Allah „, annak ellenére, hogy Allah örökké mondja a levél [20] általában, amikor Ő akarja. De azt mondták, hogy a levél a Korán nem történik, és cáfolta a szavakat, akik azt mondják, hogy Allah megteremtette a betűk „[21].
A második jelentés, ami azzal járhat, hogy a jelentése a Korán, vagy jelentését a betűket a Korán Allah azt mondta az örök, majd megszólalt. Ez az érték az innováció Ash'aris és azok követői Qalam, akik egyetértettek velük. Ash'aris mint ezek a szavak akart eltávolodni az innováció és dzhahmitov Mu'tazilites, aki beszélt a Korán létrehozását.
Ha valaki elkezd beszélni a Korán, vagy bármely más, mint Allah, vagy His önkéntes tevékenységek, hogy ők örökké, de a fenti, a jelentése amit helyezi „örökkévalóság” tarthatatlan. És a szó, hogy használt, és amelyek különbözőképpen értelmezik, nem kerül át a legendák.
Ez azért van, mert ez helytelen érték származhat ez a szó, annak a ténynek köszönhető, hogy ez a szó nem szerepel a legendák, akkor jobb, ebben az esetben nem használja a „örök” egyáltalán. De azt mondani, hogy elődei azt mondta: „A Korán - teremtett Speech Allah.”
Ibn Taymiyyah, esetleg Allaah kegyelmezz neki Allah azt mondta:
„Követői progenitor / salyaf / azt mondják, hogy a beszéd Allah örök, azaz, hogy Ő még mindig azt mondja, ha szükséges. És nem mondják egy bizonyos szót, például a hívás címzettje a lisztet, örökkévalóság, stb
De (azaz Ash'aris és azok, akik egyetértenek velük), úgy vélik, hogy a Korán és a többi beszéd Allah örök önmagában, és Allah nem fog beszélni a saját akarat és erő.
Miután elkezdtek különbségeket.
Köztük voltak olyanok, akik azt mondta, hogy „az örök Korán - a betűk”, vagy a „betűk és a szavak, és ők örökké és nincs kezdete, az Úré örökké és nincs kezdete” ... Azaz, mikor Mózesnek, vagy angyalok, vagy ha hogy szóba az ő szolgáinak az ítélet napján, nem fog beszélni velük a beszédet, amely azt mondja, az ő vágya és a hatalom, de ő teremtette őket (képes), hogy megértsék az örök beszéd tulajdonú szerv Allah nincs kezdete, és mindig.
Szerintük, Isten még mindig és továbbra is azt mondják:
يا آدم اسكن أنت وزوجك
„Ó, Ádám! Lakik Paradise feleségével „[23]
يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك
„Az Nuh (Noah)! Menj a földre békesség Us és áldás legyen rajtatok „[24]
يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
„O Iblis! Mi akadályozta meg, hogy elterült előtte, akit létrehozott mindkét kezét? „[25], és a hasonlók (versek) ...
A lényeg az, hogy senki sem lehet mondani, hogy e két nézet továbbítunk bármelyik elődje, mármint a társak tabi'inov hogy követte őket, a jó és a jól ismert imámok a muszlimok, akik ismertek voltak, a vallás és a tudás, és aki egy igazi szót Umma. (Hogyan) nem (ezeket a véleményeket továbbítani bármely tudós) idején Ahmad ibn Hanbal, al-Shafi'i, Abu Hanifa, és nekik. Az első, hogy be ez az elv Abu Mohamed Abd-Allah ibn Sa'id ibn Kullyab „[26].
Tehát az, aki azt mondja, hogy a Korán izvechen, illetve, hogy a beszéd Allah örök, és feltételezi egy első értéket, vagyis a Korán és a többi beszéd Allah küldtek hozzá, ezek nem alkotnak egy időben össze vannak kapcsolva a vágya és a választás, ez az érték igaz. Bár előnyös és biztonságosabb Confine szó, amely továbbítja a prekurzorok és amely nem teszi lehetővé a félreértelmezés és kettős.
Ha egy személy ezekkel a szavakkal jelenti a második érték, miközben megtagadják, hogy a beszéd Allah kapcsolódik vágya és a választás, ez az érték tarthatatlan. És a szavak is használja, újak.
Lásd még a munka "Minhaj-c-Sunnatov n nabauiya" (T. 5. pp 419-421) Ibn Tamiyah igen könyörült rajta.
És Allah tudja a legjobban.
[1] Korán. Sura "Event" 56: 77-80.
[2] Korán. Sura "Leborulás" 32: 1-2.
[3] Korán. Sura "tömeget" 31: 1
[4] Korán. Sura "derített" 41:42.
[5] Korán. Sura "Éjszakai transzfer" 17:88.
[6] Korán. Sura 'Saba' 34:31.
[7] Korán. Sura "csomagolt" 74:25.
[8] Korán. Sura "csomagolt" 74:26
[9] Ibn Qudama. Lyum'atu al-i'tikad. S. 22-28.
[10] Al-Lyalyakai. Sharh usuli i'tikad ahl-to-Sunnat wa al-Jama'ah. T. 2. P. 224.
[11] Uo. T. 2. P. 272.
[12] Korán. Sura "The Women" 4: 164.
[13] Uo. Sura "Hedges" 7: 144.
[14] Uo. Sura "A tehén" 2: 253.
[15] Ugyanebben a sura "Board" 42:51.
[16] Uo. Surah "Taha" 20: 11-12.
[17] Ugyanebben Surah "Taha" 20:14.
[18] Ibn Qudama. Lyam'atu al-i'tikad. C. 15.
[19] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 12. T. C. 54.
[20] Itt nem egy bizonyos fajta leveleket, a levelek általában.
[21] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 12. T. S. 566-567.
[22] Vagy Jibril vagy Mohamed.
[23] Korán. Sura "The Cow" 02:35.
[24] Korán. Surat "Hud" 11:48.
[25] Korán. Sura "The Garden" 38:75.
[26] Ibn Taymiyyah. Madzhmu'u al-fataua. 17. T. C. 85.
"Egyistenhit" (Tawhid / التوحيد) Definíció: A szó a „tawhid» (توحيد) arab.