Tovba (megtérés) - az alapokat az iszlám - Cikkek - Az iszlám Azerbajdzsán
Fordította az arab „Tovba” átlaghoz való visszatérése. A vallási összefüggésben az úgynevezett elismerését ember bűne és kifejezése sajnálom róla, majd fogadalmat Isten nem az, hogy ilyen.
A bűnbánó személy visszatér a bűntől engedelmesség (a szó jelentését „Tovba”).
A Korán 87 alkalommal a „Tovba” és annak származékai. Uchenye- Lexikológia írják, hogy a Korán a koncepció bűnbánat tulajdonított Istenhez és az Ő rabszolgák. Ha a „Tovba” kifejezés Allah, akkor együtt használják a részecske „ala”, és ha köze van a rabszolga - a részecske „iszap”. Az első esetben, Allah utal, hogy a visszatérés a harag és büntetés a szeretet, és a második esetben - a visszatérés a bűn engedelmesség.
A Koránban Allah parancsolja az Mumin megbánják bűn: „Ó hívők fordulni Allah megbánással együtt - talán sikerülni fog!” ( „Noor”, 31). Egy másik vers, miután leírta a siralmas állapotban az emberek a pokol, akkor azt mondta: „Ez nem tartozik azoknak, akik megtérnek, hisznek és igaz tetteket gonosz tetteket Allah fogja felváltani a jó, mert Allah - Megbocsátó és Könyörületes.” ( „Furgal,” 70).
Imam Ali Ibn Abu Talib (as) azt mondta, hogy a használata Tovba - reális értékelést kapacitásának szenvedélyeit. Sőt, az a kérdés, hogy az emberek hogyan ellenőrizzék a szenvedélyeket, kap egy él egy időben, amikor, miután a bűnbánat kerül szembe azzal a lehetőséggel, bűn elkövetése. Hadísz egyértelművé teszi, hogy a szolga bűnbánat tetszik Allah. A bűnök az igaz bűnbánó által lefedett függöny, Allah nem mutatják ezeket a bűnöket, még az ítélet napján.
A megbánás lehetőségét - irgalmas Allah az Ő szolgája. Imam Dzhafar Sadyk (as) azt mondta: „Még 20 év után Mumin emlékezni fog bűneiket, és térj meg, és Isten bocsássa meg neki kafir, nem adja át egy óra, felejtsd el a bűnt és térj meg.”. Ezt bizonyítja a hagyomány Imam Ali (a): „Az emberi bűnbánat, aki megkapja a lehetőséget, nem tilos.”
Allah adja az ő szolgája vétkezett a bűnbánat. Őfelsége Muhammad (BLV) azt mondta: „A bűnbánat a halálát megelőző évben kerül sor.” Ezután a Próféta (ok) azt mondta: „Egy évvel - sokat, csak egy hónap.” Aztán, miután azt mondta, hogy a hónap hosszú idő, azt mondta: „Az év -, hogy sok, a bűnbánat fogadható el egy héttel a halála előtt.” Ezután Őfelsége (c) csökkentette az egy napos időtartamra. A végén azt mondta: „Még egy nap -, hogy sokat, ha bűnbánatot fognak előtt elkövetett személy úgy érzi, a megközelítés a halál, Allah fogadja el megtérésre.”.
Természetesen ez a minőség velejárója a tudatlan és tájékozatlan bűnös. A férfi tökéletesen tisztában bűneit, hanem tudatosan elhalasztását bűnbánat, és megbánta csak haldokló óra, nem fog elérni semmit. Mivel ez egy alapvető feltétele a bűnbánat valódiságát. Őszintétlen bűnbánat nem fogadható Allah: „Bizony, Allah ígéretet tett, hogy a bűnbánat, akik elkövetni egy rossz tettet a tudatlanságból és hamarosan megbánják a bűnbánat Allah elfogadja, és Allah - a Tudó, a Bölcs de haszontalan bűnbánat azoknak, akik atrocitásokat .. de amikor a halál, azt mondja: „most Megbántam,” - és azoknak, akik meghalnak a hitetlenek Elkészítettünk számukra egy fájdalmas büntetés „(” Nisa”, 17-18) .. Ezért a nagy Allah nem fog megbocsátani a bűnöket a bűnbánó idején a fáraó halála után.
