Univerzális fogalmak és kategóriák etikai
Szabadság és felelősség: az alapjait az erkölcsi választás
a konfliktushelyzet a különböző erkölcsi követelményeknek (különösen, ha a kötelezettségek teljesítését károkat okozhat az egyik vagy másik formája Dru-SHM ember vagy csoport, és amikor a hála jut ellentmondás az anti-elvi, stb);
ellentmondás a különböző feladatokat való részvételből származó informális csoport, végre munkaköri feladatok, stb.;
ennek eredményeként a meggondolatlan, átgondolatlan intézkedések egyének-szerelvények;
torkolatánál látszólag véletlenszerű körülmények.
Ha az erkölcsi választás különösen fontos a szabad akarata, mint az egyén azon képességét, hogy önállóan, összhangban alatti nyatym világnézetüket, hogy meghatározzák a cselekvések jár áfa saját döntése. Hogyan etikai kategorikus dence-mentes azt jelenti, hogy a cselekményt elkövető, az a személy, darazsak fected erkölcsi választás jó és rossz között, erkölcsös és erkölcstelen. Az ember tehát egy erkölcsi-by rendre: a fellépések lehet tenni neki szolga vagy betudható. Így a szabadság - az erkölcsi minősége a személy-nek, miután a jogi aktusok megfelelő távú goodwill és útmutatást döntéseikben kormányzati erkölcs elveit. Freedom megszerzi az erkölcsi karakter a személy, akivel szemben a tájékozódás az erények.
Az erkölcsi szabadság - teljesen független és megalapozott döntés, és a megfelelő erény. Mértékétől függően a függetlenség, hogy a döntéseket hozzád-a víz körülbelül kétféle szabadság:
negatív szabadság, vagy a „szabadság” - a választás szabadsága, amelynek alapja az önkéntes benyújtás erősebb egyéni vagy csoportos elnyomott vagy az akarat mások;
pozitív szabadság, vagy a „szabadságot” - az állam, amelyben az egyén létezik egy független személyt, de nem elszigetelt, hanem kapcsolódik más emberek és a világ egésze. Ez valósul meg, miközben az egyes lényege az aktív élet és nyilvánul meg a spontán akciók, amelyek nem rótt rá kívülről, és nem keletkezik ODI-nochestvom.
Freedom összefügg az emberi vágy önkifejezés az akarat. Ezért a kapcsolat a szabadság és az ember akarata nem az egyhez. Gyakran azonosítják a helyettesítő odds Mami-kifejezés, mint például:
akarattal - a képesség, hogy az egyén nem vonható proyav-leniyu saját akarata, vágyai és érzéseit. Ez úgy tűnik, REA-CIÓ a személyiség, nem csak az egyéb Liu Dei;
akarattal - a képesség, hogy megszegik a sorrendben CHUV-CIÓ ellentmondásokat. Ez vezetett az önérdek és vezet szabályzatok mene, amely viszont a zsarnokság; pro-önkényessége - unruliness az önkifejezés.
Mindezek a jellemzők nem fejezik ki a valódi jelentését szabad akarata az egyén, mert nem összpontosítanak mások. Ennek eredményeként, ezek a pontok a pusztítás integritásának a személyesen sti, míg a szabadság egy mély személyes értelmét.
A szubjektív értelemben a szabadság - a saját eszközeként távú ellátás az egyéni szemben a tárgyi világ a dolgok kölcsönösen függnek egymástól. „A szabadság - szabadság nem egy függvény (” lesz „) - mondja a filozófus Paul Tillich -, de az ember, vagyis a sous-vezető, ami nem egy dolog, és holisztikus,” I „és az ésszerű távú személyiség.” Az állam a teljes szabadságot jön, amikor igény megítélése válik személyes-nek az erkölcsi hajlam, ez lesz a belső igényeket a személy, akinek a társadalom érdekeit elválaszthatatlan sajátja. Szabad intézkedések kísérik az egyéni elkövető you-bór és felelősséget vállaljon saját tetteiért, és a sorsa mások elnyeri a képességét egyensúlyban Niemann-megoldó, felelősséget az elkerülhetetlen következményei.
Felelősség - jellemző az a személy, amely az AUC-hoz kötődik, annak szükségességét, hogy felelős a döntések, mert nincsenek rá kiszabott kívülről, hanem határozzuk meg annak integritását. A probléma a felelősség - ez a kérdés az erkölcsi távú valódi emberi szabadság, mely teljes mértékben megvalósítani csak harmonikus fejlődésének minden egyén képességeit. You-biraya szabadság, a személyiség teljes mértékben osztja a maga-ség felelős a saját sorsát. Fate - az ember maga, egyedülálló természet, a történelem és a hitrendszer.
