tomizmus filozófia
Tomizmus - a filozófia a modern katolikus templom - alapul tanításait Fomy Akvinskogo és egy hagyományos, objektív idealista orientáció. Körében elismert képviselői - J. Maritain, R. Igaz, E. Gilson (Franciaország)
I. Józef Maria Bocheński (Németország), J. van Steenbergen (Hollandia). Katolikus filozófusok hangsúlyozzák, hogy keresik, hogy hű az az egyház tanításait, és kövesse a katolikus hagyomány.
Követve Thomas Aquinas kijelentette, hogy a filozófia kell használni a védelem és a tanulmány a katolikus tanítás, neo-tomizmus kap jóváhagyást „Philosophy - szolgálóleánya teológia”. Szerint Gilson, filozófia szabad csak olyan mértékben, hogy átveszi az irányítást a teológia, az a célja - az intelligens értelmezése az igazság a kinyilatkoztatás. Sőt, mint egy modell a filozófiai kutatás tomizmus hozott középkori filozófia, és a nagy számú neotomisty működik szentelt a tanulmány a középkori skolasztika, és a fejlesztés a nyugati filozófia Descartes óta, úgy értékeljük filozófiai hibákat.
A tanításait Fomy Akvinskogo és tomizmus ő kölcsönzött elve harmónia hit és az értelem, amely megerősíti, hogy a hit és az értelem nem zárják ki, hanem kiegészítik egymást: ahogyan az elme a megértés teremtett dolgok Isten, ahogy a hit - a tudás a teremtett világ az isteni kinyilatkoztatás. Hit tartozik a vezető szerepet ebben a folyamatban. Az elv a harmónia hit és az értelem alapján neo-tomista elvét hierarchia, amikor egy rendszer a tudás egy piramis, amelynek csúcspontja a teológia, a közepén egy filozófia, és zsámolyt alkotják a többi tudomány.
Vallási és nemzeti filozófia úgy tűnik, hogy a neo-tomizmus. Elismeri a tény, hogy az isteni teremtés a világon, ahol minden dolog fogva isteni mindenhatóság merülnek ki semmi. Isten folyik, és a cucc, így léte nem örök. Az isteni gondviselés irányítja a fejlődés és változások a világ.
Isten határozza meg az egység a világon. Szemszögéből a neo-tomizmus, „lenni” - ez azt jelenti, hogy Isten, vagy hogy Isten teremtette, és Isten - spirituális anyag, az egység a világ abból áll, hogy a spiritualitás. Az ember, mint egy egyedi lény, amelynek lelke a világ kerül egy különleges, kiváltságos helyzetben. Az egység a világ kap az ember, mint egy kinyilatkoztatás.
Tomizmus veszi a dolgozat Fomy Akvinskogo hogy az emberi lény jellemzi hiányos annak a ténynek köszönhető, hogy a tevékenység a fejéből társul szenzoros-testi elv, és megfogalmazza a vallási értelmében egyéni lét. Isten megadta az ember szabad akarata, de nem szabad, hogy neki ez a szabadság, vagy nem, ez adott neki az Isten, hogy szükség van, ezért mindig felelős döntéseket.
Szerint a katolicizmus, akkor el kell fogadnia a világ olyan, amilyen, elfogadva a rossz mint a jó, mert hála a szenvedés és áldozat az emberek közel az ideális, egyre tökéletesebb.
Az ember feladata, hogy biztosítsa a megfelelő felhasználásának ezt a szabadságot, hogy ápolják az isteni és látni értelmében lényének Istenben. Szerelem az Isten összeköti az embereket és az élet elvét, és ezért abszolút fölényét, de nagyon fontos a szeretet, mint a forma egységét az összes dolgot, beleértve az emberek Istenben. Netomizm hoz egy új típusú interhuman kommunikáció - solidarism szereteten alapuló felebaráti, ami ihlette Isten szeretete. szerint
Jacques Maritain, „a hit az emberben üdvösségetek a hit Istenben”, válaszol a rosszért rosszal, férfi bizonyítja tehát a büszkeségüket, azt hiszik, hogy ő tehet az igazságosság, mivel csak az isteni erő.
Hangsúlyozni kell, hogy ellentétben a hagyományos vallási filozófia, hogy csökkentsék az összes filozófiai problémák, többek között azt a kérdést az ember, hogy Isten a problémát, tomizmus sokkal több figyelmet a tágabb fogalom az emberi problémák, az emberi értékek és a jó elvek az emberi természet.