Tovba különösen fontos a Tasawwuf. Eredeti 7 lépésben a helyes utat - Tovba. Határozottabb ezen az úton ebben a szakaszban, hogy megbánjuk minden, ami ellentétes a saría és ígéretet, hogy továbbra is alapja minden tetteik ezt. A tasawwuf irodalom gyakran említi a következő hadísz a próféta: „megbánják a bűn az ember, mintha nem tette meg Isten váltja bűneiket a jó cselekedetek.”. A legtöbb Szufik a véleménye, hogy abban az időben a bűnbánat kell cselekedni az irányítása alatt egy érett vezető (Murshid), implicit módon engedelmeskedik az utasításainak.
A könyv „Misbahul-Hidaya”, mely még ma is az egyik leghíresebb alkotások szufizmusban jelzi Tovb 5 feltételei: végezni a szükséges szolgáltatásokat, hogy ki hiányzott a kötelező istentisztelet, keresőképesség mindennapi kenyér a jogszerű visszatérést tulajdonosok rendelt mások tulajdonát, és a harcot a szenvedélyek. Ezek a feltételek hasonlóak a körülmények bűnbánat által említett Imam Ali (a). Egy nap, amikor Imam Ali (as), aki azt mondta: „astagfrullah”, de azt mondta, hogy megvetően, többek között. Az Imám azt mondta: „Tudod, mit istighfar Ez az akció velejárója a magas pozíció az emberek Ő 6 szakasz Az első szakasz istighfar - a bűnbánatot elkövetett bűnökért Second - dönthet úgy, hogy nem tér vissza ez a bűn harmadik - visszatérés a férfiak? .... állni Allah előtt bűn nélkül negyedik -. töltse kiemelkedő kötelező istentisztelet ötödik -. úgy, hogy elérje a test, felnőtt jogosulatlan megszerzése, így lehet olvadni a saját bánatát, amíg a bőr nem tapadnak a csontok és a hálófülke STET köztük az új hús, hatodik -, hogy kapsz egy kis ízelítőt a test fájdalom engedelmességet előtt adott egy kis ízelítőt édes engedetlenség, és akkor csak azt mondja: „Elnézést, hogy Allah” ( „Nahdzhul-Balagha” 409. bölcsesség) .
A bölcsek meghatározott 5 típusú bűnbánat. 1. Bűnbánat engedelmes (Umma) -, hogy menjen a rossz, hogy jó cselekedetek. 2. A bűnbánat remeték - megvetően elfordul ettől a világ 3. Bűnbánat nyugalmat - a tudatlanságból az igazság. 4. A bűnbánat őszinte - megy az alacsony és magas erkölcsi 5. Bűnbánat bölcs - akkor győződjön meg arról, hogy bűnbánatra, ha látják a jó cselekedetek és így fog menni az igazságszolgáltatás (bölcsek úgy vélik értékelése pozitív cselekmények önzés és gőg, értékelje azt a tagadása kinyilatkoztatás minden előnyét Allah, azért, és térj).
A legtöbb őszinte bűnbánat az úgynevezett „tovbeyi száraz.” A Korán azt mondja: „Ti hívők Térjetek Allah őszintén!” ( "Tahrah", 8).
Sok magyarázat funkciók tovbeyi megszáradni. A kiemelkedő tolmács a Korán Gurtubi írta, hogy vannak olyan 23 felbontású tovbeyi száraz. Egyes vélemények szerint, tovbeyi száraz körülmények között 4: őszintén megbánják bűneiket, mondjuk ez a bűnbánat, hogy tartózkodjon ettől a bűntől, és továbbra is gyakoroljon a cél nem az, hogy visszatérünk rá. Egyesek azt állítják, hogy a tovbeyi száraz kell három jellemzővel: tapasztalni a félelem miatt annak elfogadását Isten, remélni annak elfogadásában, és hogy továbbra is azt mutatják, engedelmesség Allah.
Amikor Ő Főméltósága Muhammad (BLV) azt kérdezték tovbeyi száraz, azt válaszolta: „Hogy a tej nem mehet vissza a mellkasban, a férfi megbánta ezen a módon, nem fog visszatérni erre a bűnt.” Imam Dzhafar Sadyk (AS) azt mondta: „A belső állapotát a külső és elkötelezett tovbeyi-száraz ugyanaz, még belsőleg, ő kiváló a külső.”