Etikai értelemben a boldogság
Ezzel kapcsolatban a modern ideológiai képviselet-CIÓ áll az a tény, hogy a személy nyilvánul meg a világ, a valóság nem a fájdalom, a szenvedés, a bánat, és megsemmisítése, valamint az épület, az öröm, a boldogság és a szeretet. A tétel az emberiség egésze és kazh-Dogo személyében nem az a szerepe az áldozatok oltárán a szörnyű, kegyetlen, könyörtelen és despotikus erők kezében az ember a büntetéstől való félelem Istentől, és fut-nek az ember sorsa a hangulati és a megértés, és tudatosan-nek része folyamatos kreatív fejlődési folyamat és a tökéletesség az isteni erők, amelyek meghatározzák élet és a lét Macro és Mikromira1.
Boldogság - az állam a hosszú távú túlélő az elégedettség, az öröm és az élet. Ezért szorosan kapcsolódik a sorsa az ember. Ez abban az értelemben, az összes célkitűzés a törekvéseit a négy Lovek boldogság megértették az ókorban. Alapjai boldogság rakták és fejlesztette az ősi iskolákban a hellenisztikus időszakban: sztoikus, epikureus és a szkeptikusok.
Boldogság - szabadság a szenvedély és a vakmerőség a halál és halandó szenvedett. Ez az ideális a boldog élet az ókori gondolkodók. Ennek alapja az az elv, ataraxia. Atarak-Sia - erkölcsi elv, hogy a boldogság kötni chaetsya-in nyugalom, a nyugalmat és derűt-sti. A régi bölcsek úgy vélték, hogy ataraxia feltételeket teremt az elfogulatlan gondolkodás. Materialisták (Demokrit, Epicure, Lucretius) módja ataraxia kezelni megismerés-készlet a világon, leküzdve a félelem és előítélet eléréséhez nem shevnogo békét és belső harmóniát. A szkeptikusok (Pirron) úgy ataraxia elért absztinencia suzh-TIONS jó és rossz, igaz és hamis, a megbékélést dei és érvénytelen, és a boldogság, és hidegvérrel hiánya fájdalom.
A megértéséhez a sztoikusok a világ uralja rock, a nem halálos szükségességét, Istennél. Ezért minél nagyobb az erkölcsi-Ness szerint élni a természet isteni-Term világrend, hogy az emberek nem mérhető, amely a menet. Konkrét értelmezése sztoikus erény - otre-shennost a földi szenvedélyek és érzéki impulzusokat, elmélkedés, az ő belső világa, miután a rock, elfogadása a sors. Az ilyen mentális hozzáállás és egy állam valódi NAV-stya személy. Így boldog élet - örökségén zsálya. Ő mindig hű a fejében, és a nyilatkozatok helyesek és a démon-elfogult.
Eudemonism - etikai irányt, hogy fontolja meg a NAV-ste, mint motiváció, és célja az emberi törekvések. Hívei eudemonism érezte magát az ember, akinek testi és lelki képességek akadálytalanul fejlődhetnek. Képviselői eudemonism különböző időpontokban voltak Socrates Epi-tyúkok B.Spinoza, GW Leibniz, L.Feyerbah, H. Spencer és mtsai.
Az erkölcsi értelemben a boldogság a törekvés az emberi boldogság, élvezet és az öröm, hanem csak azok együttes torye sérelme nélkül a lelki és testi egészség. Boldogság tudja az emberi vágyak, de nem mindegyik természet kormányzati indokolt és gyakran rovására a leginkább chelove-ku és az emberek körülötte. Ellenkező esetben, a vágy, a NAV-Stu fordul szerencsétlenséget.
Boldogság - a törekvés az öröm és élvezet. Ez Covo megértése boldogság epikureus aki megkülönbözteti kétféle boldogság: a legnagyobb boldogság tartozik az istenek, nem lehet, hogy növeljék; boldogság elérhető az emberek számára, és terjed ki a pre-szorzás.
Epikureusok nem láttam minden élvezi a záloga a jövőbeli boldogság az ember, hanem csak azokat, amelyek megfelelnek a racionális jellegű. A boldogság lehetetlen egy személy, koto-nek életét indokolatlan, mivel az elme - a legfőbb jó az embernek. Az erkölcsi értelemben a boldogság a törekvés az emberi boldogság, élvezet és az öröm, hanem csak azok együttes torye sérelme nélkül a lelki és testi egészség. Boldogság tudja az emberi vágyak, de nem mindegyik természet kormányzati indokolt és gyakran rovására a leginkább chelove-ku és az emberek körülötte. Ellenkező esetben, a vágy, a NAV-Stu fordul szerencsétlenséget.
Szerencsétlenség - egy tulajdonság az emberi természet, ami ERROR kamera, vétségek, balsors, betegség vagy veszteség egy szerettük Liu Dei. A törekvés az öröm nem garantálja a boldogságot, és fordítva, a száj, az önmegtagadás inkább közel általa. A ko-véges eredményt, boldogság kíséri az élet, amely összhangban van a magas erkölcsi értékeket.