ünnep története
Már közel 200 évvel az események, és a királyság jött Konstantin Veliky (306-337), az első római császárok ismeri fel a keresztény vallást. A 313, megállt a keresztények üldözése, ő megadta a vallásszabadságot. Emellett ban a Milánói tervezett az elkobzott vagyonukat - templomok, temetők, és egyéb ingatlanok. Konstantin Veliky az ő jámbor anyja királyné Helena úgy döntött, hogy frissíti a Jeruzsálem városában, a memória teljes törlése kapcsolódó Szabadító helye gyalázatos pogány kultuszok és minden megszentelt. Királynő Helena utazott Jeruzsálembe nagy mennyiségű arany és Konstantin Veliky levélben pátriárkáig Macarius I (313-323), amelyben kérte, hogy hozzájáruljon minden módon, hogy a megújulás a keresztény szentélyeket. Bishop Macarius Jeruzsálem ember nagyon energikus, tűzte a céllal kiirtását pogány kultuszok. Szentsír Keresés ötlet egy hely, ahol megállt az idő az ő templomában, a Venus tartozott neki. 325, a niceai zsinat, s engedélyt kért a császártól, hogy elpusztítsa a pogány templomok a keresést a sír. Snesya pogány templom dolgozók Macarius felfedezett alatt alapítása zsidó temető - egy sor vágott a kő boltívek, rózsa burkolólap bejáratánál. Ez maradt csak meg, melyik volt a helyén Jézus temetésén. A választás esett egy kripta, kerek tányér visszagörgetésre, a többiek pedig zárva közönséges tér csempe. Az I. században, ez a lemez egy ritka újdonság, megtehette, csak egy nagyon gazdag család. A Máté evangéliuma azt mondja: „És fektette a maga új sírjába, hogy ő faragott a szikla; és forgatta egy nagy követ, hogy az ajtó a sírhoz, és eltávozott. „(Mt. 27:60). Verb pi # 961; # 959; # 948; # 967; # 965; # 955; # 953; # 969; Úgy van beállítva, hogy „prikatyvat, privalivat” .Veroyatno mi a használatát ez az ige az evangéliumban régészek meghatározni a választás a IV században.
A helyszínen szerzett szentélyek nagyon gyorsan három fenséges templomot építettek. A fő épület épült a helyén a Szent Sír-templom a feltámadás, vagy a „Anasztaziszhoz”. Különleges szépsége különbözött található a templom belsejében kápolna Edicule fehér márvány díszített tizenkét oszlopot ezüst fővárosokban. Ahhoz, hogy a temetkezési barlang léphetett ívei alatt a templom, Elena kénytelen volt csökkenteni a lányt a sziklák és kiálló tőle előszoba. A belső tér a barlang a királyné változatlanul hagyott, de el van vágva a külső bélelt falon, nevelte fel őket formájában egy hegyes piramis, és ráfeküdt drága márvány, arany és drágakövek.
A tetején a korlát körül ciklikus templom, melynek középpontjában állt a Kálvária keresztjén emeltek. A látogatók a szent helyek hívják ezt a templomot „kereszt”, de ő maradt a történelemben, mint a „frontális”. Nem messze a Church of the Resurrection, a keleti oldalon emelkedett egyharmada Saints Constantine templomokat építettek - a bazilika "bizonyíték", későbbi nevén a Bazilika "Szent Constantine". A templom volt díszítve sok keretes arany márvány oszlopok.
Mert ahogy az Ószövetségben, Júdás Makkabeus, tisztítsa meg a legnagyobb szentély - a szentélybe a megszentségtelenítése a szíriai bálványimádás, legalizált mindenkor megünnepelni megújítás (1 Macc 4 :. 36-59), amint az evangéliumban: „a dolgok majd - Lord - felújítása Ierusalimeh „(János 10:22.); és egyenlő az apostoloknak az Újszövetségben Konstantin király épített, mintha a második legszentebb hely, létre a szent atyák, hogy az egész világ ünnepelte bővítése nagy templom Jeruzsálemben, mely az anya minden templomok.
Magyarországon az ünnep a felújítása a jeruzsálemi templomba valamilyen okból az úgynevezett feltámadás. A név nem teljesen magyarázható. Moszkva Metropolitan Filaret (Drozdov) úgy vélte, hogy ez nem egy egyház, hanem a népszerű neve a fesztivál. A „Slovusheye” azt jelenti, „úgynevezett”, amely nincs jelen a feltámadás és slyvuschego ilyen. A „szótár a magyar nyelv XI-XVII században” a szótárban és VI Dalia "Slovusheye" olyan "előkelő, híres, dicső." Ilyen diskurzust „feltámadás” csak olvassa el a Krisztus feltámadását.